再游水神山(中)

百事可乐

　　正殿中央神坛上有塑像五尊，中间为圣母柴花公主，神态慈祥，左右各有两名侍女陪伴。有人考证，周世宗柴荣共有五个女儿，长女柴银花，次女柴梨花，三女柴花，四女柴桂花，五女柴金花。柴桂花早夭，柴银花、柴梨花分别嫁到浙江、福建，柴金花是戏曲、评书《杨家将》中那位既识大体而又端庄贤淑善良的柴郡主，有些书中也称柴美蓉、柴俊平、柴媚春、柴熙春、柴文意等，封号金花郡主、金花公主，宋朝时，柴郡主过继给宋太祖赵匡胤为女，与八贤王赵德芳以兄妹相称，后嫁给杨六郎为妻。柴花便是柴花公主。周恭帝柴宗训是周世宗的四子，三个哥哥被后汉所杀，因此继位。梁山一百零八条好汉中排名第十的小旋风柴进柴大官人，也是柴家的后裔。书中说道，因为祖上陈桥让位有功，宋太祖敕赐丹书铁券在家。《说岳全传》中与岳飞校场比武被枪挑身亡的小梁王柴桂、冰释前嫌保护岳飞妻小的梁王爷柴排福、嫁给岳飞之子岳霖为妻的郡主柴排荫，都是据此被文人演绎到文学作品中的柴氏后裔。

　　殿内东西山墙绘有以圣母送子为题材的人物壁画十几平方米，为清代壁画，保留较为完整。

　　东壁《送子图》作为主神像的衬托，表现圣母送子、送宝、送官帽的场景。圣母头戴凤冠，身披锦袍，手持笏板，端坐于殿中，两边内侍撑一对銮扇，三女吏伴随于左右。背后设一山水屏风，回廊中受圣母差遣的女侍怀抱婴儿为众生送子送福。护法神立于山门。艺人巧妙的把歇山顶、攒尖顶、卷棚顶、硬山顶等各种建筑体现在画面上。亭台楼阁、曲殿回廊，小桥流水，仙云缭绕，山水树木，浑然一体。画面布局合理，宏伟壮观。

　　西壁《仙乐图》表现了供养人供奉圣母同乐的画面。圣母和蔼慈祥的面容端坐于重檐歇山顶建筑内，侍者双双而至，分别或执或抱或端如意、财宝、小儿官帽、宝盒、仙拂。供养人捧供品前来还愿敬奉圣母。

　　整个画面呈现出圣母与民同乐的美好心愿。所绘的建筑风格和环境布局也有别于东壁《送子图》，白色宝塔重檐歇山、攒尖顶，猜想作者是颇费匠心，完全采用写实的手法，精心设计，合理布局，以有限的画面，体现出了清中期最具有特色的建筑风格和对圣母的虔诚之心。

　　壁画面色彩鲜艳，整个画面宁静自在，吉祥安谧，于袅袅生风的衣带裙裾中，透出一股纤尘不染的清净智慧之气，令人叹为观止。

　　后壁神龛左右则描述圣母在山洞中修行的场景，还附会有“仙猴献桃”“鹿衔灵芝”“村人送食”等情景。

　　由武全文的碑记推定，梳洗楼壁画应绘制于清康熙二十八年（1689年）。

　　清人赵嵩年有诗《登水神山抱泉楼》云：

楼抱清泉松抱楼，泉中交影斗龙虬。

草萦危石柔苔滑，云幕飞檐曲径幽。

但使贞心留五代，岂知山色秀千秋。

芳名惆怅埋青史，藻井朱栏任眺游。

清人田国俊诗《题水神山》云：

楼上青松楼下泉，松声泉韵两悠然。

我来又是新秋日，忆别灵山十五年。

万峰深处一泓泉，花雨松风去杳然。

百代千秋清不改，祭扫神女効贞洁。

清人武全文诗《游水神山·抱泉楼》云：

攀崖跨木起危楼，独抱清泉云际幽。

尽日凭栏舒望眼，山光水色为谁留？

武全文另一首诗《游水神山·烈女泉》云：

触手灵泉涌砌流，还呼白云问源头。

逢人欲把须眉照，几度临潭转自羞。

诗中讲述的故事在光绪七年（1881年）版《盂县志·艺文志·水神辨疑》也有记载：“水神山即烈女山，庙祀柴花圣母，俗称周世宗女，秉性贞烈，不欲适人，经于此山为神。旧志言之谓贞烈，为神似也。”在临近的路家村镇西的红面山上至今还有柴花公主逃难经过时踩下的脚印，人称“娘娘脚”。

