呼和浩特…参拜大召无量寺

Lya.Tian

呼和浩特一日游第二站…大召无量寺。 “大召”，其中的“召”，为藏语“寺庙”之意，“大召”就是大寺庙。 “大召寺”位于内蒙古呼和浩特玉泉区，是一座藏传佛教寺院。这个寺院在内蒙古的地位很高，是国家级重点文物保护单位，是呼和浩特市的一张名片，是游客来到呼市打卡不容错过的地方。 大召，不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地。辉煌的殿宇、传神的雕塑、精美的壁画、浩瀚的经卷，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了独特的“召庙文化”。 大召广场，一进门就是一座阿勒坦汗的巨大雕像，他是大召寺的创建者，是蒙汉友好的开创者。巨大的雕像下面则是许多蒙古的元素，飞驰的骏马刻画的栩栩如生，让人叹为观止。 大召寺正南方的木牌楼，匾额上书“塞外古刹”。木牌楼背面匾额上书“九边第一泉”。 大召寺的山门有三个门，也被人们叫做三门。大召无量寺山门，又是“藏汉合璧”的建筑风格：单檐、歇山黄琉璃瓦顶，顶上置“祥麟金法轮”。东山门高悬“九边第一泉”匾，系清代山西文人王用祯用木棍绑着棉花书写，世称“棉书”，别有韵味。 大召无量寺·御泉井“御泉井”，源自民间传说：清康熙皇帝平息蒙古卫拉特部噶尔丹之乱凯旋路过大召时，坐骑奋蹄刨地出泉。碑文记载：泉水“其性轻而清，其味甘而美”。此井泉水，为当时九边镇的泉水之首，因而被称为“九边第一泉”。“九边”，是指明代设重兵把守的九座边城：辽东、蓟州、宣府、大同、榆林、宁夏、甘肃、固原和太原。 西山门前有吉祥八塔，纪念释迦牟尼佛的八大功德。八塔建于2003年，汉白玉雕刻，通体白色，造型优美。在大召寺寺门右侧有八座汉白玉佛塔，八座佛塔型制相同，雕刻精美，成了大召寺重要的一处法场。 在万历四年，他和西藏哲蚌寺的高僧索南嘉措见面了，这就是呼和浩特大昭寺的来源。率土默特部皈依了喇嘛教。呼和浩特城建立于万历八年，先有的庙，后有的城。 正山门最为壮观，门前铜狮威武，柱廊高敞；屋顶宝瓶独特，金光闪闪；脊上瑞兽生动，砖雕精致。 中间门上书“无量寺”。这道门叫做空门，佛家常说的遁入空门是说的这道门。 四百多年风霜雨雪，虽然没有把这里面变得残破，反倒更有时光的魅力。 大召占地面积3万余平方米，其中建筑面积八千多平方米。大召的平面布局采用汉庙形式，现存有山门、过殿、经堂、九间楼及佛殿等。 一重殿，四大天王殿。两侧分别是钟楼和鼓楼 钟鼓楼对称地位于山门内两侧，为寺庙增添了一种对称和平衡的美感。 在藏语里，“召”为寺庙之意，“大召”即是“大寺院”，清朝时，呼和浩特被称为“召城”，城中召庙众多，难以数记。民间有“七大召、八大召、七十二个绵绵召”之说，而大召无量寺则位居七大召之首。 正山门后天王殿的匾额与众不同：“虚往实归”，富含哲理。殿前雕有铜马，象征“刨地涌泉”的康熙御马。殿内四大天王是藏汉风格的混搭，分别手持剑、琴、伞、蛇，象征“风调 天王殿前面的铜马。 穿过天王殿便进二院，两角钟鼓楼颇有气势，院中晒佛柱直插云天。每逢农历正月十五和六月十五，晒佛柱上佛像高挂，寺内信众云集，人山人海，热闹非凡。 菩提过殿的顶饰。殿檐下的“佛泽万物”匾。 大召无量寺·菩萨过殿的“便是西天”匾，是大召寺内“三块名匾”之一。