<p class="ql-block">因为教语文的缘故,《古文观止》《世说新语》《说文解字》一直放在案头,方便随手翻阅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尤其是明明有一堆活儿,却又啥活儿也不想干的时候,抽一本翻开目录,瞅一篇或熟悉或陌生的来读,最易读进去,还总能有点儿新发现,而后又能神清气爽地接着干活儿了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一个酷热的午后,午休起来案头堆满了试卷、作业本,窗外明晃晃的太阳,让人更添几分心焦。翻开《古文观止》,视线就定格在目录上韩愈的《与于襄阳书》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">读着读着,又想起另一篇与襄阳有关且被称为“最牛求职信”的干谒文——“诗仙”李白的《与韩荆州书》,索性一气儿读个痛快。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">没曾想我这个最不屑、更不擅长“拍马屁”的人,竟从中悟出点儿“马屁经”来,算是意外之喜。</p> <p class="ql-block">这两篇干谒文,作者名气自不必说,能收录于《古文观止》,其高度文学艺术价值更令人敬仰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">两篇虽是“求职信”,两位求职者虽个性不同,采用的方式也不同,但信皆语气委婉,引经据典,写得不卑不亢,毫无含哀乞怜之象,充满顿挫跌宕之奇,不愧为经典。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元802年,身为国子博士的韩愈写给时任襄州刺史的于頔《与于襄阳书》,语气委婉,措辞立意显得谦恭而不谄媚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而李白约于公元734年闲居襄阳,听闻时任荆州长史兼襄州刺史的韩朝宗好提携有才之士,便写下《与韩荆州书》,委婉曲折中透出的仍是“诗仙”那股昂扬豪迈的狂傲气势。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当时,唐朝已经实行进士、明经等科举考试百余年,选拔人才的体制早已定型。才华横溢的李白却因“户口”而无法参加科举,出生寒门屡考才中的韩愈却觉位低言轻而无法实现自己的抱负,皆选择向地方官自荐。要不然,很可能就“玉暗于椟中,钗锈于匣内”了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而,这两封艺术价值极高的“求职信”,却都石沉大海;两位才华横溢的求职者,求职都失败了。</p> <p class="ql-block">原因何在?若从收信人角度来细细品读,不难发现端倪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李白、韩愈求人举荐,自然要给对方“戴高帽”“拍马屁”,俗话说“千穿万穿、马屁不穿。”同时,也要恰如其分地自我推荐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不过,“拍马屁”可是一种高智商、高难度的技巧活儿,若能拍得恰到好处,自是皆大欢喜;如若拍得不合需求、不合时宜,极可能会拍非所好,一巴掌拍马蹄子上。</p> <p class="ql-block">李白的《与韩荆州书》一起笔就托之于“天下谈士”来造势:<b><i>“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。”</i></b>这简直把韩荆州捧上了天,关键这顶“高帽”戴得韩荆州似乎还很难轻易摘下来了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">试想,全天下人都说你韩朝宗礼贤下士,你若不能擢用我李白这种人才,那你就是沽名钓誉,徒有虚名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而后,再以周公吐哺、握发之事相期,将韩朝宗比作周公:<b><i>“使海内豪俊,奔走而归之,一登龙门,则身价倍!”</i></b>极尽吹拍之能事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有周公,就得有贤人,那么贤人在哪里呢?李白笔锋一转:<b><i>“使白得颖脱而出,即其人焉。”</i></b>不动声色地道出自己的目的——求你引荐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一般而言,自荐信给对方“戴高帽”实属正常,但对于自己,通常应该谦虚、含蓄一点。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可“诗仙”就是不凡,随后就开始自信地夸自己:<b><i>“十五好剑术,遍干诸侯;三十成文章,历抵卿相”,“虽长不满七尺,而心雄万夫”。</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">虽然也没忘继续“拍马屁”夸对方:<b><i>“德行动天地,笔参造化,学究天人”</i></b>,可是一向自信狂傲的李白“自夸”时似乎忘了这是自荐信,已将自己放在与对方平等的地位上,毫无掩饰地“炒作”自己的才华。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他说,如果您韩荆州能<b><i>“接之以高宴,纵之以清谈”</i></b>,我李白便<b><i>“日试万言,倚马可待”</i></b>。