　　由抱泉楼后的小路向西，可上到烈女祠西侧的鹫岭，沿鹫岭北上可至水神山的北岭上。抱泉楼西北向、小路北侧上方的山坡上有朝南向的两个天然石洞，自西向东分别名曰“修真洞”（也叫“藏身洞”）“痘神庙”。

　　洞内溶岩缤纷，怪石嶙峋，修真洞相传为柴花公主落脚避居之处。痘神祠为古代专门用来祭祀痘神，以预防和祛除小儿痘疹的地方。后人依洞建了两座小庙，内有泥塑数身，虽不很高大，却俊逸传神，别有风韵。清咸丰年间加修了前檐。2000年4月曾拆除，2004年复修。

　　痘神，民间普遍信仰的神明，俗传为主司麻豆之神，又为护佑儿童的司命之神。痘也叫天花，是一种传染性极强的疾病。古时，曾经给人们生命安全带来过不少的威胁，人们对它敬惧如神。痘神庙各地均有所建。临近的路家村镇西杜村就是农历四月初八的痘神庙会。痘神庙祀“痘疹神”。“痘”即“痘疮”，通称“天花”；“疹”即“斑疹”“丘疹”等，在旧社会是较常见的两种传染性极强的疾病，其发病率和死亡率都较高，尤其是小孩、少年为多。民间为消灾免难，故祀奉痘疹神。

　　古时的医学不发达，导致痘疹给人们生命安全带来过不少威胁，人们对它敬惧如神。据传说，痘神全名为主痘碧霞元君。《封神演义》记载：痘神当推余化龙及他的五儿子：达、兆、光、先、德。究竟父子六人怎么成了痘神?传说余化龙本在商纣王手下当官，曾任潼关守军的主将。当年姜子牙率周兵伐商纣，进兵在潼关安营。两军列阵交锋，余化龙率其长子达出战，受伤败走。为报仇雪恨，五儿子余德暗用妖术，乘夜深人静之时潜入周营，将五斗毒痘四处撒播。武王、子牙及全营将士全染上了痘疹。正巧武将杨戬外出，未遭侵染。姜子牙在危急时刻，连忙派遣杨戬前往火云洞，拜求伏羲氏赐丹救治。伏羲拿三粒仙丹，嘱告杨戬用法，说：“这三粒仙丹，一粒救武王，一粒救子牙，一粒用水化开，在军营之中四处散洒。”杨戬回营，马上如法办理，很快全营将士痘疹都好了。好是好了，不过就是将士们脸上都留下了点点疤痕。姜子牙大怒，立刻调兵遣将攻打潼关。余化龙亲率五子出关迎敌，未及数回合，五子全都被杀死阵前。余化龙见五子阵亡，心灰意冷，遂拔剑自刎。姜子牙克商兴周之后封神，因其一门死难，永堪华衮之封，特赐新纶：封余化龙为主痘之君，其子达为东方主痘正神，兆为西方主痘正神，光为南方主痘正神，先为北方主痘正神，德为中央主痘正神，同时封其元配金氏为卫房圣母元君即痘神奶奶，共同掌人间之时症，主生死之修短，秉阴阳之顺逆，立造化之元神。授其权限是“任其施行”，似乎不受监督与约束。子牙将敌对阵营的死亡将士封为帝君级别的神，在极左路线风行之时，实在令我辈难以理解，姜老夫子似乎有阶级路线不清之嫌。他老人家专为管理人世间的“痘”的施行，而单独封任一方神圣，可见古人对"痘神"是何等的敬畏，又可想见"“痘”在古人心目中是何等神秘。

