圣路八廓街

王旭

八廓街是围绕大昭寺修建的一条拉萨最繁华的商业街。街道以大昭寺为中心，西接藏医院大楼，南临沿河东路，北至幸福东路，东连拉萨医院河林廓东路。

八廓街是为了建筑大昭寺，并随着大昭寺的发展而建设和发展起来的，距今已有1300多年的历史。

在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思。八廓街较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。

进出大昭寺都在八廓西街。膜拜完大昭寺出门都会右转，然后由西街步入北街，转至东街再入南街，又回到西街，形成一个顺时针的转经道。

行走至八廓北街中段，有一座二层黄色建筑格鲁派寺院强康（强巴拉康）。由宗喀巴的弟子创建，内有创寺祖师和噶举派“疯行者”竹巴昆列（1455年－1529年）的修行地洞，并且供奉高8米的强巴佛（弥勒佛）。

强巴拉康的佛殿内供奉一尊高两层的强巴佛像。步入大殿一层，可见强巴佛的下半身。殿堂内侧，有创寺祖师和“疯行者”的修行洞。传统上，西藏寺院的佛坛通常面对殿门，但这座佛殿则是正门朝东、佛像朝北。在拉萨，仅有两座寺庙如此布局，另一座是达布林赞康。

从大殿的二层可见强巴佛的上半身。这尊强巴佛原来是为保护八廓民生而立，故称“守护市集的强巴佛”。佛像面前有一扇小窗户，窗外是八廓的闹市。强巴佛两侧，还有较小的释迦牟尼与过去佛，三尊佛像合称三世佛。强巴拉康的二层一般非常拥挤，楼道上人们排着长队，等待活佛摸顶及用圣水洗眼睛、洗脸等。活佛坐在堂中间的法座上，背后立有一幅佛教唐卡。信众十多人跪拜在活佛面前，经过祈祷、诵经后，活佛自铜壶中倒出圣水，每个人用手接住，随后往眼睛、脸部抹。

强巴拉康每天都会举行一种佛教仪式，即“忏祝”法会，具有忏悔罪孽、除障、祛病、延寿、驱除厄运的含义。来拉萨的朝圣者都会来强巴拉康参加该仪式，甚至历世达赖也必定每年一度来强巴拉康参加该仪式。朝拜者可以在早晨8、9点到该寺排队上楼。二层门边有一盘棕色面团，朝拜者需自取一块捏成长条，在身上各处尤其是有病痛处擦拭，同时想象面团吸收了身体内的病，接着在面团上吹一口气，想象自己的病气已经融入该面团，最后将面团弃入另一个专用的盘中。排队来到法座前方时，信众弯腰跪在垫子，主持该法事的喇嘛会顺序赐予宝瓶甘露，将甘露淋在信众头顶，用孔雀毛扫拂信众身体，最后持金刚杵置于朝拜者头顶。甘露淋头与孔雀毛扫拂，象征去病、去厄运及魔障等等；持金刚杵置于头顶，象征寿元坚固。朝拜者接受甘露时，应当用双手承接，喝进之后吐在面前的水槽内。法事结束后，朝拜者应当按照西藏传统略加供养，供养随意。

信众专注的眼神，口念经文，绕着寺院虔行在八廓街上。

信众不停地绕着大昭寺外一圈一圈地转寺转经着，那是一种世世代代、经久不息流传的信仰。

“清政府驻藏大臣衙门”位于拉萨市大昭寺东北侧、冲赛康市场南面，是清朝中央政府于雍正六年（1728）在西藏设立的第一座驻藏大臣衙门，供历代驻藏大臣办公和居住，距今已有三百多年的历史。

“清政府驻藏大臣衙门”为三层楼房的典型藏式院落，由于紧邻古往今来拉萨最繁华的街市——八廓街，驻藏大臣可以从大院南楼的窗户近距离观赏到八廓街的繁华市井，所以人们习惯地称为“冲赛康”，意即“可以看到集市的房子”。

1750年农历十月初三，“冲赛康”驻藏大臣衙门爆发了清代治藏史上著名的“珠尔默特那木扎勒事件”。当天深夜，驻藏大臣傅清、拉布敦以宣诏为名，将悖逆不道的西藏郡王珠尔默特那木扎勒诱至衙门，历数其罪恶而击杀之。但二位大臣亦在随后的变乱中罹难，“冲赛康”驻藏大臣衙门部分被焚毁。为彰扬和纪念两位驻藏大臣的事迹，乾隆皇帝在将驻藏大臣衙门搬迁至珠尔默特那木扎勒旧宅“甘丹康撒”的同时，下令将“冲赛康”衙门改建为双忠祠，并勒石立碑以记，“冲赛康”从此受到内地驻藏官员和广大藏族人民的祭祀和供奉，香火不绝。1792年，傅清之侄、大将军福康安在大胜廓尔喀凯旋之时，对双忠祠再次进行了大规模的修缮，举办了盛大的拜谒活动，并以汉、满两种文字刻立了五块碑石，以记载和歌颂傅清、拉布敦两位大臣的英勇事迹，这也成为今天考证和研究这一重要史迹不可多得的实物资料。

