革命诗选

莲莲

满江红·悼左权同志（叶剑英）一九四二年七月七日　　敌后坚持，捍卫着自由中国。试看那，欃枪满地，汉家旗帜。剩水残山容我主，穿沟破垒标奇迹。问伊谁、百万好男儿，投有北。　　崦嵫日，垂垂没；先击败，希特勒。会雄师，踏上长白山雪。风起云飞怀战友，屋梁月落疑颜色。最伤心河畔依清漳，里埋忠骨。 左权(一九○五—一九四二），湖南醴陵人。一九二五年加入中国共产党，先后在红军、八路军中任参谋长等职。一九四二年五月，在太行山抗日根据地指挥反日寇“扫荡”战斗中壮烈牺牲。 挽左权同志董必武左君真卓荦，弱冠已从戎。大略观孙子，精微究客翁。长征尝险阻，抗日显英雄。讵忆偏城阨，横尸马革中。 忆友叶挺董必武夕阳景好近黄昏，苦忆江南一叶冤。敌后几经殊死战，四年囚系未离樊。东江人物够相思，志在春秋不可移。希魔将继墨魔仆，蛟龙岂复困天池。 董必武（1886－1975.4），原名董贤琮，又名董用威，字洁畲，号壁伍。湖北黄安（今红安）人。1903年考取清朝秀才。1905年考入湖北“文普通”学堂，1910年毕业，获清朝学部授予的拔贡学衔。后在黄州任教员。1911年参加了辛亥革命, 同年加入中国同盟会。1914年考入日本东京“私立日本大学”学习法律，在日本加入孙中山创建的中华革命党。1915年6月回国从事反袁活动，两次被捕入狱。1916年出狱后再度赴日本。1918年回国，参加护法运动。1919年在上海参加了五四运动，后创办武汉中学，教授国文。1920年秋在武汉建立共产主义小组。1921年7月出席中国共产党第一次全国代表大会，是武汉小组代表。随后建立和发展湖北省的党组织，任中共武汉区委委员、湖北民运部部长、湖北省委委员、湖北省政府常委兼农工厅长。第一次国共合作时领导筹建了国民党湖北省党部，并任湖北省国民党工作委员会主任，国民党中央候补委员，此期间创办了《楚光日报》《汉口民国日报》。1928年赴莫斯科中山大学、列宁学院学习。1932年回国，在江西中央革命根据地，历任中共中央党校校长，中央党务委员会书记，中央工农民主政府执行委员，最高法院院长，工农检察委员会副主任。1934年10月参加长征。到陕北后，任中共中央党校校长，陕甘宁边区政府代理主席。抗日战争时期和抗战胜利后，是中国共产党同国民党谈判的代表之一。1945年代表解放区参加旧金山联合国制宪会议。曾任中共中央南方局副书记，中共重庆工委书记，中共中央财经部长，华北局书记，华北人民政府主席。　　建国后，历任中央财经委员会主任，政务院副总理，政务院政法委员会主任，最高人民法院院长，全国政协副主席，中共中央监察委员会书记，中华人民共和国副主席、代理主席。1975年1月任第四届全国人大常委会副委员长。是中共六届中央委员，七、八、九届中央政治局委员，十届中央政治局常委。1975年4月2日在北京逝世，终年90岁。　　出版有《董必武选集》《董必武政治法律文集》《董必武诗选》《董必武年谱》。 巴人歌吴芳吉 壬申春暮，旅渝西侨文幼章等邀余讲演儒家思想与耶教精神，明日更令朗吟拙作诗篇，因成此歌以酬在座同仁。巴人自古擅歌词，我亦巴人爱竹枝。巴渝虽俚有深意，巴水东流无尽时。可爱的同学，可敬的牧师！可喜的嘉宾自泰西！可感的主席美言辞。并世有友我心仪，昼读其书夜梦之。一南一北阻山陂，甘地托翁大智悲。一介不取一切施，两涂相反两相宜。爱人爱国非矛盾，立德立功不背驰。吁嗟！