据《古丰识略》中记载，此匾文也是由大盛魁商号账房先生王用桢书写，与“九边第一泉”和“阴山古刹”同出一人，被称为归化城“第三块名匾”。大盛魁商号分别为几座召庙敬献匾额，一是表示对召庙的敬仰、二是彰显大盛魁和召庙的亲近。大盛魁以匾额作为精神文化的桥梁与牧民之间建立感情，生意自然会越来越好。 金龙飞檐 进入清朝后因康熙皇帝曾在此寺庙留驻，为了表达尊敬，寺院取消了活佛的转世规定。这座寺院也成了蒙古少有的不设活佛的寺庙。 大召寺重修碑记 西配殿是长寿佛殿。 东配殿是普明佛殿。它是藏传佛教格鲁派寺院普明寺的主要建筑之一。殿前高高矗立着两根大经杆，左右分别是佛字碑和寿字碑。 转经筒，又称“嘛呢经筒”，起源于象雄雍仲本教，是藏民诵经、祈福的用具。转经筒有手摇和轮架式两种。藏传佛教认为，持颂真言越多表示对佛越虔诚，可了脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢经筒”，把六字大明咒-“嗡嘛呢叭咩吽”经文装于经筒内用手顺时针摇转。每转动一次就相当于念颂经文一次，反复转动即表示千百次地诵经。 随处可见此种丝绸质感的彩色布料，上面写满经文，挂在各处。说是随风飘扬，犹如诵经一般。 菩提过殿后面三院的主殿是大雄宝殿，匾额“普渡慈航”，建筑形式藏汉结合，前有双层三开间的前殿，后为经堂和佛殿。殿前有明天启七年（1627年）铸造的一对空心铁狮，昂首向天，憨态可掬。 免费供应矿泉水 大召无量寺·大殿“普渡慈航”匾“普渡慈航”也好，“慈航普渡”也罢，指的是“慈航真人”，是元始天尊座下十二金仙之一。“慈航”先习道而后入佛，是佛教所供奉的观世音菩萨。“慈航普渡”匾，通常是悬挂于“观音殿”。大召无量寺的经堂·佛殿大门上高悬“普渡慈航”匾，似乎有些匪夷所思？ 大召无量寺经堂·大殿内“三绝”：银佛，位于佛殿正中用3万两纯银铸于明代万历年间，高2.55米的释迦牟尼佛坐像。龙雕，是银佛前的一对明代金色木雕巨龙，高约10米，蟠于两根通天柱上。壁画，布满经堂和佛殿四壁，内容以佛教人物、故事为主，采用矿物颜料描绘，反映了我国明代绘画艺术的高超水平，虽历经数百年之久，至今依然色泽艳丽。遗憾的是殿内不可以拍照，只能用文字描述。 大雄宝殿前左右两个配殿分别是伽蓝堂和祖师殿。伽蓝堂一般供奉着寺院的护法神，而祖师殿则供奉着佛教历史上一些重要的祖师和高僧。 大雄宝殿后为藏经楼，俗称九间楼。三世达赖喇嘛索南加措为银佛举行开光法会时，就驻锡于此；清康熙帝驾临无量寺时，亦曾在此住过几天。它是大召中路最后一个建筑，也是寺内最早的建筑，为蒙藏风格，遗憾不对外开放。我们由此右行，前往西路最北端的庇佑殿。 西跨院，院落内布局规整，主要建筑大白伞盖佛母殿、公中仓等。 庇佑殿内供奉大白伞盖佛母，其化相很多，包括千手、十臂、六臂及二臂的大白伞盖佛母等。 庇佑殿 公中仓，公中仓是寺庙的仓库，用于存放粮食、衣物等物资，以确保寺庙的正常运转和信众的基本生活需求。 大召无量寺的建筑融合了汉藏两种民族的建筑特色，既保留了藏式建筑的传统元素，又融入了汉族建筑的特点。 汉藏结合使得寺庙的建筑风格独具一格，既有藏式的庄严大气，又有汉式的细腻精致。 大召寺的建筑材料多采用木材、砖石和金属等天然材料，经过精心加工和装饰，展现出古朴自然的气息。