烟台风物：史海探珠话龙泉

沧浪书客

史海探珠话龙泉

龙泉有故事，故事说古今。古今说龙泉，龙泉在龙泉。

龙泉山水美，汤泉居首位。龙泉汤，玉龙腾瑞，金凤凝祥。玉龙腾瑞，巧借昆嵛生蜃气；金凤凝祥，独有汤水济苍生。龙泉汤泉水，把昆嵛山庇荫的这片土地，浸润成为充满生机和活力的风水宝地；黎民百姓，一代一代，薪火相传，在这片土地上倾付心血，望月难眠！

因为这汪汤泉水，明朝弘治年间（即公元1488至1506年），宋姓族人移民到此，在汤泉旁边建立村庄，取龙泉汤为村名，开始新的生活；因为这汪汤泉水，吕姓族人、张姓族人等先后来到这里，成为龙泉汤村的买山户。而且吕张两姓人家在这块风水宝地上开枝散叶气象新：后来吕姓成为村中大姓，张姓也风光闪耀。故龙泉汤村有“张半截子吕满街”的说法。还是因为这汪汤泉水，人们由自发随性的“野浴”进而有意识的开发利用：清朝乾隆年间（公元1736至1793年）在汤泉处建池筑厅，方便洗浴。即所谓“凿池引水，以便澡浴”，“架屋其上，浴者便焉”。而且置石几于亭，供浴者浴后休息，并分男女洗浴时间，颇显文明，等等。自此以后，特别是民国以降，升级改造沐浴设施的事情，民间传说，家乘域志，史不乏书。民国初年所建的无榫木亭，保留到1966年。遗憾的是，清时嵌镶在石亭上的“龙泉”二字石匾已遗，不知躲在何。前几年三缘置业公司开发建设温泉花园时，从地下挖出一个石雕兽像。专家初步认定至晚也是元朝遗物。但愿有一天也会出现这样的奇迹，让“龙泉”石匾面世。还是因为这汪汤泉水，使龙泉汤这个古道边上的山村，早就有馆驿设施。人们或路过这里，或慕名而来，享受温泉的沐浴，解除疲乏。所以，诗人王苹写下一首题为“题宁海汤泉”的诗，赞美这汪汤泉水：“石气松荫雨后凉，飞鸿流水几垂杨，行人浴罢闲相语，可似华清第二汤”。浓浓的温泉情怀，满满的往事追忆，绵绵的泉水文化。汤泉文化，是龙泉的魂，龙泉的血脉，更是龙泉人走向未来重要的力之源。

　　说到诗人王苹，有人说他是明朝的，有人说他是清朝的；有人说他是牟平的，还有模糊地说他是“前人”。那么，王苹，到底是何许人，为何写了“题宁海汤泉”的诗，为什么把龙泉汤赞为“华清第二汤”呢。据史料记载：王苹，字秋史，号蓼谷山人，清初诗人。生于江宁（今南京），19岁时随父母迁居济南，住济南72名泉之24泉----望水泉。故自称七十二泉主人、二十四泉居士。王苹“年轻时，性情狂放，酷爱诗歌”，热衷游历名山大川，“创作了大量山水诗篇”。因写过“乱泉声里谁通屐，黄叶林中自著书”、“黄叶下时牛背晚，青山缺处有人行”等名句，得到了一个王黄叶的雅号。康熙四十五年（即1706年）中进士并授知县。然而，王苹因母亲年老不愿远行，故请求改任距济南近一点的地方。所以，又被授予当时的宁海州（今牟平）成山卫任教授，负责教育工作。到成山卫任职，即照顾了王苹的心愿，又不违500里回避制度，应当说是两全其美的事情。但是，一年后，王苹还是因为“成山卫僻处海隅，不便奉老母”，便辞官回济南，继续做他喜欢的写诗和游历名山大川的事。王苹的《题宁海汤泉》诗，就是在这期间，或来或回时写的。之前，他游历陕西时，一定到过华清池，而且体验过“温泉水滑洗凝脂”那种惬意，又体验了宁海汤泉也有“水滑洗凝脂”的感觉，故写下了“可似华清第二汤”的名句，高度评价了龙泉汤泉水。象这样的评价，在天下温泉中可能是独一的。这个情况说明，历史上龙泉汤泉很是有些名气的。关于这个王苹，再说几句。因为王苹喜欢游历，喜欢写诗，他不仅洗了龙泉的温泉，写了诗，还游历了附近的名胜。当时龙泉西冈的山坡上，有古松一株独秀。松下有石，往来客商常小息树下。树旁有庵曰松岚庵。王苹游览了松岚庵和古松，并赋诗记怀：“松阴多处水泠泠，谷口幢高剥石陉。从此姑余三百里，人传七十二峰青”。 后来有一叫高风翰的人来游，赋诗将松岚庵改名为松泉观。王苹还游历了芝罘岛，写了题为《宁海道中》的诗 “猎猎西风打帽斜，此身自笑是天涯。云埋穷海之罘碣，秋放空山桔梗花。林壑心情虽有味，关河岁月只为家。剧伶岛屿青冥里，马首依稀对鹊华”。