这分明对自己写作才能的自信。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后一段,他貌似谦虚:<b><i>“至于制作,积成卷轴,则欲尘秽视听。恐雕虫小技,不合大人。”</i></b>实则又自信地说:<b><i>“若赐观刍荛,请给纸墨,兼之书人,然后退扫闲轩,缮写呈上。”</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">意思是说,我写的东西很多,想呈请君侯抽暇过目,只怕雕虫小技,不能受到您的赏识。倘蒙垂顾,愿意看看拙作,那么,请赐予纸笔,加上书写人员。我便回去打扫,誊抄呈上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">韩荆州当然能从这些文字中看出李白横溢的才华,可李白“拍马屁”的“浮夸虚”也已溢出纸面。在皇帝身边挣扎了几十年且深知从政路之艰辛的韩荆州,见信后会作何反应呢?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不说能为荆州刺史的韩荆州熟读过“圣贤书”,有“自知之明”;就算他一开始会被李白的“彩虹屁”忽悠得血脉贲张,但深谙为官之道的他也能很快意识到,若是一听好话就贸然将自己并不熟悉的人举荐上去,无异于给自己的仕途埋下“荐人失察”的定时炸弹!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">更何况韩荆州举荐过崔宗之、严武等人,还欲“面试”孟浩然,经验相当丰富,自然也要通过多种途径去了解李白的经历。在得知一<b><i>“历抵卿相”“皆王公大人许与义气”</i></b>的“文青”,却无人举荐,自己还敢吗?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以,纵使李白此等硬核文化“马屁”非一般人之所能,写得才华横溢,写得牛气冲天,最后被李白摆到周公位置上的韩荆州还是没买他的账,连面试机会也没有给他。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><i>可见,“拍马屁”“求职自荐”切忌用力过猛,毕竟领导也怕过于张扬,肉麻的马屁只会让他掉鸡皮疙瘩,不露痕迹、不动声色、能引起人性共鸣的马屁,更容易制造一发入魂的效果。 </i></b></p> <p class="ql-block">韩愈的求职信,相对比李白的“浮夸虚”来说,更内敛、含蓄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">擅长议论的韩愈,先提出<b><i>"先达之士"与"后进之士"的关系,应是"相须"即相互等待、配合的观点</i></b>:从正面说,后者靠前者提携,才能施展才干;前者靠后者后继,才能成就功业。再从反面说,<b><i>如果不"相须"则前者"美而不彰</i></b>",终无出路,后者亦不能留传盛名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接着,韩愈再联系于尚书与自身:于尚书乃当世<b><i>“先达之士”</i></b>,可惜未闻其荐举<b><i>"后进之士"</i></b>;而自己乃有才的<b><i>"后进之士"</i></b>,而且处境穷困,正是于尚书应该荐举之人。至此目的不言自明:自己乃应该被于尚书荐举之人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可细细咀嚼,不难发现韩愈的字里行间实则处处敲击着权要,时时激发着于襄阳要以识才用才为急务。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><i>"在下之人,负其能不肯谄其上"</i></b>,不妨为君子;<b><i>"上之人,负其位不肯顾其下",</i></b>就未免是小人;<b><i>"高材多戚戚之穷",</i></b>弃置人才,昏庸当道,分明指向世道不公;"<b><i>盛位无赫赫之光",</i></b>这在揭露庸官只贪富贵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">试问以这样针砭时弊的语气求人举荐,襄州刺史于頔心里能舒坦吗?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尽管随后韩愈也拍了于刺史“马屁”:<b><i>“侧闻阁下抱不世之才,特立而独行,道方而事实,卷舒不随乎时,文武唯其所用,岂愈所谓其人哉?”</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">意思说,我从旁听说阁下具有非凡的才能,不随波逐流、有独到的见识,行为方正做事实际,进退有度不随流俗,文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">恐怕于刺史的眉头还没彻底舒展,韩愈就话锋陡转,连发三问:<b><i>抑未闻后进之士,有遇知于左右、获礼于门下者,岂求之而未得邪?将志存乎立功,而事专乎报主,虽遇其人,未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也?</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这<b><i>"抑闻而久不闻"</i></b>,是斥其失职的婉词;而无人"<b><i>遇知于左右,获礼于门下"</i></b>,还道出了权贵们未曾求或不真求人才的结果;<b><i>"志存乎立功,而事专乎报主"</i></b>,明显是指责当路者心里只想着功名利禄,并无心力<b><i>"顾其下"。