长篇小说《苗蛊》

邢力策

预告： 长篇巨著《苗蛊》将于下月出版发行。该作品作者历时三年，三上云贵、湘西苗寨采风，体验苗族风情。故事情节一波三折，人物形象鲜明生动，人性刻划真实露骨，苗族风情古老神秘。四十万字的长篇铺排，引人入胜，一定会让读者陶醉其中。 作品由中诗协主席黄莽作序，中华文化出版社正式出版，定价88元。出书成本很高，届时在此网上销售，敬请大家惠顾。 《苗蛊》内容提要： 作品取材于上世纪七十年代至本世纪二十年代这一重大的社会变革时期。方怡是张桐的初恋，由于方怡父亲的极力反对，他们的初恋夭折了。张桐到苗家寨代课，与苗族姑娘蒙艳的产生了爱情。由于蒙艳父亲的暴亡，张桐懵里懵懂地参加了葬礼，按苗族习俗，张桐成为了入赘的苗家女婿。于是有了张桐在其父母安排的婚礼上跳窗逃婚、于是有了张桐被下蛊、解蛊，于是有了方怡的偷渡香港，于是有了方怡的荣归故里。故事情节一波三折，人性描写详尽露骨，结局出于人的意料…… 序 一、情与爱交融，善与美同在 苗族相传为蚩尤之后，是一个充满神秘而古老的民族，他们散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美。所以在众多小说、影视剧中，我们常常看到关于苗族少女多情，或者苗族正邪之间的“下蛊”行为。 多情的人总是多愁善感，所以“自古多情空余恨”。宋代晏殊《玉楼春·春恨》：“绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。”善感的人是敏感的，于是，爱从心底，情起梦幻，笔下生花，或文或诗，记述着情感生活，于是便有了智慧的精神文明，以及那些你所不知的神秘和光怪陆离的世界。 《苗蛊》这部三十五万字的巨著，其背景为上世纪七十年发生的故事。小说讲述了主人公张桐的懵懂与方怡的情窦初开，如果说方怡给张桐上了一堂爱情课，那就如同周邦彦《少年游》：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问，向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。” 这是传说宋徽宗赵佶慕名李师师，一次微服私行到李师师闺房，恰遇周邦彦已经先在。突然听说皇帝大驾光临，惊惶中李师师急忙叫周邦彦藏在床底下。宋徽宗带了一颗新鲜橙子，说是从江南刚刚进贡来的。李师师剥着橙子，宋徽宗与她戏谑调情。夜深人静，李师师欲拒还迎地劝说宋徽宗留宿在处，躲在床下的周邦彦将这一夜的感受填入了这首《少年游》。张桐与方怡的初恋夭折了。 小说的主人公张桐失恋后经董老师介绍到苗家中学当代课老师，与苗家女蒙艳的爱情则是让他感受到了温柔与甜蜜，如同作者富有诗意的写到：“他像是在沙漠中经过太长太长路途跋涉的骆驼，在甜水井里吮吸着甘泉。他的手沿着乳沟，一点点地往下深入……从大兴安岭到呼伦贝尔大草原，从九寨沟到凄凄芳草地，搔弄得方怡热血沸腾，泉水叮咚。他那已经高高扬起的生命的旗杆，适时地探路入禁宫……” 初恋是难忘的，主人公在情感世界的失落与纠结，欢愉与兴奋，这是很煎熬的。念念不忘是爱恨情仇，与方怡一起，张桐的头部总是受伤，似乎犯克。而“宁可绝代，不可入赘”的老观念，使他不知所措。张桐父母的逼婚，使主人公差点成了负心汉，在方怡的小心机以及一些误会解除后，好在与蒙艳“有情人终成眷属”。 