沪滨三万好男儿，方为民族苦斗作牲牺。此际安知壕堑里，几人血肉溅淋漓！知君意有属，来听吾歌曲。我心惨不欢，长歌聊当哭！不唱苏杭花鸟娇，不奏潇湘烟雨宿。不颂巫山十二峰，不赋罗浮五百瀑。不咏匡庐谢公镜，不弄蓝关丽人玉。不赞天台访仙居，不弹泰岱看日出。但道存亡百战间，叱咤呜咽无名数小卒。新年密雪似花开，探道敌军夜半来。笑索民家布万匹，前军素服真奇哉！雪下密如筛，健儿雪里埋。雪光莹不夜，瑶台复玉阶。沈沈冻宇无氛埃，睡起倭儿喜满怀。狼头鼠目千夫长，鸭足蟹行一字开。健儿一齐起，起从深雪里。猛进寂无声，纷如聚白蚁。血热失天寒，挥刀汗被体。何物大和魂，软弱如裁纸！东方欲曙人不归，舰中盐泽愁欲死。四小时间淞沪平，曾经万国共知矣。皇军利器最堪夸，无敌人间坦克车。踏破支那人民齐俯首，踏开帝国版图西向斜。腾腾阵势走长蛇，旭旗飘处天威加。逢人射击轻尘扫，明日看遍春申花。不须掩护不须遮，我军突出俨排衙。前锋倒地委泥沙，后队奔来集晚鸦。好似乱麻方理净，弥漫旷野又生芽。枕藉车前满，满地英雄胆。炸弹风雨来，我士齐声喊。一跃上车争捕捉，轮陷人堆不可辗。睅目忽泪凝，叩头求饶免。余子可怜竞反奔，投身租界惟忧晚。笑杀十九军，史册行收卷。甲午传闻尽圣神，今朝相遇只豚犬！惨莫惨兮天通庵，毒莫毒兮炮台湾。虏我无辜压阵前，不前一弹腹间穿。衣裳剥落赤鲜鲜，釜底游鱼待火煎。驱之上路来蝉联，为敌冲锋与御坚。阿儿阿母呼喧喧，尽是同胞老幼年。枪头无眼呜呼天，捍国卫民不两全。勇莫勇兮庙行镇，敢莫敢兮浏河口。三十兵船百飞机，领空领海迅雷吼。流弹自相击，田田裂深臼。势若倒乾坤，那能容蚁蝼。我军战壕中，高唱澈南斗。沈着不轻击，见惯若无有。待尔百步间，炮鸣龙出湫。待尔十步间，枪发鱼穿柳。待尔跬步间，弹掷泥封瓿。待尔分寸间，剑回春剪韮。倭儿休想肆鲸吞，寸地尺天吾职守。烦冤复烦冤，肉食何心肝？忸怩天中逝，逍遥壁上观。南翔令下哭声酸，叹息撤兵百胜间。敌势包围千万盘，一声突出康庄安。海滨炮重尘飞翻，头上机轰行步艰。三千子弟令如山，不徐不疾来蜿蜿。征衣未浣血斑斑，银枪斜挂气轩轩。前导谁欤翁照垣，四十年纪光琅玕。诸君苦矣且加餐，吾侪父老只壶箪。且加餐兮君苦矣，胜固足欣败亦喜。长期抵抗不因今日休，民族醒来要从此时起。便把歇浦楼台全烧剩劫灰，便把西湖山水踏平无余滓，便把姑苏苑囿抛荒委麋鹿，便把金陵关塞椎碎沈海底，丝毫不惧也不忧！我今获得无上慰安世难比，何妨再战复三战，周旋半纪还一纪。战出诸生知气节，战出百工有生理。战出军人严纪律，战出官方首廉耻。觉悟精神开创力！那怕国仇不刷洗！且若阿毛胡，墙隅汽车夫。祈营惟一饱，那得解诗书。诱令敌军供转输，行程一次百金租。一朝五返千两储，妻儿笑乐衣冠都。数贼监临敢自逋，车中何物累连珠。一枚毒弹几头颅，几许吾民血应枯。无须挂虑笛呜呜，公大纱厂门前途。波光一闪识黄浦，波臣含笑遥招呼。车身猛转波间去，风定波平万象苏。君听取，君莫怪，我今正言宣世界。千年古国植根深，假寐一时岂足害。好似血轮我身周，滴滴饶有生机在。活泼自流行，光辉复澎湃。不因岁月衰，只有新陈代。一回觉醒一少年，独创文明开草芥。皇天与我东方东，性爱和平国号中。世界明知终大同，有如璞玉待磨砻。我非排外好兴戎，我为正义惩顽凶。我知前路险重重，我宁冒险前冲锋。我今遭遇何所似，我似孩提失保姆。倭儿蠢蠢似蠛蠓，群盗嚣嚣似虮虱。诸公衮衮似蛔虫，荡涤行看一扫空。还我主权兮还我衷，和平奋斗救中国！