中国三大壁画之一～北京法海寺明壁画

天浪星99

法海寺，位于北京市石景山区模式口28号法海寺森林公园内，始建于明正统四年（1439年），于1985年5月1日正式对外开放。

法海寺，位于北京石景山区模式口翠微山南麓，始建于明朝正统四年（1439)，动用木匠、石匠、瓦匠、漆匠、画士等169人，历时近5年，至正统八年（1443）才建成。明弘治十七年（1504）至正德元年(1506）曾进行过大修，清康熙二十一年（1682）再次重修。1988年法海寺被列为全国重点文物保护单位。法海寺占地面积1.08公顷。坐北朝南，依山势层叠而上，四进院落，气宇轩昂。法海寺大雄宝殿为单檐庑殿，面阔五间，进深三间。殿内有宫廷画师绘制精美绝伦的壁画十铺，扇面墙前壁绘"祥云图"、后壁绘"三大士图"，东西山墙上绘"佛众赴会图"，后墙门东西两侧绘"帝释梵天礼佛护法图"。壁画总面积236.7平方米，绘有七十七个人物，与真人一般高矮。其中，最大壁画高3.2米，长11米。宫廷画师用朱砂、石膏、石黄等矿物质颜料，采用"叠晕烘染"、描金、沥粉堆金等传统绘画技法，将壁画中的菩萨诸天、飞天侍女、神佛鬼怪、禽兽花木描绘的栩栩如生。1993年1月11日，经专家论证，法海寺壁画为中国明代壁画之最，与敦煌、永乐宫壁画相比各有千秋；可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美；是北京历史文化名城在壁画方面的代表。

法海寺位于京西翠微山南麓，始建于明正统四年（公元1439年），落成于正统八年（公元1443年），由工部营缮所修建，明英宗钦赐寺额"法海禅寺"。法海寺现以大雄宝殿内保存完整的十铺明代壁画而闻名中外。经专家论证，法海寺壁画堪称我国明代壁画之最，是元明清以来现存少有的由宫廷画士和画士官所绘的作品，是古都北京在壁画方面的杰出代表和艺术史上一颗璀璨的明珠。

法海寺坐北朝南，全寺四进院落，建在逐层抬高的四层高台之上，东西面宽72米，南北进深150米，占地面积1.08公顷，主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿。山门后是一东西横向长方形院落，正中设数十级台阶，通向天王殿和大雄宝殿，台阶两侧有石碑两通。法海寺壁画布局严谨、刻画细腻、技巧纯熟、用色考究，其构图、着色、技巧及用料乃至画基底泥都有较高的历史价值、艺术价值、科学价值和佛教文化研究价值。

敕赐法海禅寺碑记

资德大夫正治上卿礼部尚书前太子宾客兼国子祭酒昆陵胡淡撰

鸿胪寺司仪署序班钱唐吴谦书

佛，西方圣人也，以神通设教，无非使人趋善而背恶，去妄以即真，凡生成动植物之类，咸欲其拔迷途而脱苦海，超极乐而断轮回。此固誓愿之广，慈悲之深，一切有情，均沾利益，即中国圣人博施济众，一视同仁之意也。自汉以来，佛学行于中土，天下莫不尊崇，法幢所建必名上奧壞，侈为宝构华居，像设庄严，雄伟壮丽，拟灵山之嘉会，衹园之胜境也。大明启运，佛日增辉，普率群生，悉归正觉。御用太监李童，以为生长太平之时，际遇圣明之主，职叨近侍。累蒙列圣宠眷洪恩，无由补报，欲建梵刹，虔奉香火，愿藉佛力，少酬答焉。谨发诚心，访择吉壞，夙夜在念。一夕，梦神人示以福地，洁旦，即图梦中所得之境。遍令请晓宮宅地形者，旁求至都城之西，翠微山之阳，玉河乡水峪龙泉寺之左，俨然梦中之境。峰峦环抱，高明夷旷，天造地设，诚清净之域，堪为禅黃教苑。遂倾已囊，聚财它工，及募众缘，以助不给。经始于正统四年已未闰二月二十二日兴工，中为大雄宝殿，左右列以伽蓝、祖师二堂，环翼两庑。后殿之前，左为方丈之所，右为选佛之场。四天王殿，居大殿之前，仲鼓二楼附焉。护法金刚之殿，又居其前。象设庄严，悉涂金碧，光彩炳耀，与夫云堂厨库，旦过僧寮供佛之仪，饭僧之器，制之宜有者，罔不精备。外则缭以穹垣，远门复处于山口。落成正统八年癸亥冬十月。先蒙钦赐额日法海禅寺，延僧福寿为住持。其同寅太监，咸谓予曰：『李公等遭遇之隆，创建之勤，构缔之美，不可无述，以示方来。愿为记之。』窃惟太监李公等，素崇三宝，亟欲仰酬列圣洪恩，祝延今上圣寿归依象教，成此宝坊，规模雄杰，非偶然也。意其必能与同寅诸公，契如来之輿旨，趋极乐之正路，岂庸常之可拟伦哉。故不辞而备书之，俾刻石以昭示永久。其施财资助者之姓氏，具列于磚阴，用同垂不朽焉。