小说从七十年代写到二十世纪二十年代。张桐，方怡、蒙艳的生活经历注定很曲折，而一个人的生活要遭受怎么样的波折，这大概是命中注定的。方怡的命运总是自己不能把控，向命运妥协就意味着要顺从别人。而自我放纵就是破罐子破摔，“不经人苦，莫劝人善。”可谁又懂方怡的苦呢？但最后“上船不思岸上人，上岸不提船上事。”就是比较好的结局。 二、《苗蛊》这部小说的特性 《苗蛊》这部小说，作为一种融合了神秘、奇幻与传统文化元素的文学体裁，近年来在网络小说界异军突起，深受读者喜爱。这本小说以中国苗族文化为背景，深入挖掘并巧妙运用苗族传说中的蛊术、巫术以及独特的民俗风情，构建了一个既神秘莫测又引人入胜的情感纠葛世界。 深厚的文化底蕴：小说根植于苗族丰富的历史文化土壤之中，通过对苗族传统习俗、宗教信仰、神话故事及民间传说的深度挖掘与再创作，展现了苗族文化的独特魅力。小说中常出现的蛊虫、巫医、巫术等元素，都是对苗族古老智慧的想象性延伸，让读者在享受阅读乐趣的同时，也能感受到浓厚的文化气息。 奇幻的叙事风格：其奇幻的叙事风格，通过构建一系列的事件，光怪陆离、以及现实的情节，将读者带入七十年代初到改革开放，偷渡以及招商引资，回馈家乡等充满未知的世界。而蛊术的神秘莫测、巫术的不可思议、以及主人公在复杂局势中的智慧与勇气，共同编织成一幅幅扣人心弦的画面，让读者在紧张刺激的情节中体验到强烈的情感共鸣。 复杂的人物关系：小说中的角色个性鲜明，各具特色，且彼此之间的关系错综复杂。既有情深意重的师徒情、手足情，也有爱恨交织的情感纠葛，这些复杂的人物关系不仅推动了故事的发展，也深化了作品的主题。同时，小说中的人物面对重重困难与挑战，他们的成长与蜕变也是小说中的重要看点。 对人性与道德的探讨：苗蛊小说在展现的同时，作者也不忘对人性与道德进行深刻的探讨。小说中的主人公需要在善恶之间做出选择，面对权力的诱惑、亲情的考验、爱情的牺牲等复杂情境，他们的选择与行动不仅反映了人性的多面性，也引发了读者对于道德、正义、责任等问题的深思。 传承与创新的结合：小说在传承苗族传统文化的基础上，也进行了大胆的创新与尝试。通过丰富的想象力和创造力，将现代元素融入传统故事中，使得古老的文化遗产焕发出新的生机与活力。这种传承与创新的结合，不仅丰富了小说的内涵与外延，也使得《苗蛊》这部小说成为了连接过去与未来、传统与现代的桥梁。 《苗蛊》这部巨著，无不显现出作者深厚的文化底蕴、高超的文字驾驭能力和把握多角度叙事的风格，在疏理复杂的人物关系的同时，对人性与道德的探讨以及传承与创新相结合的创作手法，我相信一定会赢得了广大读者的喜爱与追捧。因为它不仅是一种文学形式上的创新尝试，更是对民族文化传承与发展的一次有力推动。 黄莽（中诗协会长） 2024年于北京中诗协黄莽：别称诗道，清风居士，号山水悟道，字泓子；作家、诗人、音乐唱作人、出版人；崇尚“佛心道为”；中诗协创始人，科技强国智库成员，榜样人物紫金奖获得者，“诗词中国”最具影响力诗人；迄今为人作序、题跋几百部图书；著有《诗韵乾坤》《佛心道为》《以微见性》《诗道音乐作品集》等；发表由《一天学会格律诗》《诗词音律由来对应表》《诗词与书画的合体之美》《诗词中的音律之美》《诗词五声与五音的关系》等。 自序 四十万字的长篇小说《苗蛊》终于脱稿了，正像女人十月怀胎，一朝分娩。 