国民政府时期，“冲赛康”驻藏大臣衙门先后被用作西藏地方政府的邮政局、警察局和不丹政府驻藏机构。西藏和平解放后，“冲赛康”驻藏大臣衙门一度被用作居民住宅。2013年元月，在自治区委、政府的关心支持下，拉萨市委、市政府投入资金实施清政府驻藏大臣衙门旧址修缮工程，按照修旧如旧的原则进行修缮，仿古重建面积约为3377.65平方米，沿街古建筑修复面积为2069.85平方米，总建筑面积为5447.5平方米，总占地面积为2710.28平方米，经过3个多月的主体施工、内部装修、展品收集、陈列布展等工作，于7月1日正式竣工对外开放，这座历经沧桑、设立最早、且唯一幸存下来的清政府驻藏大臣衙门旧址再次展现在世人面前。

这㸞开在八廓南街的古树酸奶坊，店很小，但味道不错。店铺很隐蔽，一不小心就会错过。说它容易被错过，那是因为店铺门口正好被一棵古树遮挡，当然店名也取自于这棵古树。

这棵古树有着上千年的历史，它是从文成公主种下的公主柳上折下的树枝种植，历经千年的阳光雨露长成了现在枝繁叶茂的样子，是棵货真价实、有史料依据的千年古树。

所以，这㸞古树酸奶店成了网红店亦不足为怪了：

八廓南街一棵老树旁，

有一间小小的酸奶坊。

有好多故事阴晴圆缺的月亮，

记录了八廓街的情长；

有一种离别就像不一样的斜阳，

错过了记忆的时光。

老树下的酸奶坊，

一碗酸奶，酸奶的故事，

凝固了我们最美的时光，

延续着那甜甜的微笑。

爱情的酸奶源远流长，

轮回的故事和一轮初升的暖阳。

古树酸奶坊的对面有一条过街楼（弄）。穿过弄堂却是另一番多彩、闹忙而极富情趣的景象。

八廓街在首届“中国历史文化名街评选推介”活动中就榜上有名，入围“全国十大历史文化名街”。千年八廓街集宗教、文化、旅游、商业为一体，是全国乃至世界最具特色和魅力的历史文化街区之一，成为西藏从古至今发展的历史缩影。

寻觅到这样一个旅拍打卡点，在下午五、六点钟，再恰到好处不过了。

这面绛红色的墙亦然成为网红打卡墙了。

咱打老远来的，自然也必须留影打卡。

用脚步去丈量，用虔诚去度心。

八角街转经道是藏族群众心中最重要的一条转经道，藏语意为“中圈”，是相对于“林廓”和大昭寺内的“囊廓”而言。

傍晚转经的特定时间一到，那些互不相识的人们，有来自藏北牧区穿白袍的，有来自康巴山地盘英雄结的，还有住在八角街区、衣着亮丽的……。总之，各式各样的信徒，像是突然接到了一项无声的命令，在使人猛然感到一阵骚动之后，便开始严格地按顺时针方向沿着这条环形路走起来。

7世纪，藏王松赞干布下令在卧堂湖修建大昭寺，同时在湖边四周修建了四座宫殿，与嫔妃臣民移居宫殿亲自监督大昭寺工程的进展。四座宫殿即为八廓街最早的建筑。大昭寺建成后，引来了众多朝圣者朝拜，日久逐渐踏出环绕大昭寺的一条小径，为最初的八廓街。寺院周围陆续修建了18座家族式建筑，为远道朝圣的信徒或商人提供住宿地。

15世纪后，大昭寺成为佛教传播的中心，其周围相继出现僧人宿舍、宗教学校、小寺庙建筑，众多信佛者迁居大昭寺周围生活，街上逐渐出现了大量民居、店铺、旅馆、手工作坊等设施。随大昭寺宗教地位的加深，藏传佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成为拉萨三大转经道（大转、中转、小传）之一。后又出现了来自蒙古、汉地、克什米尔、尼泊尔、不丹、印度等地区和国家的众多商贩、香客、游民，发展成为集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商业街和购物街于一身的街区。

虔诚的叩拜，五体投地的磕长头，这不仅是对神明的敬仰，也是对信仰的执着追求。

八廓街又称八角街。据说，由于在拉萨四川人占很大比例，在四川话中，“廓”与“角”的发音相近，所以，就把八廓街误读成“八角街”了。后来，望文生义，以讹传讹，甚至以为八角街是因为环形街道有八个角了。

时常可以看见这些坚实的身影列队走过，为各人员密集点等重要场所保驾护航。

富民兴藏，离不开中国共产党的领导、中国特色社会主义制度和民族区域自治制度。必须坚持治国必治边、治边先稳藏的战略思想；必须维护祖国统一、加强民族团结。

所有街道路面都由手工打磨的石块铺成。街心广场有一个巨型香炉，昼夜烟火弥漫。

拍摄于2018年8月1日。

去八廓街，有一个地方一定要去看一看：玛吉阿米酒馆。八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说，意为圣洁母亲、纯洁少女，或可引申为美丽的梦。

六世达赖喇嘛仓央嘉措不仅是西藏历史上一位杰出的宗教精神领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人。相传仓央嘉措为了寻找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏区。有一天在拉萨八角街一个小酒馆休息，门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，“在那东方山顶，升起娇洁月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的眼前”，一首浪漫的诗篇《在那东方的山顶上》就这样出自仓央嘉措写给了玛吉阿米而流传千古。

“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”。玛吉阿米酒馆是一个非常具有艺术品位的艺术酒吧，它的墙壁四周贴满了绘画、摄影、手工艺品，书架上有卡夫卡、艾略特等人的原版图书。