正统八年岁次癸亥冬十月望日立修职郎工部营缮所副吴郡杨春古并贾英镌

法海禅寺记

资善大夫吏部尚书兼经筵官前国史总裁泰和王直撰

将仕佐郎鸿胪寺序班钱唐吴谦书

修职郎工部营缮所副京口陈敬篆

西山自太行恒岳而来，皆危峦叠嶂，雄拔秀整。盖天造地设，以开北京会同之都。由都城望之，若负康然。山之中多平岗曲阜，沃壞奥区，真学佛者所宜处，盖天下胜处也。御用监太监李公童，自以遭遇盛时，致身荣显，朝夕在侍，近被宠光圣德之隆，譬诸天地，思崇建精篮，归诚诸佛，以图报万一，而未得奇胜，心切念之。一夕，梦游山中，岩壑深邃，林木茂美，有白衣老人指示日"『北靖口驰也，但无以过此者。』觉而异之，乃图厥状，俾善相者往求焉。至玉河乡水峪，徘徊顾膽，适与图似。问之其人，釜龙泉古刹旧杜也。归而告于公。公喜曰：『吾营佛寺用其法，以投上恩，而神人能辅否志，吉莫大焉。」乃辟二城，理棒棘，考方位之正，审面势之宜，尽捐已资，市众材，聚诸良工，并手偕好善之士，愿以财力来求助口亦受而不碎。求可以任开创之事者，得福寿师，相与协心同力，课后程功。先作正殿，药师搬、天王殿次之，輿以併鼓二楼，伽蓝祖师二堂又次之，方丈、僧房、廊庑、厨库，诸屋次第皆成。环以修垣，高厚式称，前启三门，开广途以迎来者。经始于正统四年闰二月二十二日，而以正统八年十月十五日吃工。刻雕菜绘，像设有严，香华器物，凡寺之所宜有者，靡不毕其。事闻赐名法海禅寺。公既以诚告诸佛，而悼师日率其徒，阐扬教典，祝寿于亿万年，有生诸物，咸享太平之福于悠久。师号南山憎录司右善世雪峰渊公法嗣也，守道励行，精費不懈，既克如公之志，而四方学徒之来游者日益众，蔚然京师名刹也。师既喜事之成，又欲其永远而不坏，乃具兴作之，由米求文为记。予谓天下之物，有成必有坏，惟善之以防佑斯人，而人信向之，然后能不坏，而以永长存佛氏之教然也。李公之为此，以祝鳌于上，而微惠于下，其志芸笃，而共心甚诚，是以一念之感，而神灵为发其秘，又得师之专确，以相成之，故为此不难也。后之居此者，体今日之心，相几出力，以维持之，其久而不坏可必矣。故为之记，以示后之人，而使刻之石。

