云南行（丽香篇）

云中子

4月26日，是我们《发呆云南—昆、大、丽、香双飞一动八日游》的第5天，早餐后换了个男的导游，前往此行的第三站丽江。

丽江的第一个景点，是拉市海。位于丽江城西面10公里处的拉市坝中部，是云南省第一个以“湿地”命名的自然保护区。 “拉市”为古纳西语译名，“拉 ” 为荒坝，“市”为新，意为新的荒坝。丽江是内陆地区，见面积稍大的湖便称之为海，故便称其拉市海，湖面海拔2437米。

图为拉市海新建的一个牌坊。

　　拉市海是丽江城西8千米处的高原湖泊，也是丽江境内最大的一个湖泊，这里景区最主要的旅游项目是骑马和划船。

我们先来到拉市海景区旁的一个村寨的马场，听马帮头目——“马锅头”介绍骑滇马，穿越茶马古道，身临其境，感受茶马古道历史气息的相关情况及注意事项介绍。可能马锅头为增加吸引力和保险系数，将骑马及经湿地的风险夸大地讲过头了，多数人听了为求安全反而不想骑马了，少数人即使想去也只得随众。马锅头大失所望，大家提出步行前往也不乐意了，最后大家放弃了湿地公园的游览项目。随后在领队姚老师的带领下，往村寨周围转了一圈，就匆匆乘车赶往丽江古城。

　　拉市海村寨周围蓝天白云，空气清新，土地肥沃，景色宜人。

拉市海景区村寨气温尚寒，一部分村民正在用地膜种植庄稼。

丽江的第二个景点，——游览丽江古城。

丽江古城，又名大研镇，坐落于丽江坝中部，北依象山、金虹山，西忱狮子山，始建于宋末元初（公元13世纪后期），明清以来一直是滇西北商贸中心和连接滇川藏的茶马古道重镇。丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，意为仓廪集散之地。

古城面积7.279平方公里，海拔2400米左右，冬暖夏凉，气候舒适宜人，常住人口中纳西族人口约占67%。1986年12月8日，丽江古城被国务院公布为国家历史文化名城，1997年12月4日，在意大利那不勒斯召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第21次全体会议上被列入《世界文化遗产名录》。2002年，丽江古城荣登“中国最令人向往的10个城市”行列。

丽江古城与四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”。

　　丽江古城水系发达，被誉为“东方威尼斯”、“高原姑苏”，水环境是其灵魂。古城河流源于城北象山之麓的黑龙潭，由锁翠桥下泻，南流至玉龙桥，分成西河、中河、东河三条支流，贯穿全城。河流总称玉河水，纳西语为“咕噜吉”，意为龙王庙九眼洞流下来的“九龙水”。三条河在城内又分成纵横交错的无数条支渠入墙绕户，穿街过巷，形成主街傍河，小巷临水，依山而居的高原水域景象。

“家家流水，户户垂杨”的诗情画意，是这座古城的真实写照，这里虽是云贵高原古镇，却颇有江南水乡的特色。

古城内的流水还有个妙处，可以指点迷津。古城虽然不大，但对于初来乍到的游客，穿街走巷，有时仿佛迷宫一样。如若迷路，只要记住“顺水而进，逆水而出”，就容易找到路。

古城里还有多处“三眼井”，其用处各有分工“上池饮用，中塘洗菜，下流漂衣”，可见自古以来当地居民用水方法的科学和对水资源的珍惜。

　　大水车：位于古城与新城交界处，是丽江古城的标志。大水车，前后有两座，有人说它是子母水车，也有人说它是情人水车，古人用它来舂米磨面，还可以用它来提水。

大水车旁有一块大屏幕，每日播放的歌曲是古城最受欢迎最有特色的歌曲，其中《纳西净地》是较为出名的歌曲之一。

　　当代著名作家、茅盾文学奖史上最年轻获奖者阿来，2012年8月，来丽江作关于藏文化边缘区的一些相关调查。当地政府邀请阿来写一篇适合小学生读的关于丽江的文字，于是阿来写下了《一滴水经过丽江》

文章从玉龙雪山的雪变成冰开始，再融化成一滴水。一滴水怀着“流过四方街”的心愿，经过驿道、纳西族村庄、草甸、落水洞、黑龙潭、四方街、街道店铺、纳西人院子、果园和田地，最后奔流到金沙江。

作者按照由高到低的顺序来描写丽江的自然风光，极富层次感，用诗一般的语言讴歌了丽江的悠久历史，富有地域特色的建筑，美丽的自然风光，纯朴的民俗民风。从不同角度，全方位展现了丽江的美丽和谐，给人以无限的美感。