这便是正统痘神的来历。至于旧时民间祭祀的痘神，名称就各不相同了。

　　清人武全文诗《游水神山·西洞》云：

烈泉西向洞双悬，满目瑰奇别有天。

冷落穷岩知己少，千秋萝月锁谿烟。

　　从抱泉楼向东步行约20米就来到一间古朴典雅的硬山顶山门前，门上有一红底蓝纹匾额，上题“蕊珠宫”，落款是“咸丰二年七月白登刘肇敬书”。咸丰二年即1852年。两旁门柱之上有对联：

报国寺存释学甘露，烈女祠化忠烈英魂。

横批：青山不老。

　　看到此联，不禁让人想起清代盂县北关人田嵩年为水神山烈女祠撰写的一幅对联：

水抱山环，看槛外松涛万派；

鸟啼花落，认潭心月魄三更。

著名楹联专家赵云峰撰写的对联作品，内容包罗万象，异彩纷呈。得知故乡盂县水神拓展景观，发展旅游事业，欣然命笔，撰山门联：

胜地喜重来，最堪赏、钟磬声声，亭台处处；

甘泉欣共饮，更难忘、云霞灿灿，杨柳依依。

原我县文联主席崔亮云曾作联：

清泉遗倩影，神女杳然归宇阙；

翠岭偎小园，桃花依旧笑春风。

县文联知名学者王墉曾作联：

树笼古寺云笼树，楼抱清泉松抱楼。

　　登上台阶，进入山门，对面东侧照壁的位置是一间灵官殿，通体面宽3米，进深2米，虽不甚宽阔，却雍容典雅，玲珑别致。

　　灵官神像左右各有石碑一通。由碑记可知建于康熙五十六年（1717年）。殿内灵官塑像高约七尺，威武凶猛，紫红脸膛，额上还有一只眼，三目圆睁，锯齿獠牙，虬须怒张，披甲执鞭，确有镇妖降魔的气魄。

　　相传灵官为唐人王善，曾因为民除害，焚烧一江怪，致怪风大作。幸值萨真道人赶到，作法反风灭妖。玉帝欣赏王善疾恶如仇，敢作敢当，便封他为豁洛元帅，赐金印掌监察之职。后人赞灵官曰：

三眼分明遍观大地，一鞭威武永护南天。

　　灵官殿和东厢房之间通过一道角门巧妙地将两种建筑连接在一起。角门的卷洞上方有“日月潭”三字题刻。打开角门，外面景色一览无遗，真正体现出“闭门勤修身，开门见日月”的意境。

　　折向北以一排台阶为中轴线依次东西两侧排列着各类建筑物，组成一组主次分明、东西对称的建筑群。

　　登到16级台阶处有竖木结构歇山顶牌楼一间，四角高挑出檐、挺拔漂亮，上悬“乾隆癸未”“后周圣母祠”“吉村公立”木质匾额一方。乾隆癸未就是乾隆二十八年，即1763年。牌坊两旁廊柱上贴有今人书写的对联：

古道瞻歧途，雨笠尘襟人日日；

寺花送晓月，烟钟风磬我年年。

横批：萃秀钟灵。

　　烈女祠中的很多楹联有异曲同工之妙，妙就妙在将水神山烈女祠的故事和刚竣工的报国寺联系在一起，堪称应景之佳作。

著名楹联专家赵云峰先生特为烈女祠撰联：

遍游天下名山，似此神山有几？

齐赞世间淑女，如斯烈女无多。

　　台阶东西两侧各有硬山顶厢房三间，牌楼西有油松一株，树干粗大，虬枝盘旋，参天直立，披青滴翠。

　　树干上挂满善男信女还愿敬献的红色佛带。树身旁竖牌标为“贞节松”，树龄2000年。

　　它应该见证了一千多年前那个风云变幻、刀光剑影的特殊历史时期，一位满怀复国希望的贞烈女子，耻归宋室，不惜千里迢迢，从开封汴梁城一路奔波劳顿，来到晋盂大地的水神山，因复国梦想破灭而自缢殉国的悲壮历史。历经20个世纪的沧桑岁月和风吹雨打，古松傲然挺立在水神山上，注视着时代变迁，无言地讲述着那段令人无限怅惋的传说故事。正如我县知名楹联专家孙林泽所撰楹联：