紫金山下葬孙公。 写淞沪会战的诗 “九•一八”事变爆发当晚，吴芳吉立即召集全体学生到操场集合，声泪俱下地历数侵华日军的残忍暴行。他呼吁全体学生上街游行，举行了声势浩大的“水陆大游行”。吴芳吉大步走在师生的前面，不断振臂高呼口号“打倒日寇，收复失地。宁为沙场鬼，不作亡国奴！”。在此期间，他还创作出抵制日货的简短有力诗歌《仇货买不得》，这首诗短小精悍，却言简意赅，震撼人心，很快就传遍了重庆的大街小巷。 1932年“凇沪抗战“期间，吴芳吉在给湖南省府秘书长的友人刘鹏年的信中写道：“吉欲赤手空拳与敌寇拼之，决于下月东出。如湘军赴沪，请兄为吉结识诸健儿。”在友人的劝阻下，未能成行，吴芳吉立誓以从军精神办学。为激励国人抵抗外侮，吴芳吉写出长诗《巴人歌》，歌颂英勇抗日的军民，呼吁民族觉醒，拿起武器，长期抗战。终因爱国心切，积劳成疾，不幸于1932年5月9日遽然辞世，年仅36岁。 仇货买不得吴芳吉仇货买不得，仇货买不得！买了仇货，卖了中国！休将仇货污人格，信誓勿逾越！ 戊午元旦试笔吴芳吉杈丫债主影如梭，避债难于蜀道过。三日不书民疾苦，文章辜负苍生多。 宁遭贼，勿遭兵，贼来挺身御，兵来死吞声。（吴芳吉） 十一月二十五日自中校归家所见吴芳吉病丐何来惨惨呼，风寒缩瑟泥中猪。堂堂马路衣冠都，独枕厕坑作地铺。脚踢尿淋睹若无，白蛆蠢蠢上黄肤。一墙之隔天渊殊，鸡也不如狗不如。同胞如此吁鸣呼，诸公望我御倭奴！ 和李印泉先生“七七三周年纪念赠抗战将士”原韵（朱德）1940年夏报国仇同志亦同，精诚团结伏强戎。新师少壮身犹健，扫寇归来唱大风。苦战三年春复秋，河山还我慰同仇。他年痛饮龙江外，长戍边疆卫九州。 为陈毅将军而作（朱德）1941年江南转战又江东，大将年年建大功。家国危亡看子弟，河山欲碎见英雄。尽收勇士归麾下，压倒倭儿入笼中。救世奇勋谁与识，鸿沟再划古今同。 和郭沫若同志“登尔雅台怀人”（朱德）回顾西南满战云，台高尔雅旧情殷。千村伦落悲三楚，四位英雄丧廿军。北国翻新看后劲，东邻陨越可先闻。内忧外患澄清日，痛饮黄龙定约君。一九四四年写于日冠南侵黔桂时【注】四位“英雄”系反语，指国民党将领汤恩伯、胡宗南、方先觉、白崇禧四人。一九四四年四月，日寇进攻豫西，蒋军汤恩伯、胡宗南部大溃。八月，日寇攻陷衡阳，蒋军方先觉部投降。十一月，日寇攻占桂林，蒋军白崇禧部大溃。汤、胡、方、白四人共丧失二十个军，约六十万人。 抗日文学组织 中华全国文艺界抗敌协会是抗日战争时期为广泛团结抗日力量而建立的全国性文艺团体。在周恩来的亲自领导下，通过阳翰笙等同志的积极活动和广泛联络，经过充分酝酿，正式成立了由各阶层组成的中华全国文艺界抗敌协会筹备组，周恩来邀请作家老舍出任“总务主任”。1938年3月27日，中华全国文艺界抗敌协会成立。 成立大会通过了《中华全国文艺界抗敌协会宣言》。大会选出郭沫若、茅盾、冯乃超、夏衍、胡风、田汉、丁玲、吴组缃、许地山、老舍、巴金、郑振铎、朱自清、郁达夫、朱光潜、张道藩、姚蓬子、陈西滢、王平陵等45人为理事，周恩来、孙科、陈立夫为名誉理事。理事会推选老舍为总务部主任，主持文协日常工作。没有主席副主席老舍主持工作郭沫若、茅盾、冯乃超、夏衍、胡风、田汉、丁玲、吴组缃、许地山、老舍、巴金、郑振铎、朱自清、郁达夫、朱光潜都是知名作家鲁迅不死，可以做主席 文协成立会上，提出了“文章下乡,文章入伍”的口号,鼓励作家深入现实斗争。