晋善晋美三晋行（之四）——菩萨顶 普寿寺 殊像寺 南山寺

依宁

四 7月30日 云峰品茶 菩萨顶 普寿寺 殊像寺 南山寺

雨，真的来了。

夜半时分，听闻急雨敲窗。裹紧棉被，继续酣睡。

天亮了，雨声哗哗。对面原本绿意葱茏的群山，被一层浓重的白雾笼罩，颇似仙境。

今天，是真的不能外出了。据说，寺庙已关门谢客。想像在雨中寺庙漫步的情景，十分殊胜。

和老公一起走遍楼道里各层能看见窗外雨景的窗子，拍此时五台山的云和雨。

宾馆大堂门前，站满了看雨的人。

观雨，听雨，雨声中与故交谈禅品茗，岂非赏心乐事？所谓最难风雨故人来，说的就是这样的意境吧。

马师妹发来信息，意欲不负此良辰美景，建议大家一起茶聊。正合我意。与马师妹时常心有灵犀。于是报告落师姐，我俩前去寻找合适的饮茶之处。

一楼有家云品阁，售卖有关五台山的各类工艺品，门前有联曰：

云来云去云峰见

品山品水品自性

上联巧妙地将云品阁和云峰宾馆的名字放入，对仗虽不甚工整，亦可一观。

老板娘热情邀我们进入参观，并介绍这里的工艺品是店老板商老师自己设计的，老板娘在忻州市里工作，只有星期天才有时间过来。店里有商老师和五台山寿昌寺住持如瑞法师的合影照片。这里可以喝茶，一壶茶100元，不限时间。

店里一侧设有茶海和茶座，可容六七人。但因座位为蒲团，担心一行人不习惯久盘，老板娘说，旁边还有一个更大的地方，是商老师接待客人和办公的地方，比这里更安静，并让店员小武带我们前去察看。小武是护理专业毕业，朋友介绍来到这家店里打工。

从云峰宾馆内穿堂而过，冒雨走过一段石板路，来到了面北的一个房间，白墙灰瓦竹门帘，很有味道，门楣上有妙江题的“中国五台山妙德精舍研修院”几个大字。

妙江何许人也？百度百科说，妙江法师，男，汉族，1953年8月出生，1968年出家，山西阳高人。现任中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长、五台山碧山寺方丈、五台山大圣竹林寺住持。

“方丈”与“住持”有何区别？

方丈是一个寺院的精神宗教领袖。有的寺院住持和方丈是同一个人；而有的寺院，由于住持的资历、修为和感化力尚未达到成为方丈的水平，所以就只有住持，而没有方丈。

从某种意义上说，方丈可以被理解为住持的升级版。住持如果通过了升座晋院的仪式，便可以被称为方丈。所谓晋院，即进院或入院，专指新住持入主某寺；而升座，原指尊宿受拜请而登高座宣说佛法，在行政程序方面，方丈必须由所在省的宗教管理部门和佛教协会任命才能生效。

一般来说，只有规模较大的寺庙群才有方丈；方丈，可以在多个寺庙里兼任，但住持则不能。

妙江法师既是方丈，也是住持，可见其在五台山佛界的地位之高。

小武打开门，一条长木桌，茶具一应俱全，靠窗是一张书桌，上面摆放着书籍和有关五台山的刊物。宽大的窗子正对远山，此时的山头云雾缭绕，山中的寺庙忽隐忽现，恍若仙境。此处真是看云、看雨、看山、看寺的绝佳之地。

落师姐闻讯赶来，对此地表示满意，决定上午在此品茶论道。

小武又带我们参观他们的禅修室。出门右拐，上石阶，门前两颗茂密的松树，松针上挂满晶莹的雨滴，椭圆形的棕色松果新鲜可爱。松树如撑开的巨伞，伞下是圆形的石桌石凳。

进门先换鞋，进入禅修室。墙壁四周悬挂着字画，有妙江法师的“自然精进”“般若”，还有如瑞法师的“善用其心”。

如瑞法师，女，汉族，1959年11月出生，1981年12月出家，山西太原人。现任中国佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、五台山尼众佛学院院长、五台山普寿寺住持等。

尼众佛学院是一座女子佛学院，如瑞法师创办，位于普寿寺内，是亚洲最大的女子佛学院。据说歌手李娜就是在普寿寺出家的。

或许因为同是女性，如瑞法师引起了我们极大的兴趣。我们三人在她的墨宝前合影留念。马师妹向小武打听法师的近况，问能否有缘见到法师。小武说，这得问商老师，商老师和法师很熟。

大姐夫、二姐夫和山人陆续来到茶室，众人坐定，泡茶，听雨，聊天。

莫放春秋佳日过，最难风雨故人来。故人在此，天公作美，当此良辰佳日，天南海北、古今中外，自然人生，但聊什么已不重要，只此一晤，便是千年的缘分。感谢佛祖的护佑和美意。

不知不觉中，一个上午过去。

下午，天色放睛。雨停了。两点半出发，前往菩萨顶。

菩萨顶是五台山的核心景点之一，位于显通寺西北的灵鹫峰上，为台怀镇的最高处，与显通寺相隔约1公里。这里地势陡峭，山青峰秀，雨后景色，尤为壮观。菩萨顶上有众多的殿宇和文物古迹。

