<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">有子曰：“信近于义，言可复也…</b></p> <p class="ql-block">【原典】</p><p class="ql-block">有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">有子说：“说话讲求信用但要近乎道义，所说的才可以去践守；对人恭敬而要合乎礼仪，才能够远离耻辱；亲近、所依靠都是可靠之人，那也就值得尊敬了。”</p> <p class="ql-block">此章说明有子对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。</p> <p class="ql-block">人与人交往，应当谨愼开始之初，这样才可以得善终。从而可知道有先后高下之别。信与恭都是为人的美德， 前提条件是：近义合礼。有所因依也无可厚非，但一定不丢失其亲其根本。</p> <p class="ql-block">守信就是忠义。守信的人，不可讲空话，因为讲了的话要兑现。所谓“恭”就是内心对事情的庄重认真。并不是看见人敬礼就是“恭”，虽然不敬礼当朋友有困难的时候，那种无限关心的神态与表现不说出来就能从内心感知到。所以人恭敬不恭敬，表面态度虽然重要，更重要的是内心的事！</p> <p class="ql-block">《孟子》曰：大人者，言不必信，唯义所在。</p><p class="ql-block">《荀子》曰：夫人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。</p><p class="ql-block">陈祥道曰：言必信，则远义；行太巽，则远礼。君子无远义之信，然后言可复；无远礼之恭，然后远耻辱。晋文公伐原退舍，则言可复；尾生之信，非可复也。孔子敬所不敬，则远耻辱；陈质之恭，非远耻辱也。耻由中出，辱自外至。《论语》有言耻而不及辱，此兼言之者，以其恭近礼，而待己待人之道备，故也。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">感悟：</b></p><p class="ql-block">讲诚信，守恭敬，有责任有担当，是人生三大好的品德。</p><p class="ql-block">诚信要符合道义，这是前提条件，对那些不符合道义的“信”或者是一个本来就错误的承诺，则不提倡不主张去守“诚信”的。《大学》中有言：与国人交止于“信”，国际交往中在国家的大义面前，个人的诚信要放在后面，国家的利益大于个人的利益，这就符合道义，人与人之间也一样对于那些不符合道义的人和事，不应该跟他讲诚信，比如对一些坏人、不法分子。只有符合道义的诚信，值得我们去坚守！</p><p class="ql-block">恭敬要符合礼制，“恭近于礼，远耻辱也。”礼貌的当中要恭敬。所谓恭，就是内心对事情的庄重认真，<span style="font-size:18px;">为人恭敬，礼敬万物，固然是很好，但是不符合礼仪，或者太过了，就会遭受耻辱，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“因不失其亲，亦可宗也”，能遂随父母照顾好父母兄弟，不抛弃不放弃他们，做一个有责任有担当，做一个孝顺父母，关心他人，有责任有爱心的人，这种人是最可靠可信的，能担当起重任，可以依靠宗敬！中国有句古话：忠臣多出孝悌门，也就是这个道理。</span></p>