金风忠贞，贞心报国难图印；

柴花刚烈，烈女临盂竟殉身。

横批：公主殉国。

　　过牌楼北上又是更宽展的石阶踏道，上下共81级。两侧各排列廊房硬山顶三间，其中东侧为碑廊；再上又卷棚硬山顶各三间。除碑廊外，牌楼南北六房的功能难以一一对应，应该是是碑文中提到的“僧舍”“禅房”“吹鼓房”“庖湢”（庖厨浴室）“寮房”（僧人居住之小屋）等。

　　烈女祠现存有石碑40余通（方），计有元代诗碣1方，明代碑8通（石幢2），清代碑28通（方），民国碑碣3方，现代碑若干。碑的形制大小不一，大的身高180、宽80、厚2厘米，小的只有尺许，但多数为立体长方形，由碑冠、碑身、碑座三部分组成。碑的前后面均有各种字体的文字。碑冠的雕饰花样颇多，有雕“二龙戏珠“的，有雕“龙凤呈祥”的，有雕神像或牌位的等。碑的边沿刻有各种各样花纹图案。撰文与书丹者均为各代知名人物。尤为额头上的字体书法各异，篆书的古雅流畅，隶书的典雅大方，楷书的苍劲有力。刻刀着力深浅适度，雕刻艺术高超精湛。这些碑碣颇为珍贵，在研究我县元、明、清各代的宗教活动，文字书法，石刻艺术等诸方面，均有重要的艺术价值和考古价值。

　　水神山烈女祠现存碑碣主要有：

元代水神山诗碣1方，系元至正四年甲申（1344年）九月刊。碑青石质，墙镶。碣身高30、宽37厘米。诗文楷书，正文5行，满行7字，共28字。泰定二年（1325）任盂州刺史的程明德书。

明代碑4通：

1.《重修水神圣母庙宇》，系嘉靖四年乙酉（1525年）闰拾贰月刊。碑青石质，圆首。碑身高100、宽66、厚29厘米额题“重修庙记”。碑文楷书。正文8行，满行20字，共149字。贺忠撰，温述古书；

2.《重修圣母庙记》，系明万历元年癸酉（1573年）秋仲月（八月）刊。碑青石质。碑身高117、宽48、厚13厘米。额题“重修圣母庙记”。碑文楷书。正文7行，满行42字，共263字。赐进士第、奉议大夫、户部郎中刘珮撰。碑记乡民与庙僧圆树重修圣母庙之事；

3.《重修水神圣母庙宇》，系万历二十二年甲午（1594年）春季月（三月）刊。碑青石质，平首削肩。碑身高92、宽65、厚12厘米。额题“重修庙记”。碑文楷书。正文4行，满行40字，共148字。王綦撰；

4.《重修水神圣母庙碑记》，系天启六年丙寅（1626年）孟夏（四月）朔越二日刊。碑青石质。碑身高117、宽54、厚13厘米。碑文楷书，正文11行，满行41字，共403字。廪膳生员史万选撰文。

　　清代碑18通（方）：

1.《重修碑记》，系清顺治七年庚寅（1650年）夏（四月）刊。碑青石质，平首削肩。碑身高119、宽65、厚13厘米。额题“重修碑记”。碑文楷书，正文11行，满行33字，共328字。阎麟趾书；

2.《烈女祠诗碑》，系康熙二年癸卯（1663年）四月刊。碑青石质，墙镶。碑身高68、宽44厘米。诗文草书，正文8行，满行9字，共56字。福建兴化府同知盂县人高楫题；

3.《重修圣母庙碑记》，系康熙十四年乙卯（1675年）七月刊，碑青石质。碑身高160、宽81、厚19厘米。额题“重修圣母庙碑记”。碑文楷书，正文13行，满行35字，共406字。郡痒廪生赵均撰文并书丹；