</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于頔何许人也?据说其坐镇襄州时,自请将襄州升格为大都督府,皇帝无奈同意。其充山南东道节度观察时镇压过吴少诚(唐朝时期割据军阀)之叛,能力突出,政声显赫,但骄横跋扈,史书说他<b><i>“横暴已甚”,“公然聚敛,恣意虐杀,专以陵上威下为务”</i></b>。其后入朝,官拜宰相,权倾一时。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">韩愈这样义正言辞地给于刺史针砭时弊讲道理,于刺史作何反应?恐怒发冲冠也不为过吧!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">末了,韩愈还表示,若于刺史还无动于衷,那就算我看错你了,算我倒霉。于刺史不予理睬应算是最理智之举了吧!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">韩愈的这种“马屁”虽拍出新意,也拍出了高度,但拍得太实,也拍得有点儿心急,尽在险处、难处着手,有砸刺史的“锅”,扒刺史“底裤”之嫌,连个回音也捞不着是自然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><i>可见,“拍马屁”也是一门以用户需求为导向的艺术,只有摸准对方脾气、喜好、秉性气质,才能拍得恰如其分,拍得自然而不露痕迹。</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当然,像李白、韩愈这样极具才华,极有个性的读书人,或许正是时运不济,多舛命运而远离尘世间功名利禄的羁绊缰锁,才在诗文世界里飞扬跌宕,名垂千古吧!</p> <p class="ql-block">又想起以前读过的一个与“拍马屁”有关的故事,故事的主人公——曾国藩的一位抄写文件的后生,在我看来,算得上“拍马屁”的高手,“马屁”拍得恰到好处,拍得真诚而不露痕迹,还能“戴高帽”于无形之中,凭借一个“马屁”,从此官运亨通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">话说曾国藩与几位幕僚闲谈,评论当时英雄豪杰,说:“彭玉麟、李鸿章都是天赐英雄,朝庭柱石,肩负国家之兴亡,我都比不上他们啊!”此语自谦亦不乏自傲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一位幕僚接过话茬说:“曾帅此言差矣,各有所长,彭公威猛,人不敢欺。李公精明,人不能欺。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曾国藩狡黠一笑,说:“如此说来,我又如何?”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">众人无言以对,场面顿时陷入尴尬。此时,那位抄写文件的后生才思敏捷,从容不迫地说:<b><i>“曾帅仁慈,人不忍欺。”</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如此高质量的马屁,拍得曾国藩心花怒放。从不喜形于色的曾国藩赶紧装模作样的谦虚起来,说:“此言谬矣,不敢当不敢当……”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后来曾国藩逢人说项,夸讲这个后生是个难得的人才。不久,曾国藩官至两江总督,便委任这个后生做扬州盐运使——一个富甲一方的肥缺。</p> <p class="ql-block">读《古文观止》仿佛走进中国古代散文的乐园,可以跟着大家学习各种文体的写作手法,积累文言知识,感受汉语之美,还可从中知历史,知哲学,知文体变迁,知人情事故,知中国的宗教精神与人文精神,几乎可以知道中国传统文化的一切。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而年过半百还“自恃清高”的自己,竟在一个夏日午后闲读中,对“拍马屁”有了新认识,还能悟出了一点儿“马屁经”来。合上书,心里不由一阵窃喜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此前自己不屑的“拍马屁”,反对、批判的“拍马屁”,其实是一些恭维、献媚的低级拙劣小技。而自己不拍别人的“马屁”,事实上是对“拍马屁”的一种肤浅认知,也是对自己平庸、不够细心和自信的掩盖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其实现实生活中,我们与人交往一时一刻也离不开“拍马”,处处都在运用“拍马”。甚至可以说“拍马屁”,是一门艺术,是人际关系至高无上的“润滑剂”,是极讲究手法和拍法的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拍得太露不行,拍得不是场合不行;拍轻了,太痒;拍重了,太疼。如果能做到在无声无息、不露痕迹,让人心悦诚服,那才是拍马屁的至高境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以,在拍之前,拍者一定要再三掂量自己的能力,仔细揣摩对方的心思,并考虑拍的效果是否会给对方形象带来不利影响。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">若是没法做到十全十美,或是开口便把天儿给聊死了,甚至一拍就是祸,倒不如学会沉默是金,静观默察,毕竟即使不说话,别人也不会当你是哑巴、傻子。</p> <p class="ql-block">图片:好友@暖风拍摄于古治街黄家香铺</p><p class="ql-block">文字:清风拂面原创</p>