正统八年岁在癸亥冬十月望日记

古并贾英镌

对于没有后嗣，死后也不能归葬祖坟的太监来说，寺庙就成为了他们信仰和归宿所在，他们不惜花重金建庙修寺：“假藉佛宫垂不朽”。

法海寺无疑也是李童为自己身后寻求的归宿所在，但那时的他绝无法想到，自己的这一个决定，竟创造了中国古代绘画艺术史上的奇迹。

正统八年（公元1443年），历时近5年，法海寺终于修建完成，英宗朱祁镇亲自赐名，寓意佛法广大，宛如大海。

法海寺建成后第十年，65岁的李童因病去世，死后如愿藏到了法海寺旁，他也是明朝太监中少有的得以善终的一位。

天王殿四大天王也用的大雄宝殿的明壁画复制

增长天王

居于须弥山南方琉璃捶，率领雍形鬼、饿鬼等神将，保护阎浮提洲（南瞻部洲）人众。

持国天王

居于须弥山东方白银捶，率领香神、癫狂鬼诸神将，保护弗提婆洲（东胜神洲）人众。

广目天王

居于须弥山西方白银捶，率领一切龙神、臭饿鬼诸将，保护瞿耶尼洲（西牛贺洲）人众。

多闻天王

居于须弥山北方黄金唾，率领夜叉、罗刹诸将，保护郁单越洲（北俱芦洲）人众。

在寺内的大雄宝殿前，屹立着两棵白皮松，树冠高达30多米，白干鳞片斑驳，西边的一棵干周长达5.5米，东边的一棵干周长5米。两棵白皮松是明代建寺时所植，今已五百六十多年。它们像两条银龙守护着大殿，被称为“白龙松”。

法海寺大雄宝殿保存有明代壁画，共10铺，236.7平方米。在佛像后扇面墙的背后正对后门处绘有水月观音（中）、普贤菩萨（左）、文殊菩萨（右）三大士坐像。两山墙上画的是十方佛众和飞天仙女，以牡丹、月季、菩提、芭蕉为衬托，画面祥云缭绕，更显出神佛的庄严肃穆。后檐墙两侧是由帝后、天龙八部和鬼众等组成的“礼佛护法图”。画面中人物众多，风貌各异，但都表现得惟妙惟肖。线条流畅，工整有力，尤其使用了“叠晕烘染”的传统技法以及描金，沥粉贴金和朱砂、石青、石黄等熏色，更增加了画面烟云飘渺宁静神秘的气氛。其中以三大士像最为精彩，面相饱满圆润，服饰华丽，衣纹流畅生动，有元代遗韵。此殿壁画是北京地区现存较精美、较大的壁画，从佛寺由工部监造的情况看，画工也应当是当时名手，它在中国国内现存明代壁画中亦属上品，在中国壁画史上占有较高的地位。

看真迹需要预约，穿鞋套拿手电。全程差不多20分钟。禁拍摄。的确给人不同的震撼！🙏🙏🙏

伽蓝殿壁画展

药师殿有珂罗板壁画

东西山墙两壁，绘有佛众赴会图 二幅。

长22米（东西山墙各11米），描绘的是佛祖讲经说法、佛众菩萨赴会参禅的画面，每壁绘有一飞天、四菩萨，五方佛（东西壁合成十方佛），六观音，合计32位佛众诸神。

西壁赴会图 十方佛：西墙五佛与东墙五佛合成十方佛

西壁赴会图 六菩萨

山水花卉绘制技术是这铺壁画突出的特点。它融合了我国历代壁画的多种技法，甚至运用了卷轴重彩的技法。山石水浪，精妙雅致。长22米的画面，章法上大胆取舍剪裁，绘画山之一角，水之一涯，一石一树，一花一草，皴染都极严谨，种种臻妙。小桥流水，篱笆曲径，瀑布水浪自流于竹蕉山石之下，牡丹荷花盛开于苍松菩提之间，充满了现实生活气息，令人玩味不尽，叹为观止。