4.《新建烈女祠抱泉楼塑像绘壁记》，系康熙二十八年己巳（1689年）季春（三月）刊，碑青石质。碑身高120、宽54、厚14厘米。碑文楷书，正文10行，满行44字，共371字。由历任知县、赐进士第皇清诰授朝议大夫、保举湖广湖南等处承宣布政使司参议分守衡永郴道加一级等职的本县西小坪村人武全文撰，邑痒生张旷书丹，碑记烈女祠自然景观与修建布局之事；

5.《水神头新开车道并常住地记》，即《福缘善果》碑，系康熙三十二年（1693年）四月初一日刊。碑青石质。碑身高78、宽65、厚12厘米。额题“福缘善果”。碑文楷书。正文11行，满行25字，共239字。拔贡生王先声书；

6.《烈女祠题名碑》，系康熙五十六年丁酉（1717年）孟夏（四月）刊。碑青石质。碑身高102、宽48、厚20厘米。额题“题名”。碑文楷书。正文5行，满行40字，共136字；

7.《捐修水神山柴花圣母祠山门碑记》，系乾隆五年（1740年）八月初三日刊。碑青石质。碑身高155、宽57、厚16厘米，碑文楷书。正文12行满行18字，共207字。信士国学生石土璠自撰并书丹；

8.《重修正殿乐台碑记》，系乾隆七年壬戌（1742年）孟夏（四月）刊。碑青石质。碑身高145、宽56、厚15厘米。碑文楷书。正文6行，满行47字共267字。赐进士出身、历任衡山、新蔡、荥阳三县知县张翼撰，邑庠生王口寿书丹；

9.《新建月台石阶并改建石阶牌坊重修山门碑记》，系乾隆二十八年癸未（1763年）孟冬（十月）刊。碑青石质。碑身高140、宽54、厚15厘米。碑文楷书。正文12行，满行51字，共576字。赐进士出身、文林郎、知山西平定州盂县事、亲隆丙子科湖北同考试官加一级金传世撰，勅授登仕郎分发山西试用直隶州吏目籍补盂县典史加一级纪录三次陆口轼篆，乾隆己卯科举人吏部候选知县邑人张汝夔书；

10.《重修烈女祠并痘疹祠碑记》，年代不详。但根据刊于乾隆二十八年（1763年）的《新建月台石阶并改建石阶牌坊重修山门碑记》记载，纠首中有张谟弼、张惟扬、张惟志、张汝砺等人，参考《盂县文史资料》《盂县志》《盂县教育志》等，推断此碑刊于乾隆三十三（1768年）。碑青石质。碑身高93、宽47、厚19厘米。额题“永传不朽”。碑文楷书。正文10行，满行36字，共340字。邑人德行优廪膳生员永三另三甲张汝砺撰文，邑庠生永四三甲张谟弼书丹。碑记柴花圣母尽节于此山及乡民慕其贞烈而塑金身造庙宇之事；

11.《新修梳洗楼廊房烈女祠小院碑记》，系乾隆三十八年（1773年）四月四日刊。碑青石质。碑身高92、宽46、厚16厘米。额题“流芳百世”。碑文楷书。正文8行，满行46字，共346字。邑庠增生李鹏程撰，张惟志书；

12.《重修水神山碑记》，系嘉庆十八年癸酉（1813年）榴月（五月）刊。碑青石质。碑身高137、宽62、厚15厘米。碑文楷书与草书相间。正文10行，满行53字，共502字。儒学生员赵用宾沐手谨撰并书；

13.《烈女祠柴花圣母座记》，系咸丰元年（1851年）五月刊。现存烈女祠正殿公主神像座之石台正面。碣青石质，墙镶。碣身高40、宽60厘米。碣文楷书。正文4行，满行6字，共31字；

14.《重修水神山圣母庙碑记》，系咸丰二年壬子（1852年）桂月（六月）中旬刊。碑青石质。碑身高146、宽65、厚16厘米，碑文楷书。正文8行，满行60字，共462字。例授文林郎、侯选知县、庚子科举人张玉润沐手敬误并书；