文章入选人教部编八年级语文下册第20课，也以巨型石碑的形式矗立于大水车广场。

　　丽江古城作为少数民族城市，从城市总体布局到工程、建筑融汉、白、彝、藏各民族精华，并自具纳西族独特风采。

城市格局： 丽江古城未受中原建城的規制影响，城中无规矩的道路网，无森严的城墙（传说因丽江的统治者姓木，他想如果四面围上墙，木就成了“困”，从风水上讲不吉利，所以就干脆不要围墙了）。没有城墙也就没有了城门。古城布局中以三山为屏、一川相连；水系利用三河穿城、家家流水；街道经络设置有着曲、幽、窄、达的风格。

丽江古城的格局，是自发性的形成坐西北朝东南的朝向形式。

　　古街：丽江古城内的街道依山傍水修建，以红色角砾岩（五花石）铺就，雨季不泥泞、旱季不飞灰，石上花纹图案自然雅致，质感细腻，与整个城市环境相得益彰。

漫步闲逛在古街上，脚下随便一块砾石都有上百年以上的历史，不小心就会触碰到历史上某个才子佳人的浪漫艳遇故事，充满了诗情画意。

古街是个发思古之幽情，观今日商场之风云的好地方。

　　大石桥 ：丽江古城内的玉河水系上，修建有大大小小的各类桥梁354座，平均每平方公里93座。桥梁的形制多种多样，有廊桥（风雨桥）、石拱桥、石板桥、木板桥等，比较著名的有大石桥、锁翠桥、万千桥、南门桥、马鞍桥、仁寿桥，均建于明清时期。

位于四方街东向100米的大石桥，为众桥之首，由明代木氏所建，因天气合适可从桥下中河水，看到玉龙雪山倒影，故又名映雪桥。该桥系双孔石拱桥，拱券用板岩石支砌，桥长10余米，桥宽近4米，桥面用传统的五花石铺砌，坡度平缓，便于两岸往来。

丽江古城无论是民居还是店铺门前都装饰得非常漂亮，各种花草与工艺品点缀其间，显得和谐美观。这同丽江男人对种花、养鸟、写字、画画、打麻将、琢磨工艺品有着特别的嗜好有关。丽江男人一生有三件大事：盖房子、娶媳妇、晒太阳，他们有特别多的时间，擅长一切在院内的活动。除此以外，他们最爱的一项户外活动便是坐客。

而丽江女人一年当中，只有在大年初一，才能睡一天的懒觉。从“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫，却只有单纯的两个字“勤劳”。纳西女人从早到晚干活，从体力活到小生意，从收拾田地到杀猪，从缝补衣服到生火做饭，个个像下凡的全能仙女。而男人则闲了下来，这一闲使纳西男人专心“琴棋书画考功名”，故丽江男人中人才辈出，文人墨客忒多，可以毫不夸张地说，是丽江女人养出了纳西文化。

当然，丽江纳西地区这种特有的男女分工习俗，随着商品经济大潮和旅游经济的冲击，现在已逐渐改变。

　　官门口：原名为“关门口”，是丽江木氏土司所建。木氏土司是古代这里纳西族和其他民族的封建领主，是丽江土地森林河泽的所有者，也是政治上的统治者。木氏土司基本上通过徭役、代役普通老百姓，来维系自己的利益。在以前官门口，是达官贵人与穷人的分界线，里面是富，外面是穷。这道门，代表了权力、钱力和拳力，是不可侵犯的标志。

2009年，丽江市为了旅游开发，把“关门口”改为“官门口”，使得这道门的含义更加形象化，更富有神秘色彩。现官门口里面是琳琅满目的商品，是古城旅游商品的集散地。

　　当天独自一边游览，一边拍摄，等赶到木府，时间已晚，木府已大门紧闭，只得遗憾地拔脚赶往其他地方。

木府土司对朝廷忠义不貮，曾多次带兵出征，为朝廷“辑守边境”，并多次得到皇帝的嘉奖。土司的忠君爱国，也反映在门前这副对联上。“凤诏每来红日近”、“鹤书不到白云闲”，意思是说：皇帝的诏书一来，就好像离红日更近了，心里暖融融的；如果长时间接不到朝廷的文书，那么看白云也悠闲无聊，心里空落落的。这门楼出自第十代土司木泰的诗句。

据传，1999年5月2日，江泽民主席参观游览木府时，对这副门联很感兴趣，称赞纳西族土司“很懂政治”，并记下了这副对联。

　　光义街现文巷是丽江古城内一条僻静的小巷，因挂着漫天的油纸伞而走红网络，俗称网红街。

深巷悠悠，伴着文艺风的油纸伞，宛如诗人戴望舒笔下的《雨巷》：“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘……”。