文协曾组织作家战地访问团，多次访问慰劳各地战场，推动了文艺工作者的下乡和入伍。 文协在全国组织了数十个分会及通讯处。先后成立分会的地方有：广州、成都、昆明、桂林、香港、襄樊、延安、晋东南、贵阳、曲江、上海等地,组织遍于全国各地。 文协成立后，文艺各部门的统一战线团体也相继出现。作家、艺术家空前广泛地团结对敌，使抗战初期的文艺活动呈现出生气蓬勃的新气象。 武汉失守以后，抗日民主根据地文协分会的工作在中国共产党和边区政府支持下得到较大发展，国民党统治区文协的工作却随着政治逆流的袭来，遇到重重阻力。抗战后期，文协支持和推进了国民党统治区文艺界反压迫、争民主的革命运动。 在艰难的条件下,文协以各种方式进行活动：每年召开纪念鲁迅的集会，为郭沫若、茅盾、老舍等人的寿辰或创作成就聚会祝贺，开展救济贫病作家、营救被捕的进步作家等工作，“文协”始终是文艺界团结抗日的旗帜。路线是正确的 老舍对全国文协的成立给予了很高的评价:“分散开来,他们也许只能放出飞蚊的微音;联合起来,他们定能发出惊天动地的怒吼——大家‘能’凑在一起呐喊,就是伟大!” 他在入会誓词上这样写到:“这是新的机械化部队。我这名小卒居然也被收容,也能随着出师必捷的部队去作战,腰间至少也有几个手榴弹打碎这些个暴敌的头颅。你们发令吧,我已准备好出发。生死有什么关系呢,尽了一名小卒的职责就够了!” 正如文协在《告世界文艺家书》中所说:这个集团的命名就指明了这不是一个普通的文艺集团,而是一切文艺家为反抗暴日帝国主义的大团结;集合在这抗日建国旗帜下的我们,虽然在文艺的流派上说起来是可以区分为多种多类的,但是我们在政治上只有一个目标一个信念:中华民族必须求得自由独立,而要求得自由独立,必须全民族精诚团结! 这就是民族的大团结 老舍曾这样形容:“那真是快乐的日子,多少相识与不相识的同道都成了朋友,在一块讨论抗战文艺的许多问题。”画家张善子也风尘仆仆地赶来报名,人们告诉他这不是美术界的团体,而他的回答却是:“文艺既包括了文,也包括了艺术!” 文协的成立,不仅使文艺家们有了自己的组织,而且使这个组织中的成员一致地接受了中国共产党的领导。 抗日民族统一战线的思想,是由中国共产党提出来的;于全国范围内建立一支文艺界的统一战线队伍,是中共领导人周恩来的意见和主张。他指示阳翰笙去着手组织力量,并提议由老舍出任“掌门人”。文协不设理事长,采用集体领导的方式,而一切会务由“总务主任”老舍主持,大批的中共人物,如郭沫若、茅盾、田汉、罗荪等,则分别担任了理事或候补理事。 中华全国文艺界抗敌协会在中国共产党的直接领导下,进行抗日文艺工作。《抗战文艺》是文协的会刊,更是文协重要的宣传阵地。 文协在中国共产党的领导之下,始终沿着正确的道路前进。周恩来伟大，是幕后的导师。 1944年文协为纪念老舍创作20周年举办活动,《新华日报》立即发表短评,借用老舍的一句话向生活在战局最为艰难时刻的文艺家们指明了方向——“尽管贫穷,我们要咬紧牙关忍受,要保持清高,不可变节”。 那时候文人大多数有民族气节坚持抗日，也牺牲了不少抗日作家，郁达夫就是 中国的抗日战争不是孤立的,对于世界来说,它不仅处于欧战爆发的前夕,而且中国人民敢不敢抗击日本的大举进攻,中国会不会灭亡,亦成为了世界舆论最为敏感与关注的问题。为此,文协自成立以后便积极地与世界革命文学取得联系,努力地将中国人民誓死不屈的决心和勇气传递给全世界。 