菩萨顶始建于北魏孝文帝时，古称真容院，又名大文殊寺。清顺治十三年（1656年），清廷为怀柔蒙古、西藏，将菩萨顶改为喇嘛庙。现在的殿宇为清代建筑，当时是参照皇家的宫室制度营造的，是五台山规模最大最完整的藏传佛教寺院。寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色。全寺占地9160平方米。有殿堂房舍110多间，均为清康熙年间的建筑。

如果说显通寺是青庙的领袖寺，菩萨顶则是黄庙的领袖寺。中原的佛教包括禅宗、密宗，都属于青教，庙宇称为青庙。而西藏的藏传佛教，又叫黄教，庙宇称为黄庙。青庙为身穿青衣僧（即和尚）所住，青衣僧大部分为汉族，少数为蒙族；黄庙为身穿黄衣僧人（即喇嘛）所住。

五台山既有青庙，也有黄庙，这在四大名山乃至世界上都绝无仅有。

相聚的时光多美好。

菩萨顶出来，恰好途经普寿寺。真是念念不忘，必有回响。

在去菩萨顶的路上，司机师傅就告诉我们，右边的寺庙就是普寿寺，说定回头来拜。女导游说，普寿寺不对外开放，谢绝参观，所以导游从来不进普寿寺。

普寿寺大门是高大的汉白玉牌楼，山门上写着“普寿寺”三个大字，两边是原中国佛教协会会长赵朴初书写的对联：“恒顺众生究竟清凉普贤道，勤修梵行愿生安养寿僧祗”。旁边的白色山墙上写着“庄严国土，利乐有情”。

看到有人进门，我们师姐妹三人尾随进入，门内有位女尼说，这里谢绝参观，但欢迎来礼佛，不能拍照。原来如此，于是欣然。

院子可真大，一眼望不到边的开阔与广大。建筑也新，仿佛刚完工不久。

悄悄拍了几张照片。

寺内的对联，多是弘一法师的字。

五观堂∶有戒德，知惭愧，斗金易化；不学修，无行持，滴水难消。

华严部廊柱：入十玄门，离诸妄想；超四法界，得大真如。

据网上资料，普寿寺创建于北宋，光绪三十四年（一九〇八年）重建后。1991年由如瑞、妙音两位法师在此创办中国五台山尼众律学院。

旁边又有一门，上书“普寿寺”，两边的对联是：

建道场树法幢，庄严国土；学毗尼修梵行，利乐众生。

参观了普寿寺，非常高兴。这是在行程之外的意外收获。我和落师姐走出寺门了，马师妹还在和寺内的女尼聊着什么。

接着参观殊像寺。

殊像寺，面对梵仙山，风景不俗。创建于元代，于明代弘治年间和万历年间重修。

殊像寺最著名的建筑是文殊阁（大殿），是五台山台怀中心区最大的殿宇。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。而且，导游介绍，文殊菩萨的头是用荞面塑的。

殿内值得一看的还有珍贵的悬塑。悬塑是悬插在壁面上的彩塑。一般在殿堂内围绕佛坛塑像，在其两侧、背后及上方依托壁面塑造而成。

殊像寺文殊殿内的墙壁上塑造着一组内容连贯的“五百罗汉渡江”的悬塑群像，再现了佛经里文殊菩萨教化500名罗汉奔赴文殊菩萨故乡舍卫国朝拜文殊的故事。

彩色悬塑总面积326.4平方米，规模宏大，内容丰富，如镂空的巨大浮雕，给人一种上下千年、纵横几万里的博大之感。

上午在茶室品茶时，透过窗户看到对面的南山寺云雾缭绕，颇似仙境，令人神往。此时风停雨住，何不前往一探究竟？一行人兴致勃勃，前往南山寺。

南山寺位于五台山台怀镇南山坡上，坐东向西，依陡峭的山势而建，占地面积3.7万平方米。始建于元元贞元年（1295年）。民国年间重修、扩建时，将极乐寺、善德堂、佑国寺三寺联为一体，统称南山寺。‌

南山寺庄重古朴，寺内建筑依山而建，层次分明，展现出独特的建筑风格与深厚的历史底蕴。最近爆火的中国首款3A级游戏《黑神话：悟空》中，游戏画面中全国36个取景地中，有27个来自山西，其中就包括南山寺和佑国寺。

不看不知道，一看很惊艳。南山寺是一座富有园林特色的寺院，也是五台山作为文化景观列入《世界遗产名录》的十个景点之一。今天真是来对了。高山古柏簇拥着这座古寺，清水河从山脚下潺潺流过。刚刚下过雨，地面有水流过的痕迹。

南山寺规模宏大，七层大殿依山而建，层层高起，寺中有寺，院中有院。五步一楼，十步一阁，浮雕建筑随处可见，亭台楼阁曲径通幽，移步换景之间，感受殿宇的错落巍峨；层层登高而上，恍然之间又如入梵宫仙境。怪不得南山寺被称为五台山佛寺园林建筑的典型。