远离城市喧嚣，忘却俗世的烦恼，在五彩石板路上缓缓地走着，从巷头走至巷尾，抬头望着满屏的彩色油纸伞，静静地欣赏，并默默地思念《雨巷》，把自己融入古风的环境，体验古朴的诗情画意，此情此景，是何等的惬意！

　　走完油纸伞网红街，尽头上台阶是一家商店，店门前一位盛装打扮的姑娘，带着淡淡的忧伤，正在摄影师的指挥下，站位拍照。

走过商店迎面又碰上一位貌似藏族的姑娘，手拿转经筒站在墙根下，不断变换着姿势，让摄影师拍下一幅又一幅的靓照。

当晚，本想登狮子山顶的万古楼，那里是木氏土司家族的庄园建筑，是观看、拍摄丽江古城全景的最好地方。但遗憾的是山上碰到前面下来的游客，说是不知何故当天封闭不让上，只得退其次，同下来的游客一起赶往文昌宫观景台，这里是观看、拍摄丽江古城全景仅次于万古楼的地方。

到了那里天色尚早，天上泛起了点淡淡的晚霞。俯瞰古城，它由大研镇、白沙镇、束河镇三部分组成，其整体巧妙地利用了地形，西有狮子山，北有象山、金虹山，背西北而向东南，避开了雪山寒气，接引东南暖风，藏风聚气，占尽地利之便，丽江古城是人与自然和谐统一的杰作。

随着夜幕的逐步降临，鳞次栉比，高低参差，错落有致的大小建筑，在浪漫灯光的装点下，楚楚动人，散发出朦胧而神秘的美丽，如歌、如诗、如画、如梦，犹如带你走进古老的历史长廊。这是一个完全不同于白天的丽江。

　　当晚，从文昌宫观景台下来，又来到了显眼的大水车处，夜色中的大水车别有一番韵味。

大水车右边，灯火通明的大照壁上，江泽民主席1999年5月2日题写的“世界文化遗产丽江古城”，熠熠生辉。下方是水龙柱，龙在神话传说中是管水的，古城里的土木建筑最怕火，但水能克火，所以这个水龙柱代表古城人民期盼免除火灾的愿望。

　　四方街：是个大约4000平方米的梯形小广场，从四方街四角延伸出四大主街：光义街、七一街、五一街、新华街，又从四大主街岔出众多街巷，如蛛王交错，四通八达，从而形成以四方街为中心，沿街逐层外延的缜密而又开放的格局。

四方街是丽江古城的中心，是古街的代表，它以彩石（五花石）铺地，清水洗街，日中为市，薄暮涤场的独特街景而闻名遐迩。

四方街是古代茶马古道上最重要的枢纽站，明清以来各方商贾云集，各民族文化在此交汇生息，是丽江经济文化交流的中心。四方街也是古城内的小吃一条街，街道两侧有数十家小餐馆，每家餐馆都有云南特有的米线，且种类繁多，故这条街也叫“丽江米线店”。

夜幕下的四方街与白天浑然不同，笼罩在温暖祥和的气氛中，相对显得静谧、通畅。

樱花餐厅：是丽江古城最火的一家餐厅，网红拍照打卡地。一条小河蜿蜒流过，遍布各种花草、雕塑、工艺品，装潢讲究，很有特色。

餐厅是家三十年的老店，经营：咖啡、中餐、西餐、茶点、酒水、烧烤、火锅等，分上下两层楼，一楼宽敞明亮，店内装修极具艺术气息，留声机、老式自行车、干花和泛黄的老吉他等，应有尽有。一楼可以用餐、吃火锅，听歌、看表演。二楼有观景平台，可以吹风、喝茶、看街景。餐厅除了种植植物，还养了鹦鹉、八哥、孔雀等动物。

网上查了一下，顾客普遍反映这里地理位置好，就餐环境不错，菜的品味也不错，有的人甚至说“来过樱花餐厅，才算到过丽江”。但也有缺点，共同的反映价格偏贵。

　　大研花巷：位于丽江大研古城北门，是集“云南特色、非遗传承、文创品牌、深度体验”于一体的古巷，是个旅游主题小镇。它集旅游观光、娱乐演艺、休闲度假、文化体验、情景商业等多功能于一体，以中国传统文化为魂，将现代生活方式与当地历史、民俗文化进行融合，带给游客多元舒适体验，感受不一样的地道小镇，欣赏不一样的世界之美。

大研花巷在传承当地传统、地道文化的基础上。构建古老的东巴文化与现代人的交流桥梁，摘取古城中喧嚣、嘈杂、乱象的商业现象，把纯粹的纳西民族传统工艺、美食、歌舞、礼仪及茶道、玉石文化等纳入主题小镇，整合管理，以游客的体验为核心，深度打造文化体验旅游服务。

