《活着即是迈向死亡》之三

韩雪

活着，即是迈向死亡

既然出生了，

我不得不死，

如果是这样……

在死亡的那一刻，一切都毫无帮助吗？

我们人类在活着的时候所做的一切、所思考和感受的一切，都是由无明、烦恼和业力所驱动。正是我们的无明、烦恼和业力，共同促成我们必须独自一人面对生死。我们别无选择。一旦出生之后，没有任何事物，也没有任何人可以阻止我们死亡；死亡的必然性在出生时就开始了，我们无力抗拒。

如果你不想经历死亡和转世的孤独无助，就必须在还活着的时候，聚集永远不再转世的因缘。在死亡的那一刻，你可能会发现自己被亲友包围，但他们极不可能对你有任何帮助——他们甚至可能会使事情变得更糟。在你咽下最后一口气时，如果你意识到，你那些贪婪的亲戚就像秃鹰一样，已经在为谁能得到什么而争执起来，那会如何？你的尸身还未冷却，他们就已经开始将你美丽家中的所有珍宝洗劫一空，他们侵入你的电子邮件帐户，撬开你的保险箱。他们站在你临终床榻旁的时候，可能正在为谁能得到你那无价之宝的路易十五书桌争吵不休，而你那一无是处的侄子或许正在翻阅你的某一本珍贵初版书籍。反之，当你死去时，如果有你所爱的人和爱你的人在你床边，可能会让离别之苦变得不堪负荷。

人类的粗重心智往往认为死亡是身与心的最终分离，而更精确的描述是：死亡标志着一段时期的结束．．．。因此，在所谓的“生命”中，我们其实一直在经历持续性的“死亡”流续。死亡之死是出生；出生之死是住留；住留之死是死亡的诞生。你所经历的一切，同时是死与生。只要你受制于所谓“时间”这个现象，你也就受制于死亡。

通常大家知道的“生命”或“活着”充满各种事件，而也许是所有生命事件中最重要的“死亡”却完全相反。如果你今晚死去，你将会失去你的身份和所有的财产，而且你没有任何一项计划会获得实现，这就是为什么死亡是如此巨大的一个问题。对我们大多数人来说，对于出生的忧虑要少得多，而且我们完全不像畏惧死亡那样畏惧出生。

事实上，我们热爱出生。一旦孩子出生，我们会祝贺父母，然后在孩子的余生都坚持不懈地纪念这个生日。现在有一整个行业致力于为生日服务：生日蛋糕、生日派对、生日惊喜，当然还有生日贺卡；现在这些全都是敲一下键盘就能得到的。社交媒体甚至令我们不需要动一根手指，就不可能忘记任何一个生日——连猫的生日也包括在内。

不像我们，大乘佛教的伟大大师们认为，相较于战胜死亡，出生是一个更难克服的障碍。伟大的印度学者和大成就者龙树告诉他的国王朋友5，对一个修行人来说，出生比死亡更令人烦扰不安，出生的问题严重性远甚于死亡。

那么，为什么修行人会看重死亡而不是出生呢？出生是我们在这一生中毫无丁点控制的一个事件：没有人问我们任何问题，我

们就从母亲的身体里蹦出；对于自己出生在哪里、父母是谁、出生的日子和时辰，甚或是到底应不应该出生，我们都没有发言权；

方方面面都不是我们可控制的。

“我们已然出生”的这个知识在我们生命中的任何阶段都毫无帮助，而“死亡不可避免”的这个知识则不断敦促我们感恩现在自己所拥有的一切。知道我们必然死亡，有助我们尽可能地充分利用生命；知道死亡迫在眉睫而且必然，这使得我们能够去爱并且保持神智正常，也阻止我们因为世俗生活而变得不敏感和麻木不仁。对我们大部分人来说，生命令人陶醉，思维死亡或许是能够令我们真正清醒的唯一方法。

如果你已经出生，你必然将会死亡；如果你即将死亡，你必然将会再次受生。我们如何切断这个周而复始的生死循环游戏？方

法是证得一种觉醒状态。一旦你“觉醒”或者“证悟”，将不再聚集导致死亡和重生的因缘。但在此之前，你将会投生，你将会死亡，一次又一次地，循环往复。

生与死是分不开的，所以我们哀悼出生应该像哀悼死亡一样多，尤其是这个时代。试想一下你的孩子长大成人后所不得不经历的事情：有一天，你的女儿将会走进一家百货公司，着迷于各种诱人的现象——单是有光泽的红色口红就已经让人兴奋不已，更不

用说文具用品了。之后，不免还有极品咖啡世界和星巴克、时尚及健康度假村，或者是银行存款余额与金钱概念。哇！她的生活

会很不容易。

死亡有好处吗？

面对死亡可以帮助我们欣赏什么是活着并且对此感恩，但这些日子几乎没有人这么想。大多数现代人都盲目地生活着，完全无

视死亡的必然性与不可预知性。

佛性

根据佛法，死亡教导我们一个极端正面的真理：每一个有情众生的心，天性都是佛；我的心性和你的心性都是佛。

佛性不是某种异国情调的新世纪理论或神秘现象。因为你有佛性，所以无论你做什么，无论你在哪里，你的心，其本质都是佛。

感受你手上拿着的这本书或这个小巧电子设备的质地，聆听你周围发生的一切，感受你屁股下面座垫的柔软性或者你压在脚掌

上的身体重量，思维你正在阅读的这些文字：你的心，其本质即 ．.佛。

做我刚才提到的所有事情的心，你自己那颗非常平凡的心，即是佛。不仅你的心是佛，能够感知、阅读、看见、听到、品尝等

等的每一个有情众生的平常心也是佛．．。

想想一杯泥水：虽然水本身是纯净清澈的，但被搅动时，水与泥会混合在一起，于是我们看到的就是泥泞的水。同样的，我们

对正知正念的基本缺乏，搅动起各种念头和情绪，然后这些念头和情绪与我们纯净清明的心混合在一起，使其变得混浊。

观看自心

你现在就可以体验这是如何运作的。停止阅读三分钟，观看你的心。现在，问你自己：

• 你心中蹦出一个念头前的这段时间有多长？

• 你开始思索这个念头前的这段时间有多长？

• 多久你就完全迷失在那个念头里了？

一个念头引至另一个念头，这是一个大家熟悉的过程。想象一下，你正在等一个朋友来接你去参加一个聚会。你一听到汽车喇

叭作响，立刻开始感到兴奋。谁会参加聚会？食物如何？会玩聚会游戏吗？会好玩吗？别提到达聚会时，甚至在你还没踏出家门前，就已经在念头中迷失了。

我们大部分人缺乏任何形式的正念，所以从来没有看见自己的心思是如何纠缠于情绪与身体对朋友、家人、价值观、哲学、政

治体系、金钱、财产、情感关系的粗重全神贯注之中。在我们的整个生命中，因为这些不受羁束的念头，我们佛性的明觉变得盲

目淡化、迷糊浑沌、迟钝麻木，直到我们完全沉没于感觉、迷乱、期望及其衍生出的复杂问题的泥沼中，仿佛心性从未存在。