佛会图中的天女

西壁赴会图，飞天：梵文Gandharva（腱达婆），又名香音神，八部众之一。她常出现在乐鼓齐鸣、天花乱坠的佛说法时刻，从身放香，故名香音神。

东墙赴会图 四菩萨

东墙赴会图~飞天：体态娇娜，貌似少女，双手托花盘，依飘带在白云中飞舞，与西墙飞天相同冷淡宝冠、飘带、托物与舞姿等与西墙飞天都不一样。东墙飞天赤足外露。

水月观音

水月观音是观世音菩萨三十三身之一，是慈悲救度的象征，意大慈大悲。画面高4.5米，宽4.5米。（珂罗版技术复制）

白纱衣：水月观音局部，身披白纱衣，象征洁白无瑕。披莎画工极细，纱上每一六角小花，均由48根左右金丝组成。

韦陀：位于水月观音的右上部。佛寺的守护神，传说又是观音菩萨的护法神，体格魁梧，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。

鹦鹉：位于水月观音像左上部。佛经中关于鹦鹉传说较多，如阿弥陀佛化为鹦鹉教化国人，再如山火烧林，鹦鹉思林恩，取水洒淋，天帝见而感之，降雨止火。

牡丹：水月观音图局部

善财童子：位于水月观音像左下部。当善财童子诞生时，有种种珍宝自然涌出，故名。善财童子五十三参，最后获得正果，参拜的二十七位善知识是观音菩萨，后成为观音菩萨的胁侍。

金犼：位于水月观音像右下部。观音的坐骑。金犼，兽名，又叫金毛犼，似犬，凶猛异常，食人，每与龙斗，口中喷火数丈，龙往往不能取胜。

帝释梵天礼佛护法图

主要内容是以帝释梵天为首的二十诸

天礼佛护法的行进队伍，绘二十诸天及侍

从36个人物。高3.2米，长7米。

（珂罗版技术复制）

不同于明、清壁画受到同时期水墨画的熏染，法海寺壁画继承并发展了唐、宋以来，重彩的画法，大量使用纯天然矿物质和植物颜色。

工匠画师们将蓝宝石、绿松石、玛瑙、红珊瑚、白云母等原矿筛选、研磨，做出的颜料，历经百年，始终鲜艳夺目。

当时参与寺庙建筑、壁画绘制的画师工匠共有169人，其中宫廷画士官宛福清、王恕，画士张平、王义、顾行等15人的名字被镌刻在了寺门前的《楞严经幢》上，更多的画师工匠的名字已经淹没在历史中，再无人知晓。

唯有这满墙精彩，向后人传递着那些伟大画家的不朽。

祖师殿法海寺历史文化展

法海寺大钟

法海寺大钟铸造于明正统十二年（一四四七），高一米七五，外延口径一米二一，唇厚零点零九五米，重一千零六十八公斤，系用泥范青铜精制而成。从铸造工艺、精美程度上，该钟可与世界四大钟王之一的觉生寺永乐大钟相媲美。

该钟的上部钟钮为一对相交蒲牢，钟体上铸有助缘法海寺的功德人一千一百五十四名，铸字三千四百多个，均为楷体。钟肩饰莲瓣一周二十片，莲瓣排列成花环形状，犹如伞盖，分布在蒲牢的正下方。在每片莲瓣内均有汉梵文字。莲瓣上、下部有十三行梵文经咒，第一行位于莲瓣之上，其余十二行位于莲瓣之下。梵文经咒共约一千五百字，在梵文经咒中铸有二十五组汉文题名，梵文经咒下方的钟腰部有「敕赐法海禅寺大明正统丁卯年四月吉日铸造」。

钟体内壁铸有梵文经文十八行，共两千零七十字。在梵文经文中铸有汉文题名二十五组。

据法海寺《楞严经幢》记载，该钟为「铸冶官李智等三员名」所造。

传说轶事

关于法海寺的修建，有一段“托梦”的传说。据说明代正统年间，御用太监李童为报答圣恩便想建造一所梵刹，为此他日思夜想寻访一块风水宝地。一天夜里他梦见一白衣老人对他说，这里就是最好的福地。李童醒后感到惊异，就派懂得风水的人遍地寻访，当寻访到玉河乡水峪，恰好与梦中景色相似，打听乡人发现这里原来是玉泉古刹的旧址。当时李童知道后非常高兴，认为这里就是修建寺庙的绝好地点，于是在这里修建了法海寺。

