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论证必须遵守各种推理形式的逻辑规则。如果 论题与论据之间没有一定的逻辑联系，它们各自仍然是散在地上的一堆石 头，构不成一个完整的论证链。违反这条规则，就要犯“推不出”的逻辑错误。

又按逻辑推理的要求，前提真实和形式正确是一个正确推理的两个必 要条件。因此，作为其真实性或虚假性需要确定的判断(论题),如果它 是真实的，它总会通过真实的论据和正确的论证方式得到证明；但是，如 果一个论题是虚假的，却想通过证明的方法“论证”出它是“真的”,就 只能借助于虚假的论据或违反思维形式、思维规律要求的诡辩方法来强词 夺理了。因为， 一般而言，虚假的论题总是与虚假的论据或错误的论证方式形影不离。

在“无一无二”的证明中，其一，诡辩者的论据——“如果说两只脚 是真的，就不应有一只脚；如果说有一只脚，那明明有两只脚就不是真的 了”,就是无视“已经确认为真的事实情况”的虚假论据。其二，在其论证 方式上，“如果说两只脚是真的，就不应有一只脚”的证明，只能得出“无二”的结论； “如果说有一只脚，那明明有两只脚就不是真的”的说明，只能得 出“无一”的结论。这两个结论实际上是相互对立的一对反对判断，如果把 这两个结论合为“无一无二”的总结论，就是在肯定一个思想的同时又否定 这个思想的自相矛盾了。而这也恰好违反了前述思维规律中矛盾律的逻辑要 求： “在同一思维过程中，任何一个思想及其否定不可能都是真的，其中必有一个是假的。”

对付这些诡辩，我们也只能以列宁所说的“不仅是‘胜于雄辩的东西’, 而且是证据确凿的东西”的事实来直接指出它不符合事实，是个假判断。 这也就是在“无一无二”的笑话中，当石动筒看他还在诡辩，就又紧紧地 逼问道： “弟子听说， 一个天上不会有两个日头， 一个国家不能有两个皇 帝，你还能说‘无一’吗?卜有乾坤，天有日月，皇后配天子，这就是二人， 你还能说‘无二’吗?”在事实面前，大德法师只能嘿嘿一笑，不好再说什么了。