三峡古人今何在？（七）

徐敬民

——江南之稻、苍梧与县圃 “皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心，魂兮归来哀江南”——《楚辞•招魂》。
大意是，再远的路途，也要跋山涉水，魂归这片他深深依恋着的、山水秀美的土地。
　　这片土地，就是屈原所指的、此时由“楚”代言的“江南”。 图片 潇湘夜雨 “江南”究竟有多大？那就要看“楚”有多大了。
　　战国后期的“楚”（见图57），西起于巫郡（今三峡地区），东到东海；北抵汉水、南阳盆地和黄淮平原，南止于哪儿？南岭还是南海，是一个问题。 图57 “楚”地 大小，只是“江南”概念的外延。
如果把“江”理解为水多（见表1），那么更近赤道的“南”，就应该喻示热多（见图58）。源自于太阳的“热多”，体现在土地的积温高，庄稼一年两熟或三熟（对比一下一年一熟）。
那“水多”来自于哪里呢？
至少在青藏高原隆起后的三百万年间，“江南”的上空，一直都是冷暖气流较量的战场。除了异常天体运动，每到春天，暖湿气流就会逐波向北推进，直至将南下的干冷空气赶到长江中下游，并在此维持月余的胶着。每波推进或每每胶着，都给江南带来了充沛的降雨（包括梅雨）。
　　降雨充沛的程度，还可以量化。通过表1，换算成流域内单位面积集水量，再与黄河相比，即得到如下的集雨系数：黄河1.0，辽河1.0，淮河2.4，黑龙江3.5，长江6.8，珠江9.6，钱塘江10.8。长江有关支流：汉江4.7，嘉陵江5.4，岷江8.0，湘江9.4，沅江9.7，赣江9.9，资水10.9，清江11，澧水11.5。拿清江、澧水来说，其地表所获得的降雨，相当于黄河、辽河的10倍。 表1 中国主要河流年径流量 图58 中国温度带 图59 中国三级阶梯图 既然水由天而降，那长江在干嘛呢？长江也没闲着，它在搬运砂石，堆出了长江中下游平原。因此，这也可算作“江”的一种指代。对应地，“南”，该作何解？
看三级阶梯图（见图59）。图中的东南位，一北一南地排列着两个地理单元：“长江中下游平原”和“东南丘陵”（见图60），如果从中各取一字，就恰好配对出了一个地理意义的“江南”。
然而，“江”与“南”毕竟是两个单元，为何在人的观念里，就那么地密不可分，且无论古今、也无论南北地一致认同呢？
往南走一走，自然会得到答案。
　　“济沅、湘以南征兮，就重华而敶词”（《离骚》），楚人常态化的“向南”，需要穿过南岭，南岭如果确实不方便通行，那大多数人就会止步于此了。实际情况是这样的吗？ 图60 东南丘陵 南岭又称五岭，所谓五岭，其实为南岭断成的五段山体。由西至东分别为越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庾岭。这些岭并不矮，例如，越城岭和都庞岭的最高峰，海拔均超过了两千米。
但两岭之间，存在宽阔的、海拔仅二、三百米的平陆。连续的平陆，恰好成为跨过南岭的通道，于是，这五岭，就成了各自对应的那条坦途的参照物（见图61）。坦途，意味着跨过南岭的行程，不会有翻山越岭的艰辛。感谢热和雨，以及湘江和赣江（在远古南流过），是它们的劳动，抹平了这条分水岭。
　　在五岭之中平缓穿行的溪流，颇有苏轼诗句——“绿水人家绕”的意境。神奇的是，两条溪流，明明在一个起伏不大的平面上流淌，却分别去了长江水系和珠江水系。而奇怪的是，两条溪流，明明分属于两大水系，却合二为一了。 图61 五岭中的古道 图片 “潇贺古道”上的秀水村 图片 “潇贺古道”上的上甘棠村 图片 “潇贺古道”上的勾蓝瑶寨 越城岭下的“灵渠”（见图62），合的是湘江和漓江，意味着你乘船从长江出发，溯湘江，经灵渠，入漓江，顺水而下，可直达珠江口。“伤怀永哀兮，汩徂南土”（《楚辞•怀沙》），多像在描写这后半程的顺水而下。
　　灵渠贯通于公元前214年，也是这一年，万里长城宣告建成。长城，表白着秦人对漠北的毫无兴趣，因为漠北，是一块它们所知的偏僻、蛮荒之地。而同样被信史说成偏僻、蛮荒的岭南，秦人不仅没在岭上构筑一道长城，反而开凿了一条水运通道，这其中，有何玄机呢？ 图62 灵渠位置图 图片 灵渠沿线 图片 桂林阳朔山水 “汩徂南土”，“马坝人”可是先行者。
13万年前，“马坝人”抵达了大庾岭下，定居于广东北大门韶关（见图63），之后，便一直保持着在两广丘陵的存在。
11万年前，有广西“崇左人”（见图64）；
10万年前，有湖南“道县人”（见图65）；
7万年前，有广西柳州“柳江人”；
3万年前，有柳州“白莲洞人”；
1.7万年前，有广东“阳春人”
1.6万年前，有广西“隆安人”；
1.35万年前，有广东英德“青塘少女”。
1.2万年前，有广东封开“黄岩洞人”；
　　一般而言，只有众多的人口，才有更多的机会被考古发现。两广丘陵，能养活一个大规模的族群，彰显着食物的充足。是什么食物呢？ 图63 韶关与大庾岭的关系 图64 广西崇左位置图 图片 崇左德天大瀑布 图65 “道县人”所在的道州与潇贺古道