寺前的"四柏一孔"桥、曼陀罗藻井、千年白皮松及梵文经咒佛钟被称为法海寺"五绝"。

法海寺概况

法海寺位于石景山区模式口村北翠微山南麓，始建于明英宗正统四年(1439年），正统八年（1443年）落成，英宗赐额曰"救赐法海禅寺"，取佛法广深大如海之意。

法海寺是由英宗时御用监太监李童"为报圣恩而建"。有朝庭内阁大臣、官朝集团、喇嘛教上层共同助缘，工部营缮所修建的皇家寺庙。

历史上法海寺曾多次修缮。明弘治十七年﹣正德元年（1504-1506）重修法海寺，清康熙二十一年（1682）再次重修，解放后1953、1983、1988年北京市政府多次拨专款修缮。自2001年﹣2007年由北京市和石景山区两级政府又拨专款进行了两期修缮，恢复了药师殿、藏经阁及三、四进院的全部建筑，现已基本恢复了法海寺的建筑格局。

法海寺于1988年1月13日由国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

法鼓架

一般法鼓鼓架形制多为简单，无过多雕饰，而法海寺法鼓鼓架形式沉稳、大度、雕饰繁缚、具有明代早期皇家寺院法器的气派，鼓架分架托、承柱、鼓架座三部分，架托已遗失，承柱做仿古建九彩单翅三昂牛斗拱装饰，下嵌剔地起突，镂空透雕的卷草纹壹瓶牙子，鼓架座为十字型滚墩石座式。在承柱上突出了作为古建斗拱中装饰用的昂，三层飞昂精心雕凿，在整个鼓架中最引人注目。

鼓楼匾

法海寺初建时按禅宗"伽蓝七堂制"在天王殿前东西两侧建有钟鼓二楼，鼓楼匾是1993年从北京市第九中学找回的。

药师殿壁画继续

文殊菩萨：梵文Manjusri，音译文殊师利，简称文殊，意译妙吉祥。他在诸大菩萨中智慧、辩才第一，是众菩萨之首，释迦牟尼的左胁侍，他主一切诸佛的智德、证德，司智慧。画面宽高俱4.5米。

驯狮人、狮子：狮子是文殊菩萨乘骑。以狮子勇猛象征文殊智慧、辩才锐利、威猛。

帝释梵天图（东）局部：大梵天、三天女

大梵天（左二）、三天女：大梵天及其三侍女。梵文Maha-brahma，意译大梵天，音译摩诃婆罗贺摩。原为印度神话中三大主神之一，既是创造之身，创造一切，又是毁灭之神。在佛教中，大梵天成了色界诸天之王，为释迦佛的护法天神。

持珊瑚的天女（左一）：大梵天侍女之一

打伞盖的天女：大梵天侍女之一托宝盘的天女：大梵天侍女之一

东方持国天王（左二）：四大天王之一。梵文Dhrtarastra的意译，又叫治国天，音译提多罗咤。此天王能护持国土，故名。率领诸癫狂鬼、香阴神等守护东方弗提婆罗洲。主乐神。

《陀罗尼集经》记，持国天王左手持刀。汉化后，元代塑像，手中持物改为琵琶，身披中国武将盔甲。

南方增长天王（右二）：四大天王之一。梵文Virudhaka的意译，音译毘琉驮迦。此天王能令他人增长善根，故名。率领诸雍形鬼、饿鬼等主守南方阎浮提洲。

帝释梵天图（东）局部：大自在天

大自在天（左一）：梵文Maheśvara的意译，音译摩酰首罗天。此天为三千大世界之主，在三千界中得大自在，故名。原为婆罗门教主神之一的温婆。在印度神话中是毁灭之身，又是苦行和舞蹈之神。在佛教中他为护法神，为镇东北方神。