尤其是木质构件上的雕刻和彩绘，工艺精湛，图案丰富多样，充分展示了工匠们的高超技艺。 乃春庙 寺庙的建筑色彩鲜明，以红、白、黄为主色调，象征着吉祥、纯净和尊贵。红色的墙壁、白色的柱子和黄色的屋顶相互衬托，形成了强烈的视觉冲击力，给人留下深刻的印象。 殿顶覆盖着金色的琉璃瓦，在阳光下熠熠生辉，展现出皇家规制建筑的非凡气势。檐下的木雕和彩绘华美精致，每一处细节都透露出匠人的精湛技艺和对佛教文化的虔诚敬仰。 东跨院主要建筑有千手观音佛殿、玉佛殿、弥勒佛殿。 玉佛殿。玉佛殿供奉的释迦牟尼玉佛高4.4米、宽3.3米，是整块的缅甸玉雕刻而成的，重二十多吨。仅玉佛的袈裟就用四万一千多颗红宝石和七千颗钻石镶嵌而成，合计用宝石四万八千颗，代表了佛祖是农历的四月初八诞生的。 东山门后的菩萨殿，重檐翘角，彩绘尤美。殿内供奉22尊不同的观音菩萨显像，其中两尊高9米的千手千眼观音像，一尊柏木雕刻，一尊铜雕鎏金。 位于寺院中路的大乐佛殿，是信众进行宗教活动的重要场所，其建筑风格融合了汉式构造和蒙藏装饰元素。 大召无量寺的建筑细节处理非常考究，无论是屋檐上的飞檐翘角，还是门廊上的斗拱、梁柱，都充满了艺术感。 大召寺是内蒙古的一颗明珠，它以其丰富的历史文化和独特的景点，为游客提供了难忘的文化体验。不仅可以欣赏到古老的建筑和佛教文化，还能领略到宗教的深厚内涵。 大召西侧是保留完好的明清一条街，青砖灰瓦，飞檐斗拱。收到众多导演的重视，成为古装片拍摄的外景地。走到尽头就是通顺门，是古城北门，可以在通顺门钟鼓楼前驻足观看，似乎能看到当年的气势。 席力图召，因时间有限，未能入内。 德顺源，呼市的老字号酒楼。 到了华灯初上之时，塞上老街就迎来了它一天中最繁华的时刻，仿佛重现久远的辉煌。在老街的隔壁有一条通顺大巷，通顺大巷最热闹的时刻也是在傍晚，各种食物的芳香交织在一起，吸引着远道而来的游客，你不仅能吃到内蒙古的特色饮食，而且还能见到全国各地的美食，热闹非凡，尽显人间烟火气。 宝尔汗佛塔，宝尔汗佛塔以其独特的建筑风格和精美的装饰而闻名。塔身为白色，象征纯洁和神圣；塔尖为金色，代表智慧和光明。塔周围环绕着许多彩色的经幡和玛尼石，这些元素都是藏传佛教文化中的重要符号。 夜幕降临，宝尔汗佛塔在灯光的映照下，更显神秘和庄重。金色的塔刹、白色的塔身、在灯光的照耀下，呈现出梦幻般的色彩。塔周围的经幡在夜风中飘扬，仿佛在诉说着古老的故事。 呼市宝尔汗佛塔是一座位于中国内蒙古自治区呼和浩特市的佛教寺庙，也被称为“宝尔汗大佛塔”。它是中国北方地区最大的藏传佛教寺庙之一，拥有悠久的历史和丰富的文化内涵。 宝尔汗佛塔以其独特的建筑风格和精美的装饰而闻名。塔身为白色，象征纯洁和神圣；塔尖为金色，代表智慧和光明。塔周围环绕着许多彩色的经幡和玛尼石，这些元素都是藏传佛教文化中的重要符号。 除了建筑本身，宝尔汗佛塔还保存了许多珍贵的佛教文物和艺术品，包括佛像、唐卡、法器等等。这些物品反映了藏传佛教的艺术传统和精神内涵。 宝尔汗佛塔还是当地居民和游客进行宗教活动和文化交流的地方。每年都会举行各种佛教节日和庆典活动，吸引了大量信众和游客前来参加。 总之，呼市宝尔汗佛塔是一个集建筑艺术、宗教文化和历史传承于一体的场所，对于了解藏传佛教和内蒙古地区的文化具有重要意义。 夜幕下的文庙 晚霞映满天空，错束了一天的旅行。