南山寺最低层寺院称极乐寺，大雄宝殿是极乐寺的主体建筑，为元代建筑风格。

一进院为四合院形制，由千佛殿、药王殿、财神殿和白金星殿组成。正南为千佛殿，前檐下嵌一块石匾，刻“为善修德”，阎锡山于民国二十四年三月题。殿内供奉华严三圣，正中毗卢遮那佛，前有持莲观音，两侧为文殊菩萨和普贤菩萨，殿内还有释迦牟尼佛坐像。

善德堂位于南山寺的中间层，一进三院，现存佛堂一座，高约3.33米，为木结构建筑。钟鼓楼前有用条石砌成的八十一级石台阶。相传唐玄奘西天取经，经历了八十一劫难才取回真经。走过这八十一级台阶，心中或许会增添些力量。石

佑国寺位于南山寺的上层，共有三层殿宇，均为民国年间修建的木结构建筑。这里无论是殿宇、围墙或栏杆上，都可见到汉白玉浮雕，有1480余幅保存基本完好。

山门前，有一宽敞的汉白玉平台，站在平台上凭栏远眺，前方的台怀镇和远山近景尽在眼底。

石阶和平台的护栏均有石雕，雕有琴棋书画、竹梅桃李、喜鹊登梅等祥瑞图案。

攀上高台来到第二层大殿大雄宝殿。大雄宝殿坐北朝南，为佑国寺的主体建筑，殿中供奉释迦牟尼佛。柱上对联：“万法皆空无我无人观自在；一尘不染非空非色见如来。”

第三层殿为雷音殿，位于整座寺庙群的最顶端，这里也是整个寺庙风景最美的地方。放眼望去，山峰青翠，空气清新湿润，深吸一口，沁人心脾。

到了6点钟关门的时候，寺院并不驱赶客人，只是不再放游客进入。

从旁边的一条小路下山。

晚餐地点仍在云峰宾馆。菜色丰富，味道可口。大姐夫点菜，我们坐享其成。二姐夫从北京背了一瓶83度的山东板栗原浆酒，装在青岛啤酒瓶里。三妹夫起初不信有这么高度的白酒，说：“我可是在地方当过酒厂挂过职的人。”待品尝过后，大呼好酒。三位男士一人一杯，限量供给。爬山之后，微醺有助解乏。

酒足饭饱之后，到院子里溜达消食。大姐夫亮出歌喉，和三妹夫探讨如何把歌唱得更动人。二姐夫也唱了几句样板戏。然后热烈地讨论请大姐夫直播授课，女婿小何导演，落师姐负责后台收钱，9.9元一课，我们做为粉丝（托儿）主动买课，并现身说法，讲述自己在学了大姐夫的声乐课之后取得的惊人进步：以前几乎五音不全，上了课之后媲美帕瓦罗蒂。

探讨完歌技，还想探讨牌技。二姐夫二话不说，到附近的商店里买来了两副扑克，大姐和大姐夫，二姐夫和三妹夫，四人去切磋掼蛋，由二姐夫当老师，因为其他人都没玩过这个风行全国的玩法。

我和马师妹对掼蛋无兴趣，恰巧遇到云品轩的老板娘，她说商老师回来了，可以一起聊聊。马师妹极有兴致，我陪同前往。

来到上午喝茶的地方，见着一身素衣的商老师正在接电话，示意我们在桌前坐下，他和对方不紧不慢地聊着，一边听电话，一边找茶叶倒水泡茶。对方似乎有意来此禅修，在商量场地和讲课内容。

电话终于挂了。商老师表示抱歉，并给我们介绍房间的布置。我们说茶室位置可看的风景绝佳，对面即是南山寺。商老师说，托文殊菩萨的福。当年此处是一仓库，堆放着一些陈年旧物。他接手后做了收拾，开了一扇窗子，这窗子是一幅流动的风景画，春夏秋冬，每时每刻，窗外的景色都不一样。商老师又介绍了墙上的几幅画，一是当年梁思成看到的敦煌壁画中画的大佛光寺，据此，梁思成和林徽因在五台山下找到了佛光寺。另一幅是来自缅甸的唐卡。他又介绍了自己：毕业于一所中专艺术学校，毕业后在大同开酒吧，开了3家，曾经很红火，接纳市里各单位各类工青妇等团体的活动，后来反腐倡廉，没有人来了，只好关门。一次偶然的机会去日本，见一家企业的员工每天早上诵读《论语》，他吃惊地问：《论语》是什么？由此对传统文化产生兴趣。后来到五台山，做导游，读佛经，亲身验证了文殊菩萨的力量，深信不疑。开始家人反对，差点闹到离婚，以为他走火入魔，以前天天往家拿钱，现在啥也没有。直到亲证其果，家人才信了他。老婆也不离婚了，还抽时间过来看他。他很少回忻州的家，都是老婆休息日过来。他也是忙。在店里见过老板娘，言必称“商老师如何如何”，可见商老师此言不虚。

商老师一直在讲他的经历，马师妹没得到问话的机会。眼看都11点了，困意难支，于是二人谢过商老师的禅茶，辞别而去。