帛书版《道德经》解读，十五章

孟全

原文:

古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，曰：与呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若客，涣呵其若凌释，敦呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。浊而静之，徐清。安以动之，徐生。保此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。

译文:

古代善于行道的人，精妙通达，深奥得难以认识。正因为难以认识，所以只能勉强地形容他：迟疑审慎啊，就像冬天涉水过河；警觉戒惕啊，就像畏惧四邻的威胁；庄重严肃啊，就像在外做客；融和可亲啊，就像冰雪消融；淳厚朴质啊，就像未经雕琢的木材；混沌不分啊，就像浑浊的水；空旷开阔啊，就像山谷。浑浊的水静止下来，慢慢就会变清。安定中变动起来，慢慢就会有生机。持守此道的人不追求满盈。正因为不追求满盈，所以能够虽破旧却不会衰败。

作者手书

这一章主要阐述了为人处世的智慧和境界。强调了要具备迟疑审慎、警觉戒惕、庄重严肃、融和可亲、淳厚朴质、混沌包容、空旷豁达等品质，同时保持不追求满盈的心态。在行动上，如同浑浊的水静止可变清，在安定中适时变动可获生机，以这种方式持守此道，便能虽破旧却不会衰败。其核心在于倡导一种适度、谦逊、包容且充满智慧的生活态度和行为准则。

看到这一章的时候，我想到的是它的反面，鄙视链一词估计很多人都熟悉，这一词已经渗透到个行各业，是一种非黑即白的心态。为什么会造成这种情况的出现，无非三个原因，利益和学术之争，还有一群盲目跟风的。

例如书法圈的人，很多人认为一种字体好，全天下其他字体都是差的，有这种心态的人数不胜数，其实这些争斗没有必要，还不如留着精神去享受自己该享受的事情。

谈到书法，也有人问我学什么字帖好，实际上技术不能代表一切，我也无法去左右别人的喜好，所以我给别人提出的建议是:只要可以让自己身心愉悦的书写，就是好的，如果这个时候，你书写的所谓“江湖体”，“僵尸体”能让自己愉悦，其实都是好事情。那么回到传统书法上，有些人想去学字帖，如何选择字帖吸收营养，就看你第一感觉谁的字好看，那么你就是跟这个作者的精神是相吻合的，至于别人说什么字帖好什么字帖不好，都不需要去理会，因为对方不是你自己。例如你非常喜欢王羲之的字，你就去学王羲之，了解他的历史，了解他的心态，了解他的字里行间，这时候有人说颜真卿的好，让你学颜真卿，你倒可以不去理会，这里不是否定颜真卿，而且你跟颜真卿相性不符，自然你就会觉得学他字无趣。做到这种心态，也就是这一章所说的核心所在，不仅在书法上可以修行，在各行各业的道理都是一致的。

看到鄙视链背后的行为逻辑，跳出去，自己的内心才能够光明。

先说到这里，感谢宝子的阅读，粗鄙之言，万望包涵。