在读者看来，似乎很平常，但在写作过程中，所经历的艰辛，只有笔者自己知道。写到动情处，也曾双目盈泪，不是小资式的多情，而是出于对人物命运的惋惜和怜悯。中途曾经想放弃，无奈这是上辈子欠下的文债，不得不还。 从上世纪的七十年代末期开始，社会经受了彻底的变革，无论人的精神到物质，人的思想到行为，人的意识到人性。变革的结果显而易见，物质丰富，人性解放，社会开放。生产力得到发展，部分人先富起来，从无产阶级变成有产阶级了。纵贯历史，有产阶级能帮助无产阶级吗？如果有产阶级能够帮助无产阶级，那还要提什么无产阶级革命？同样，“先富”能带动“后富”吗？只要私有制存在，“先富”的永远想再富，“后富”的永远是贫困。如果有哪位富人无偿地把家中的金子送给素不相识的穷人的女儿打戒指作嫁妆，这恐怕是天方夜谭。“先富”的人出资（因为他们有了资本）搭建平台，后富的人去平台打工，被剥削的还是后富者的剩余阶值。这样，两极分化只会越来越大。在资本经营的前提下，犹似雪球与冰雹。雪球越滚越大，冰雹的命运只能是融化。这些上层建筑的理论，只有在实践中，才能被越来越多的宏观调控者所接受。但宏观是宏观，微观是微观，宏观永远代替不了微观，微观永远改变不了宏观。《苗蛊》揭示的一个主题是“人性”的解放，但小说不是报告文学，其中的内涵隐藏在字里行间。 笔者政治上是个“白痴”，虽然读过《政治经济学》，知道为什么市场上青菜的价格永远超不过猪肉的价格。但到底还是不懂什么叫政治，什么叫经济。不懂就不要去凑热闹，于是笔者就只好躲进陋室，把一个个的方块字堆积起来，终于堆积出了《苗蛊》。 诚惶诚恐，《苗蛊》的问世，可能会遭之非议。 社会上人前满口伦理纲常，背后却男盗女娼之人有之，必然会有人思忖笔者是“文氓”。他们殊不知所有言情小说都有一个被社会接受的过程。无论是《查太莱夫人的情人》，还是《金瓶梅》。当代的《白鹿原》，修改三稿，出版社还是认为写得太露骨，不予原文出版。最后出版社在文学界的强烈要求下，才将原稿全文出版。当然这是名人名著，笔者绝对没有与之相提并论之意，无非是想借此说明一下。贬我之人有之，无懈可击时便会下苦功夫去《苗蛊》里拔草寻蛇，最好找出点“把柄”，乘机刷一下他的存在感。小鸡肚肠之人有之，见不得别人好。尽管有可能他也喜欢读《苗蛊》，但嘴上却会说，这种劣作不看也罢。 我很欣赏复旦大学的陈果教授，她曾经说过一段话，原意大概是这样的：余生不要和诽谤你的人去争辩，不管什么人说你，你只要笑着对待，你的心就大了。心宽了，烦恼就没有了。余生短暂，不要和任何人去计较，因为和任何人去计较，自己就不快乐，何必呢？在社会生活中，每个人都有自己的认知和个性，不要想着去改变别人。人活着就要谦虚一些，不要高估自己在别人心中的位置，那就不会与人去作无谓的争辩。在现实生活中，看破不说破，是最大的善良；知人不评人，是看得见的修养；知理不争论，更是人生的智慧。井蛙不可海语，夏虫不可冰语。把自己活成一个自我，这就是格局。 政治的最高境界是无情，佛家最高境界是无我，道家的最高境界是无为，儒家的最高境界是无恶，哲学的最高境界是无知，处事的最高境界是无名。而人生的最高境界是无欲，事业的最高境界是无悔。 余生，我就是想做个无欲无悔的人。 邢力策 2024.8.20. 引子 苗族是一个古老的民族。