据说此天原有五个头、三只眼、四只手，其中第三只眼能喷出神火烧毁一切。佛教汉化后，为一三目八臂，持白浮、金刚铃、矩尺、杵

功德天（左四）：功德天及二侍从。功德天，梵文Mahasri的意译，又名吉祥天女，音译摩诃室利。原为婆罗门教中命运、财富、美丽女神，掌管财富，散布吉祥，有大功德，故名。在佛教中为护法天神，汉化后，作后妃相

咒师（左二）：功德天的侍从，作咒师形，老年胡人装束，手把长柄香炉。

天女（右一下）：功德天的侍女，手持如意镜

白象：功德天左手持宝珠，放出五色彩云，云上托出白象，象鼻绞玛瑙瓶，瓶中倾出种种宝物，灌于功德天顶上。

日天（右一上）：梵文Surya的意译，音译苏利耶、修利。又叫日宫天子、宝光天子。原为印度神话中的太阳神，在佛教中为护法天神，主司乾坤运转。汉化后为帝王相。

摩利支天（中）：梵文Marici的音译，意译阳焰、光天。原为印度神话中的光明女神。她常行日前，日不见彼，彼能见日，能利用隐身法救人苦难。在佛教中为护法天神。

野猪：摩利支天常骑猪车，身边复有群猪围绕。画像时，仅以腿后站一野猪代之。

地天、韦驮天、龙王：坚牢地天及一侍女，韦驮天、龙王及鱼精、夜叉。

韦驮天：梵文Skanda，意译阴天，音译室健陀天，韦陀是译音讹略。原为婆罗门教中的天神。释迦牟尼涅盘后，曾守护佛骨、舍利。在佛教中为南方增长天王的八大将之一，又是四大天王手下三十二神将之首。

韦驮天局部：中国年轻武将相，戴盔披甲，手持降魔金刚杵。

坚牢地天（左一）：梵文Prthivi的意译，音译比里底毘。原为婆罗门教中的地神，男相，曾为释迦牟尼的福业作过证明，是佛教中的护法天神。汉化后，作女后像。

娑羯罗龙王（右二）：佛家中的护法天神，汉化后为中国式的龙王。作帝王相。

夜叉（右一）：龙王的部下，属鬼怪类。夜叉轻捷勇健，手持珊瑚等水中生物，暗喻与海水的联系

鱼精（夜叉下）：龙王的部下

普贤菩萨：梵文Samantabhadrade的意译，也译“遍吉”，音译三曼多跋陀罗。他主一切诸佛的理德、行德，代表德与行，据说他有延命之德，并有十大行愿。为释迦牟尼的右胁侍。画面宽高俱4.5米。

壁画中描绘的六牙白象，呈卷曲蹲坐的姿态，双眼蕴含情感，体现了其善良柔顺的性情，感染力很强。

北墙五人一组：人物排列，从左至右：牛头、阎摩罗王、金刚密迹、长髪鬼、散脂大将

牛头：异类，地狱之鬼卒。狱卒名阿旁，牛头人手人身，两脚牛蹄，手持大锯，力壮排山

阎摩罗王：梵文Yamaraja的音译，意译双王。原为印度神话中管理阴间之王，佛教沿用其说，称为管理地狱的魔王。汉化后，多为浓眉巨眼虬髯王者像。长发鬼：又叫赤发鬼，手持白色风幡

金刚密迹：释迦牟尼成佛后，常有五百执金刚（手持坚固武器的药叉）随从侍卫。其主领者即金刚密迹力士，手持金刚杵（降魔杵）。

散脂大将：散脂（散支），全译散脂修摩，是梵文Samjneya的不准确音译，意译为“密”（密神），又名药叉大奖。原为印度教中的火神。左手持金刚戟，表力大无穷。北方天王八大将之一，管领二十八部众