文协设立了国际宣传委员会,其任务是将中国的抗战文艺活动及其作品系统地介绍到国外。为了加强交流工作,该会特聘请林语堂、谢寿康、萧石君为驻法代表,熊式一、苏芹生为驻英国代表,萧三为驻苏联代表,胡天石为驻日内瓦代表。 1938年11月,中苏文艺研究会正式成立,文协成员宋之的、魏猛克、史东山等均在其中担任了重要的领导职务。 在组织工作上,文协多次向世界文化界、文艺界发布宣言或公开信,揭露日本的侵华罪行,争取世界舆论的同情与支持。在它的成立大会上,由茅盾起草的《告世界文艺家书》即庄重宣布:“我们——立在中华全国文艺界抗敌协会这统一旗帜下的文艺工作者,盼望全世界中国之友的文艺家给予我们更多的力量,为了争取远东的真正和平,为了给予摧残文化的野心的侵略者以打击,为了实现人类的和平相处,自由发展,让我们携着手共同前进!”这封公开信以及由胡风起草的《致日本被压迫作家书》,被分别译成了日、英、德、俄、法、世界语等文字,于世界各大报刊发表,使中国抗战文学的声音传向各个国家。 文协还注重开展文学上的交流,既包括请进来,又包括送出去。文协多次举办了纪念高尔基、马雅可夫斯基、托尔斯泰、普希金以及罗曼·罗兰等外国作家的活动,还发动与开展了一个中国作品“出国”的运动——《中国抗战小说选》在英国出版,《中国抗战诗选》在美国出版,《中国抗战文艺选集》在匈牙利出版,“中国抗战文学专号”由《国际文学》杂志以8种文字出版…… 中华全国文艺界抗敌协会是一面光辉的旗帜,也是一个战斗的堡垒。正如当年《新华日报》所指出的:“这个协会的成立,是我们民族解放斗争发展中的一件大事,是我们文艺发展史上最光辉的一页!” 在抗战文学的写作上，深受沦亡之苦痛的东北作家走在了最前列。萧红的《生死场》与萧军的《八月的乡村》两篇小说在当时产生了很大反响，鲁迅将他们列入“奴隶丛书”，并亲自作序。随后，又有舒群的《没有祖国的孩子》等作品问世。 1942年，毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，一大批文艺工作者，奔赴抗战前线，创作了一大批具有战斗力、感染力的文学作品。 根据地的小说写作，以马烽、西戎的《吕梁英雄传》，柯蓝的《洋铁桶的故事》，华山的《鸡毛信》，管桦的《雨来没有死》，孙犁的《荷花淀》，丁玲的《一颗未出膛的枪弹》，刘白羽的《五台山下》等作品为代表，正面表现了抗战斗争的艰苦卓绝与军民的同仇敌忾。赵树理的《李有才板话》，反映了抗日时期农民和地主之间复杂尖锐的斗争。 国统区的小说写作，有巴金《抗战三部曲》——《火》（共三部），老舍的《四世同堂》，齐同的《新生代》，路翎的《财主底儿女们》等作品。张天翼的《华威先生》，茅盾的《腐蚀》，沙汀的《在其香居茶馆里》，张恨水的《八十一梦》，揭露了国统区的黑暗面。 经典 诗词方面，有革命领袖创作的抗战诗词，毛泽东的《五律·挽戴安澜将军》，周恩来的《为江南死国难者志哀》，朱德的《太行春感》《出太行》《寄语蜀中父老》，董必武的《吊张荩忱将军》《挽左权同志》《挽彭雪枫同志》《忆友叶挺》，体现出豪迈的革命精神。 田间的诗作《给战斗者》充满战斗性，光未然创作了《五月的鲜花》和堪称民族史诗的《黄河大合唱》组诗。艾青在诗歌《大堰河——我的保姆》和《雪落在中国的土地上》中倾诉了对祖国和人民深沉而又炽热的爱。 