　　在“青塘少女”现身的英德青塘遗址（见图66）附近，有一个牛栏洞遗址，发现了数十粒1.4万年前的稻属植硅体。

“隆安人”所在的广西娅怀洞遗址（见图67），出土了1.6万年前的水稻植硅体、2.8万年前的疑似稻属植物植硅体。

在都庞岭下、潇贺古道上的道州盆地，“道县人”于玉蟾岩遗址（见图68），留下了7颗古稻稻壳，经鉴定，属于兼具野、籼、粳综合特征的稻种，距今有1.8—1.4万年。

英德牛栏洞，隆安娅怀洞，道县玉蟾岩，把“马坝人”开创出的世界稻作文明的时间，锁定在了距今1.8—1.4万年这个区段。

常识曰，水稻源于野生稻。

图66 广东英德位置图（青塘遗址、牛栏洞遗址） 图67 隆安娅怀洞遗址与道县玉蟾岩遗址 图68 道县玉蟾岩遗址与英德牛栏洞遗址 图片 道县寿雁镇稻田 “一阴一阳谓之道”。和着阴（下雨）晴（阳光）的节奏，一种神奇的水生植物——野生稻演化了出来，长满在北纬28°以南（江西东乡）、东起台湾，西至云南盈江的广袤地域。
与同纬度比，岭南是最暖热的地区，具有光照足、雨量充沛、雨热同季的优势，为包括野稻在内的各种植物，提供了极佳的生长环境。
这里的野稻不仅覆盖面大，而且结实率高、一年数熟，作为一种天然食物，几乎用之不竭。野稻籽粒经脱壳后，就是白花花的米粒，米粒可以储存，于是有了每日三餐。
　　原来，南岭之南，还隐藏着一个原始米乡。米乡，是以水乡为载体的，那些活水流过的低洼之地，既是野稻十分青睐的场所，也是鱼儿们生息的佳境。鱼米天然共生着。于是，米乡便有了一个梦幻般的名字——鱼米之乡！ 图片 江西东乡野生稻 图片：舂米 图片 稻田里的鱼 鱼米之乡，让“马坝人”的族群告别了居无定所。居，需要屋，屋在哪里呢？
但凡去过“两广”的人，都会对那独特的峰林地貌，记忆深刻：在平陆上矗立着的一座座峰锥，宛若城市林立的高楼；在峰林中蜿蜒的、无限延展的野稻田，仿佛让人置身于“天下粮仓”之中。
　　古人，的确就居住在峰锥的洞穴里，峰锥也成了他们名副其实的屋，屋的四周是他们的天然“粮仓”——田。田中“屋”（宀），揭示出这片甲天下的山水对于人的意义。如果要为它起一个名字的话，那还有什么会比“苍梧”更贴切的呢？ 图片 苍梧缩影 图片 潇贺古道上的广西贺州田园 图片 右江流域的广西隆安田园 图片 左江流域的广西崇左田园 图片 北江流域的广东英德田园 人类，稀里糊涂地降生到这个世界，带着与环境格格不入的诸多缺陷，如直立、无毛、皮不厚等，在高山密林里东躲西藏、在饥寒交迫中苦苦挣扎了一百多万年。
这一切，将由于“苍梧”宜人的环境、充足的稻米供应，而宣告结束，稻米共享的人类，从此迎来了一个崭新的时代。在新的时代，女人住进“屋”里生儿育女，显然是头等大事。