帝释梵天图（西）局部

鬼子母（又名欢喜母、爱子母）

鬼子母：梵文Hariti的意译，又名欢喜母、爱子母，意译诃梨帝。原为婆罗门教中的恶神，专啖食小儿，称之为“母夜叉”。被佛法教化后，成为专司护持儿童的护法神。

小孩：鬼子母之爱子，音译毕哩孕迦，或译冰揭罗。

月天（左）：梵文Candra的意译，音译旃陀罗、战达罗。又叫月宫天子、宝吉祥。是大势至菩萨的化身，原为男像，汉化后为青年后妃像。

团凤：月天衣服局部

帝释梵天图（西）中的千手观音

辩才天（下）：梵文Sarasvati的意译，音译萨罗萨伐底，为主智能福德之天神。聪明而有辩才，故名。又司音乐，故另名妙音天、美音天。或为男天，或为女天，以女天为多。

菩提树天（右）：原为印度教的地神，守护菩提树的天女。释迦牟尼在菩提树下打坐成道时，如遇下雨，她就用书业做伞为佛挡雨，是最早的护法神，有一侍女为之举幡。

西方广目天王（左二）：四大天王之一，梵文Virupaksa的意译，意为能以凈眼观察护持世界，音译毘留博义。率领诸龙族及臭饿鬼等守护西方瞿耶尼洲。

帝释梵天图（西）中的托塔天王

北方多闻天王（左三）：四大天王之一。梵文Vaisravana，音译毘沙门天，因恒护如来道场而闻法，故名。在印度神话中，原是财富之神，相当于中国财神。佛教吸收为北方守护神。

多闻天王：着七宝金刚庄严甲胄，左手持供释迦佛的宝塔，右手打幡盖。

帝释梵天图（西）局部 帝释天：帝释天及三侍女

帝释天（右二）：梵文Indra的意译，音译因陀罗。原为印度神话中的最高天神。传说他统治一切，统领其他诸天。帝释后来皈依佛陀，成为护法天神之一。佛教汉化后，帝释天常作少年帝王像，男人女相。后，又作女后像。

托花天女（右一）：帝释天侍女之一。左手持盘，内盛莲花，以示佛门供养之事

藏经阁

原阁建于明正统十年（1445年）,藏有《大藏经》一部，明英宗《御颁＜大藏经＞圣旨碑》毁于清末，2001年重修，2006年建成。

四柏一孔桥，在翠微山的南麓，位于法海寺护法金刚殿前100米处，将南北连成一线，四柏一孔桥为由模式口去法海寺必经之地。法海寺的古树名木很多，在山门前西南方的香道上，有一座小石桥，桥长5米，宽3米，石板桥面，没有栏板，更无桥墩，无桥栏雕饰，桥面拱起，一座特别古香的小桥，俗称"罗锅儿桥"。小石桥是香道的三岔口，就在小石桥的四角各生长着一探古扬，古柏的根都生长在小石桥的石缝中，成为一奇观，由法海寺文物保管所第一任馆长孙培元先生命名这座有着重大历史意义的小石桥为"四柏一孔桥"。

四柏一孔桥的东、西两侧对称地长有柏树，每边2棵，共4棵，好像是四大天王守护着寺院，人们叫它们"四大天王柏"。新中国建立后，为方便车辆通行，改建为平桥。

历史典故中，明成化年间，宪宗朱见深与妃游翠微山法海禅寺，曾笑言，"谢天谢地，此渡有益深思，犹去，不伐有木，此四柏一孔桥，栋梁天成，当有深意。"从此，民间传说，皇上已封此桥为"界桥"，过桥上山即入仙境矣……。

1999年5月，区政府技专款2万元重修四柏一孔桥。

2006年，经石景山区人民政府批准，四柏一孔桥被列入石景山区重点文物保护单位。

法海寺下来就是模式口大街

参观完法海寺已经是下午4点半了。逛下来还有点儿累。下来正对炸糕店，但是已经没开了。据说每天1点左右就会卖没。炸糕还挺好吃的！天快黑了。那个群雕是观看街灯，以前来过几次模式口，记得好像模式口是最早通电的街。

回程路上碰到这家店，去过信阳没听说有猪肉馍。查查应该不是信阳市的美食，应该是下边县镇的。买了两个猪肉馍，当时没有红豆馅的了。趁热吃了一个，味道还好，感觉有点儿像石头饼。你说多惊艳也没有。路过尝一个可以。

感谢您的欣赏😇😇😇