15.《置地碑记》，系咸丰四年甲寅（1854年）癸月（七月）下旬刊。碑青石质。碑身高120、宽50厘米。额题“置地碑记”。碑文楷书。正文8行，满行35字，共246字。勒授修职郎、癸丑大挑二等即补儒学教谕、庚子科举人张玉润撰。碑记修葺烈女祠购买西吉村土地之事；

16.《烈女祠田国俊诗刻》，系咸丰十年庚辰（1860年）七月刊。题刻青石质，墙镶。诗碣高34、宽36厘米。诗文楷书，正文6行，满行10字，共56字。田国俊题于上山小径尽头的石壁之上；

17.《水神山古烈女柴花圣母祠重修碑记》，系光绪二十二年（1896年）七月刊。碑青石质。碑身高142、宽63、厚16厘米。碑文楷书。正文17行，满行70字，共1137字。敕授文林郎拣选知县己丑恩科举人史庆昭斋撰文，敕授征仕郎山东试用分州辛卯科副榜赵本厚书丹；

18.《重修水神山柴花圣母庙碑记》，系光绪二十四年（1898年）九月刊。碑青石质。碑身高130、宽60、厚15厘米。碑文楷书。正文10行，满行68字，共644字。诰授奉政大夫钦加同知卫知盂县事项则龄撰文，业儒王广誉书丹，邑庠生张灿寅篆额。项则龄，安徽太平（今四川省万源县）人，光绪十五年（1889）至二十七年（1901）任盂县知县。

　　民国时期碑碣3方:

1.《向前有别径，转步登云梯》题刻，系中华民国时期刊。碣青石质，墙镶。碣高110、宽45厘米。刻文楷书。正文2行，满行5字，共10字。盂县知事王堉昌题于上山小径尽头的石壁之上；

2.《贞灵毓秀》题刻，系中华民国十五年（1926年）三月刊。题刻高150、宽70厘米。刻文隶书。王堉昌题；

3.《烈女祠王堉昌诗碣》，又称《神德碑》，系中华民国十五年丙寅（1926年）夏六月刊。碣青石质，墙镶。碣身高30、宽40厘米。诗文篆书，仿连珠体。正文12行，满行8字，共97字。盂县知事王堉昌题。

现代碑1通：

《烈女祠保护标志碑》，系公元2005年10月刊。碑青石质，平首方趺。碑身高60、宽120、厚12厘米。碑文楷书。

　　另有以下碑碣漫漶不清：

1.《重修坐驾殿碑记》，系明嘉靖（1522年一1566年）年间刊；

2.《水神祠管饭题名碑记》，系明天启六年（1626年）刊；

3.《重修庙记》，系明天启六年（1626）刊；

4.《重修水神头圣母庙记》，系明崇祯元年（1628年）刊，史万选撰文；

5.《施车道姓名碑》，系清康熙二十一年（1682年）刊；

6.《题名柴花圣母祠》，系清康熙五十年（1711年）刊，一般布施碑；

7.《重修乐楼碑记》，系乾隆三十年（1765年）刊；

8.《新建落驾殿记》，系乾隆四十六年（1781年）刊；

9.《重修圣母正殿两廊山门并立旗杆碑记》，系乾隆五十二年（1787年）刊，张令板书丹；

10.《重修坐驾殿碑记》，系嘉庆十九年（1814年）刊；

11.《布施地基碑》，系清光绪二年（1876年）刊，一般布施碑；

12.《万善同归》碑，系光绪年间（1875-1908年）刊；

13.《水神山摩崖诗刻》，系清光绪年间刊，据《盂县金石志略》收录；

14.《庆丰三都布施碑》，系光绪二十一年（1895年）刊；

15.《水神圣母庙碑记》，系光绪三十四年（1908年）刊。碑身高60、宽120厘米，现存于孙家庄镇。

以上石碑已经无法找到碑文，尤为遗憾。 这些碑刻对该祠历代修建的描述非常详实生动，不失为我们现在研究烈女祠的翔实史料。(未完待续)