散文方面，茅盾的《白杨礼赞》和《风景谈》最为脍炙人口。《白杨礼赞》借白杨树来表达对北方抗日军民的赞美；《风景谈》热情讴歌了延安军民火热的战斗生活。何其芳的《星火集》，巴金的《无题》,李广田的《圈外》，聂绀弩的《历史的奥秘》，夏衍的《此时此地集》等散文集都产生了广泛的影响。 报告文学创作在抗战时期很活跃，代表作品有丘东平的《叶挺印象记》《王凌冈的小战斗》，碧野的《太行山边》，萧乾的《一个爆破大队长的独白》，周立波的《晋察冀边区印象记》,刘白羽的《游击中间》。 中国共产党为领导抗战，唤起千百万民众的抗日爱国热情，创作了大量的标语口号，在解放区、根据地、国统区、敌占区广泛宣传，产生了巨大的精神力量 “坚持抗战，反对妥协；坚持团结，反对分裂；坚持进步，反对倒退”“要种族不灭，惟抗战到底！”“万众一心，誓灭倭寇！”“停止内战”“争取民主”“实现抗战”“还我河山”“抗战建国”“打倒日本帝国主义！中华民族解放万岁！”“只有抗战才是出路”“中国人不打中国人”“不要帮助日本人来压迫中国人”“中国同胞联合起来”“加强必胜信念，坚持抗战主张”“兵民是胜利之本”“自己动手，丰衣足食”“知识分子必须与工农群众相结合”“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”“毫不利己，专门利人”“惩前毖后，治病救人”“为人民服务”“愚公移山”“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”“谦虚、谨慎、戒骄、戒躁”“自力更生”…… 热血沸腾 打倒日本帝国主义 过天津桥老舍天津桥外古亭林，几代风流余鸟音！白鹤云间山色远，黄牛车缓柳阴深。桑麻未异丰年景，刀火偏多报国心。肯向鹃声卜末劫，金戈铁马动长吟！ 七七纪念老舍抗战今开第五年，男儿志在复幽燕。儿生能答人问福？一生应为天下先！斜凝双星秋欲晓，西风万马血飞烟。多情最是芦沟月，犹照英雄肝胆鲜！ 与友人论学书顾炎武比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之易传，未尝数以语人。其答问士也，则曰“行己有耻”；其为学，则曰“好古敏求”；其与门弟子言，举尧、舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也，故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧、舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志而求起予。 人相忘于道术，鱼相忘于江湖诗云：“如切如磋，如琢如磨。”此之谓也。 与人书顾炎武人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ 诗之病在于有杜，文之病在于有韩、欧。有此蹊径于胸中，便终身不脱依傍二字，断不能登峰造极。 又酬傅处士次韵顾炎武其一清切频吹越石笳，穷愁犹驾阮生车。时当汉腊遗臣祭，义激韩仇旧相家。陵阙生哀回夕照，江山垂泪发春花。相将便是天涯侣，不用虚乘犯斗槎。其二愁听关塞偏听笳，不见中原有战车。三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。待得汉廷明诏近，五湖同觅钓鱼槎。