由于接踵而至的高出生率和成活率，自然分布的野稻，开始满足不了人的需求。这个矛盾，从此伴随人类，直到上世纪，依靠杂交水稻，总算渡过了危机。
现代人可以依靠杂交（提高单产），“苍梧”人怎么办呢？开垦水田（扩大面积），用野稻根茎移栽，或者用野稻种子播种，是他们容易做到的事情。
　　当“苍梧”人种植野稻成功后，一场波澜壮阔的稻作文化北移浪潮，势必将席卷整个江南。 图片 播种长成的秧苗 图片 插秧 图片 犁耕，稻作的连续 江西东乡野稻，被认为生存于极端环境，稻作文化北移，需要突破纬度屏障。突破的时间节点为距今1.2万年，根据是，江西万年仙人洞遗址、吊桶环遗址的稻作遗存。
接着，在1万年前，稻作又推进到了北纬30°附近。相关的稻作遗存，出土于浙江上山遗址（见图69）、湖北长阳桅杆坪遗址。
　　你说巧不巧。在上山遗址、桅杆坪遗址的东面，便是赫赫有名的苏杭平原、洞庭湖平原以及江汉平原（见图70）。 图69 浙江上山遗址群 图70 长江中下游平原 “朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃”（《离骚》）。这诗似乎在说，朝夕之间，稻作文明，已经越纬度递进到长江一线了。
正在成陆的长江中下游平原，沼泽遍布，只要稍加围垦，就是天作之合的水田。插秧过后，那一片片葱绿的秧苗，远远望去，让你分不清是生在泥中、还是浮在水上。
用“县圃”一词，来命名这片新的鱼米之乡，又是一如既往地那般贴切。什么是“圃”？“屋边田”也，这个“田”，原本不长庄稼，是稻作，把它塑造成了人间天堂。
不是吗？“上有天堂下有苏杭”！稻作给苏杭带来的繁荣，让一条更大的运河在610年贯通，只不过，再没有人对它的用途遮遮掩掩了。其实，遮掩又有何用？“灵渠”和京杭大运河（见图71、图72），明摆在那儿，但凡看到的人，都会对一个事实心知肚明：江南，为解决中国人的温饱，做出了历史性的贡献。
　　合着地缘的逻辑，长江中游平原也得到了一句姗姗来迟的佳评：“湖广熟天下足”！而“苍梧”，仍然要靠事实说话：2023年，广东GDP高达13.5万亿元（全国为126万亿元）。 图片 沼泽 图片 县圃 图71 京杭大运河线路 图72 灵渠线路图 “斯路渐……上有枫”，诗与远方，江南水乡。赞美吧，和着粽子的芬芳：

“人人尽说江南好，游人只合江南老”（唐•韦庄）。

　　（未完待续）

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徐敬民
作于2024年9月4日