帛书版《道德经》解读，十四章

孟全

原文:

视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不谬，其下不忽。寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

译文:

看它却又看不见，我们称它为‘微’。听它却听不到声音，我们称它为‘希’。摸它却摸不到形体，我们称它为‘夷’。这三者幽隐而无法究诘，所以它们混而为一。这个‘一’，它的上面并不显得光明，它的下面也不显得暗淡。它绵延不绝而又不可名状，一切又都复归于无物。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就叫做‘惚恍’。迎着它，看不见它的前头；跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的‘道’，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识‘道’的规律。

作者手书

我们怎么去理解这种很玄乎的这一章呢？可以通过现代的学科去理解，比如心理学、第六感。

那么从第六感角度看，道德经中微希夷三种状态与第六感超越常规五感的感知能力呼应，强调超越常规认知边界的可能。从心理学角度看，其哲学思想为理解第六感提供深层次视角。直觉和潜意识的概念与第六感紧密相关，认知理论也为理解第六感提供全面框架。此外，把握道以御今之有与心理学中的认知控制，行为调节相契合，第六感或直觉能帮助人们更准确地把握事物本质和规律，做出明智决策。

很多人都说，厉害的人简直跟巫师一样，能瞬间看透一个人。实际上，这种能力并非玄学，而是涉及到感知，注意，记忆，思维等多个方面的相互作用，也就是俗话所说，踩过那么多坑，走过那么多路，看过那么多人，读过那么多书，已经形成了一种最直觉的经验综合判断，这种判断基本也不会有多少偏差。

放在艺术层面也一样，经过各种对美感的训练，已经形成潜意识，最后做到一出手就没有多少偏差。所谓的天才和勤奋者的分水岭也在这里，“天才”更愿意这种潜意识训练，而“勤奋者”不愿意这方面的训练。

当然这也包括各种行业，技术层面（术）永远都不能诠释高妙的境界（道），只有把这些相关的东西转变成潜意识，才是最高明的。王阳明在他的心学里说的知就是行，行就是知，意思类似。

日常生活中，我们开车不需要眼睛盯着方向盘，而是靠潜意识去转动它，转多少，是一种直觉反应，所以任何事情，只有转变成潜意识发挥，才能上道。

道德经第十三章说到这里，喜欢作者可以关注一下，转载需注明出处，谢谢。