​余明锋讲尼采 现代社会的生存哲学

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先秦以来，中华民族一直有着两种不同的审美倾向。一种是崇 尚艳丽繁复、错彩镂金的夸饰之美；另一种是欣赏简朴、古拙的天 然之美。前者是以儒家为代表的审美趣味，往往被皇家官宦所偏 爱；后者是以老、庄道家为代表的审美理想，往往容易得到文人士 大夫的共鸣。两汉时期，大一统的西汉王朝“罢黜百家，独尊儒 术”。汉代的美学趣味以“错彩镂金，雕绩满眼”为主要特色。魏晋 社会经历了长期的战乱，人们精神信仰混乱，传统的道德价值观念被颠覆，儒家思想一统天下的格局被打破。老、庄哲学、美学思想 一时成为显学。尊崇“天然”,追求“自然而然”的美学思想在魏晋 时期得到了新的发挥。

在文学创作上，那铺张扬厉、雕绩满眼、宏大叙事的汉赋，在 繁华至极之后悲壮落幕，不得已让位于那自然简洁、慷慨雄浑的五 言新诗。南北朝时期，著名诗人鲍照比较了谢灵运和颜延之诗歌， 针对其呈现出来的、不同的审美风格说：谢诗如“初发芙蓉，自然 可爱”;颜诗则是“铺锦列绣，亦雕绩满眼”。钟嵘在《诗品》中说： “汤惠休曰：‘谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。’颜终生病 之”①。这说明时代变化了，新的审美观念认为，“初发芙蓉”比之 于“错彩镂金”是一种更自然清新和高境界的美。可以说，先秦两 汉以来的美学思想与艺术，经过魏晋时期的熔炼与重铸，基本上得 以定型。以道家的尊崇天然之美，追求自然而然的形式，主张释放 人的自由天性等美学主张，成为了后来中国美学与艺术思想的主 流。唐代大诗人李白的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦 太守良宰》诗中就有著名的“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗句。 “清水芙蓉”之天然美，一直熏染和影响到明、清时代的美学与艺 术创作。

禅宗尊重自然而然的东西，崇尚天然的状态；反对人为的虚假 的做作，蔑视矫饰的言行态度。禅宗承续了古代道家哲学尊重自 然，推崇自然而然的思想，用自然的反对人为的，用天然对抗装 饰，用真情替代矫情……总之，禅的精神就是任运自然、不假雕 饰，直指生命和情感的本真。所以，禅师用“吃粥去”、“洗钵去”、 “喝茶去”、“锄草去”等“该干什么就干什么去”的方式，启迪弟子 修炼随缘任运的处事态度。马祖道一禅师提出来的“平常心”有五 个方面的内涵(无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣), 第一个方面就是强调做人做事“无造作”。 一则著名的公案“丹霞天 然禅师烧木佛”就有着典范的意义。