<p class="ql-block"> 《月球梦华录》阅读笔记</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 1</p><p class="ql-block"> 解读不足和解读过度这两种极端而相反的情形，可能会构成《月球梦华录》（下简称《梦华录》）的阅读史。哪怕该诗只有两名读者，甚或同一读者在不同时段的阅读，亦将如是。第一次读《梦华录》时，我觉得芜杂，作势，又见梦亦非式的轻狂；再读时明晰且明亮起来，心理因素的刺激快速减弱；到第三次读后，就感到诗中所有元素都不冗余，原来的“芜杂”之笔也在为诗的升华以及为迫近某种原创性而一并发力。</p><p class="ql-block"> 我曾为此微语梦亦非：《梦华录》的气势虽弱于《赝版福音书》（下简称《赝版》），但融合效果较后者为佳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2 </p><p class="ql-block"> 《梦华录》是紧随《赝版》之后的另一首短制长诗，此诗的篇幅虽仅为后者的四分之一但仍有150行左右。</p><p class="ql-block"> 把《梦华录》看作是《赝版》的题旨延伸肯定是对了。这个共同主题就是：庄严的荒诞；无厘头的变形；本己与异己力量含笑带泪的追逐与对抗。两者的主要区别是场景变了：《赝版》是星舰，《梦华录》是地洞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “我在地洞中梦见</p><p class="ql-block"> 被宇宙射线与尘埃</p><p class="ql-block"> 磨损着的经卷</p><p class="ql-block"> 它们并不存在于时空”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 3</p><p class="ql-block"> 低估地洞这一场景在此诗的作用是不可饶恕的，这势必寻致致命的误读。如果把诗以树喻之，那么，这场景就好比树的主干，承担着全部意义枝叶的生成以至吐蕾挂果的功用。但如果直接站在地洞的挖掘现场，就可以看到这首诗随着每挖下一坯土，每挖出一个虚拟的异象而拓宽，包括同时辟出岔道及向前延伸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “挖掘，挖掘，挖掘到莫亨侏-达罗</p><p class="ql-block"> 直到挖掘出地狱男爵的骨头”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这个地洞场景不是但丁游历的地狱，也不是埃涅阿斯下探的冥界。它遥引公元前2600年印度河干流的沙丘上一座名叫莫亨侏-达罗的死丘，近邻有“想象出来的环型山”、“看电影的柏拉图”和“发明形容词的四川佬”；生老病死及吃喝拉撒的必需品，在洞内一应俱全。而主导地洞挖掘工程的兔子，是活着的兔子。它带着一帮难兄难弟亦即活着的人，齐齐撸起袖子参与这场挖掘。种种迹象显示，这种挖掘没有尽头也不可能回头，不能像地狱但丁那样华丽上升或像冥府埃涅阿斯那样悠然折返。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “我曾挖掘出一个</p><p class="ql-block"> 皇朝，它屹立于</p><p class="ql-block"> 兔头的犬夜叉齿上”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 4</p><p class="ql-block"> 通常，王者以无法无天的天意自给自足；诗人以有法有天的善恶勉力自况。在本诗中，诗人从心图出发，把我们安置在一个自行挖掘出来的地洞，并非天马行空或心血来潮。这样做有如下理由：符合自食其力，自栖其身和逐善而居的生存法则，此其一；其二是，符合无中生有的狂想和无公害的意淫尺度；符合本己或本真存态在遭逢异己力量的压制和戕害时的应激反应，明心见性，此其三。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “叽哩咕噜，他们躲在</p><p class="ql-block"> 良知的暗处，常识的背面</p><p class="ql-block"> 种花椒，晒辣椒”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 5</p><p class="ql-block"> 如果未来和末日是同义词，那么，这挖掘工程岂不是有一个事实上的终点吗？答案若是肯定的，那么，我们就可以凭藉挖掘而前行，依次告别昔日的雪山、草地和窑洞，华丽转身，像赴约的普鲁弗洛克（艾略特《普鲁弗洛克的情歌》的主述者）那样，用水桶量走生命，同三姑六婆谈论米开朗琪罗。</p><p class="ql-block"> 这样做，就可以安抚我们先天和后天的猥琐之情，让蹦上月桂的兔子寄寓我们尚存的仁慈与崇高一一真是这样子吗？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “我们玩猴子捞月的游戏吧”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 6</p><p class="ql-block"> 挖掘地点选址于月亮而不是太阳 ，与其说是便于日后新一轮的“万梆来槽”，不如说是了却一种屡翻白眼的生理反应。自后羿射日后，诗人的大笔鲜蘸日光，多探月华。这既是无奈的诗的无奈选址，也是关于活着的一种防御性警示。问题是，日月两者的精华若是分离了，我们就无法拥有整全的立椎之地。换言之，这场挖掘面临中途完蛋的风险；就“梦华”这一流芳百世的预期岌岌可危。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “经上有言，那曾被虚构者</p><p class="ql-block"> 必将作为月相</p><p class="ql-block"> 那曾被仰望者，也将</p><p class="ql-block"> 被书写于记忆”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 7</p><p class="ql-block"> 站在港珠澳大桥来一番秦皇汉武的喟叹，就等于在诗学上完成了纵向的古今融合吗？开着奔驰去买月饼芋头，就等于在文化上完成了一次横向的中西对接吗？</p><p class="ql-block"> 答案在《梦华录》找。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 注： 文中的引诗及引言均摘自《月球梦华录》。</p><p class="ql-block"> 2024年9月4日于深圳</p>