　　　　不久前，我读过一篇网络媒体新闻，说龙泉的名子在宋朝已有。揣着好奇与侥幸，我检索了若干的历史文献，披览了唐朝以来，历朝断代史《地理志》中有关山东半岛地区的内容，以及地方志乘，还真有所收获。金大定九年（即公元1169年）四月，王重阳率领弟子马钰、丘处机、谭处端等由文登返回宁海金莲堂，走到龙泉，掷伞显灵异，向远在槎山修炼的王玉阳赐道号曰王处一。根据王重阳等离开山东后，王玉阳推动全真教发展的作为，不排除有王重阳对王玉阳主持山东教务的嘱托。这个资料说明：金大定年间（公元1162至1189年）就有龙泉这个地名了，而且是文登至宁海的必经之地。我曾在民国《牟平县志》中看到一幅地图，古时昆嵛山烟霞洞有一条通往龙泉的道路。金大定年间对应南宋的年号为绍兴、隆兴、淳熙，历经三帝。如果我们从金大定年间算起，龙泉这个地名至今已860多年。这是其一。其二，唐朝开成五年（公元840年），一位来自日本的僧人叫圆仁的，由文登办理关文，去登州，然后西去五台山求法。圆仁一行出文登后，第一天住招贤馆，之后行30里到龙泉村斜山馆。因患缘疼而在龙泉村斜山馆住了一宿。之后经卢山寺到牟平，又经午台发云寺、芝阳馆、故县馆以及安香寺，最后到达登州开元寺。这些地名构成了一条明晰的古道。缘疼有两层含义：即内心的执着带来的精神痛苦和劳累引起的肋骨下缘的疼痛。我大胆的猜测：当时因为道路不好，或其他什么原因，路上行人稀少，有时还要走山野小径，并且“策杖膝步而行”，引起肋骨下缘的疼痛。在龙泉村，他们发现这里有汤泉，高兴的不得了，故由“断中”改为“馆宿”，为的是泡一泡温泉，解除旅途疲劳，消除“缘疼”。所以唐开成五年不仅有实实在在的龙泉村，而且汤泉“澡浴”，也应当有之。由此，龙泉村之名自公元840年至今已经是1184年，距明﹒弘治元年的1488年，早了648年。所以，我认为龙泉村名，必定早于公元840年。龙泉汤村应当是一个很有历史的古老村庄。

　　　　现在的问题，是什么原因，让唐朝就有的龙泉村，在历史上断档，而于明﹒弘治年间又重新建村。如果我们从历史发展的大势去分析，似乎能看出一些眉目。唐朝多次发动的征高丽的战争，登州一带广大地区作为战争的后勤保障基地，人力物力财力等负担自然是很重的；又因为连年的自然灾害，登州以及半岛地区经济凋敝，社会不稳，普遍贫穷。圆仁在他的《入唐求法巡礼行记》中写到：“从牟平到登州，比年虫灾，百姓饥穷，吃橡为饭”；在軬车村“乞酱酢盐菜，专无一色，汤饭吃不得”等等，此类记述颇多。五代时期的50多年里，五次改朝换代，战乱造成人口大量减少。北宋虽然有个短暂的安定，但金人南侵，百姓流离失所成常态。特别是金末元初，杨安儿的红袄军起义，造成了人口大量锐减。而且这个时期，昆嵛山一带遭受了一次天大的灾难。宁海人郝仪率众趁乱闯进昆嵛山焚毁寺宇殆尽，肯定要波及到龙泉村。因为龙泉西有松泉观、西北有龙泉寺，村南有显异观，都应是郝的破坏目标。还有南宋几次派兵在半岛南部登陆与金人作战，曾烧毁文登城，波及登州大部地区。所以“宁海州的牟平文登两个县，人民死亡殆尽”，由6万多户减为5千余户，所谓“土著旧户，十不存一”，就是这样造成的。而元末山东更是“千里无鸡鸣，白骨露于野，大量良田荒芜，狐兔满道，惟不见人之踪影。”所以，“民多以明（朝）后迁来”。今天烟台威海的村庄，明确记载元以前建村的，也就是百分之一二多一点吧。这些，应是龙泉村历史断档的主要原因吧。

　　龙泉温泉汤，是以水为介质，把地下热能带到地表，集热、矿、水于一的清洁水体，是一种利用、观赏并需要加以保护开发的地质资源。据《龙泉汤村志》所记，“热水层浅、水量大、水温适中”等特点显著，而且“平均水温52度至58度，”“含多种矿物质”和有益于人体健康的元素，达到国家水质鉴定的“硅水”、“氟水”命名标准。所以，龙泉温泉，作为建设新龙泉的重要资源倍受重视。人们已经不限于扩池洗浴，而是开阔视野，从发展大势、人民健康、提高人民群众生活品质、建设新家园等方面进行综合开发利用，取得了瞩目的成效,焕发了龙泉进步的新风采，写出了新篇章。
　　另外，据光绪《登州府志》记载，龙泉不仅有温泉汤，还有龙泉河和黄龙河。根据两河发源以及流域情况的记载，可以断定就是今天的汉河和广河。但不知因何更名。在我看来，龙泉河这个名称比叫汉河更好一些。历史上龙泉西塂上的松泉观，北岘村西的龙泉寺，都有个“泉”字，且地处龙泉河之阳，我认为题名额应与龙泉汤或龙泉河有关。历史为我们留下了龙泉汤泉文化，也留下了许多的未知，需要我们去探求。当然，任重而道远，需要倍加努力才行。