相传上古炎帝时期，苗族首领蚩尤利用苗蛊术，曾经大败炎帝。尔后，苗蛊术便在苗族内代代相传。到了上世纪七十年代，虽然下蛊、解蛊已经很少听到了，但还是没有绝迹。 苗蛊又分“病蛊”和“情蛊”。“病蛊”用来惩罚那些危害乡亲，无恶不作的恶棍。一旦被下了“病蛊”，轻则大病不起，重则可能毙命。“情蛊”用来惩罚那些对爱情不衷，朝三暮四的负心汉。若被下了“情蛊”，轻则失去男人雄风，重则疯疯癫癫。无论“病蛊”还是“情蛊”，一旦被下蛊者如有悔改之意，则可以解蛊。下蛊和解蛊都由寨子里的巫婆作主。 二O一九年初夏的一天，笔者去贵州黔西南游览。是夜，在苗家的长桌宴上，米酒把我灌了个半醉。回到下榻处，有点兴奋，便找了个酒店的更夫聊天，听他介绍苗族的风土人情。几枝香烟为媒，更夫也来了兴趣，给我讲了一个发生在上世纪七十年的苗家故事。 故事就从一对男女青年的爱情开始…… 目录第一章初恋 /1第二章梦遗 /9第三章家访 /18第四章僚房 /26第五章思忖 /36第六章奸淫 /45第七章火灾 /54第八章蛊术 /63第九章野趣 /71第十章情俗 /79第十一章访师 /88第十二章变故 /97第十三章横祸 /106第十四章丧俗 /114第十五章清退 /122第十六章中风 /132第十七章困惑 /141第十八章尴尬 /150第十九章见红 /160第二十章婚礼 /170第二十一章校园 /179第二十二章私奔 /188第二十三章冲喜 /198第二十四章逃婚 /207第二十五章谎言 /216第二十六章巧遇 /225第二十七章勾搭 /235第二十八章占卜 /244第二十九章交易 /253第三十章捉奸 /263第三十一章中蛊 /272第三十二章重逢 /282第三十三章失踪 /293第三十四章解蛊 /303第三十五章偷渡 /313第三十六章遭遇 /323第三十七章身世 /333第三十八章贵人 /342第三十九章产房 /353第四十章车祸 /363第四十一章病故 /373第四十二章寻根 /382第四十三章乡情 /391第四十四章尾声 /401 跋 /411 跋 《苗蛊》，动笔于二O二一年七月，半年完成初稿。又事隔六个月，进行第二次创作成完稿后，自己审阅，感觉故事的情节安排与社会变革的契合度不高，人物的形象不生动，人物的个性不鲜明，苗族的习俗不详实。于是两次赴贵州黔西南、湖南湘西，在诗友的陪同下访问数十个苗寨，领略当地的风俗习惯。厚积薄发，于今年五月再次执笔。与初稿相比，几乎重新创作，而今终于脱稿付梓了。 人生追求的幸福不单单是厨房有烟火，家里有温暖，心里有牵挂。人间烟火，不局限于时光的流逝，在被岁月淹没的故事中，我们也能看到精彩。家里有温暖，不局限于柴火油盐，也包括了精神的享受。心里有牵挂，并不只有儿女的安居乐业，还有自己的追求与目标。平生喜欢弄文舞墨，各种文体都已涉及，唯独长篇小说，未见在案，于是有了这三十五万字的长篇小说《苗蛊》，完成了自己的文学追求。不关他人的评价，只在乎自我慰籍。当然，自知功力不足，力所不逮，尚祈文学大咖，有以督教为幸。 感谢黄莽先生作序，感谢中华文化出版社同仁们的辛勤付出，感谢陶君、张钟宝、徐红生、马秋平诗友为《苗蛊》的辛苦审读。在此，以笔代腰，溢于言表。 张桐、蒙艳和方怡在《苗蛊》中的故事讲完了，但生活还在继续，他们有可能成为另外作品中的主角…… 作者邢力策 2024.8.20.