　　丽江古城夜晚的商场，灯光璀璨，流光溢彩，街市如昼，人来人往，交错穿梭，如梦似幻。

　　古城里商铺林立，白天黑夜生意兴隆。既有卖民族服装、手工艺制品、旅游纪念品、皮具、生活用品的，也有介绍古城风光的书店等等。

东巴纸坊：是用古老的手工制作方法，经数十道家传的手工工艺制作东巴纸，再用东巴纸制作留言本、笔记本、书画、名片、灯笼等产品的店铺。东巴纸的品质优良，纸很厚实、耐磨、防虫蛀，较光滑，颜色比较原始呈象牙色，有的显示有造纸原料的纹路，但整个质量却很轻，无论摸起来还是握在手里都很有质感。据说，因抗虫、抗蛀，其纸保存时间特别长，可达八百年至千年，以前是专用于抄写东巴经书的纸张。古城内有10多家东巴纸坊。

中华药香囊，是家制作、出售香囊的店铺。香囊，又名香袋、花囊，也叫荷包，用锦和各种功效的中药材制作，有着悠久的历史传统，古人用来辟邪防病。现代人根据不同的种类，可以用来预防感冒、驱蚊、提神等。店铺门口滚动药碾子的古装药工，是机器人，形象逼真。

　　第六天4月27日上午，在导游的带领下，我们迎着朝阳继续游览丽江古城。这里的小巷特别多，小巷深深，弯弯曲曲，宛如走也走不到头。

望过去满眼是古朴的民居，优雅的茶馆、酒吧，有好客的主人，有纯净的空气，灿烂的阳光。古城流行一句话叫做喝茶、发呆、晒太阳、白日做梦，因这里的茶馆老板忒豪爽，不管你是来喝茶还是发呆都欢迎。如果你在大街上走着，听见歌声，可以随时坐下来，因为这里茶馆、酒吧遍地，听得高兴了，可以给歌手一些钱，听倦了可以拔腿起身到其他地方去散心。

　　组图中上图展示的是纳西族祖先跃马出猎打仗的故事。

中图是纳西文字书写的百家姓。

下图是纳西族的东巴十二生肖。

丽江古城的民居建筑是纳西族建筑艺术和建筑风格的集中体现。它在纳西族原始的井干式本楞房形式基础上吸收、融汇了汉、白、藏等民族建筑的一些优点而形成，在布局形式上有三坊一照壁(即主房一坊，左右厢房二坊，加上主房对面的照壁，合围成一个三合院)、四合五天井（由正房、下房、左右厢房四坊房屋组成的封闭式四合宅院，除中间一个大天井外，四角还有四个小天井）、前后院、一进二院、两坊拐角、四合院、多进套院、多院组合等类型。其中以三坊一照壁和四合五天井为典型。

丽江民居非常注重房屋的装饰，其重点是门楼、照壁、外廊、门窗隔扇、天井、梁坊等。房屋的门窗均饰以木雕图案，如鸟兽、花卉、琴棋书画、博石器皿等。外墙饰以山水风景、民族历史故事、花鸟虫鱼、纳西族文字等各种图案，加以美化。

　　丽江古城建筑全为古朴的院落民居，房屋构造简洁、粗犷，而庭院布置和房屋细部装饰丰富而细腻的居民，喜植四时花木，形成人与自然和谐相处。

眼前的这家木老爷客栈（乔木世家），是古城内比较大的民宿客栈，环境比较好，交通方便，大气宽敞，院中有院（内有饮春院、怡心院、和顺楼、揽学楼等多个小院），古色古香，老板待人真诚和善，服务周到，曾赢得住客的广泛好评。

据说，这家客栈的前身宝府殿，是丽江木氏先祖款待文化名流、达官显贵，迎接四方宾客的场所。现在的客栈，是由33代木氏后裔木星及同仁创办。

　　导游带领我们穿街走巷，一路游览，来到丽江古城的第三个景点——木府。

木府右侧街口矗立着“天雨流芳”木牌坊。“天雨流芳”四个字，原是明代第七任土司木公题写，原件已散佚，现在看到的是纳西族书法家、云南省书协主席李群杰先生补书的。这四个字一语双关，用汉语解释是“皇恩浩荡，像春雨一样滋润着丽江大地”，表示的是土司对皇帝的忠信与感戴。在纳西语中，“天雨流芳”，乃是“去看书吧”的谐音，体现了纳西人推崇知识、重视教育的灵心惠性。真乃匠心独运，别出心裁。

　　木府，是纳西族民族首领、古代丽江的统治者土司的宫殿。

木氏土司自元代（公元1253年）世袭丽江土知府以来，历经元明清3代22世470年，所以木府是丽江地区政治、文化中心。其鼎盛时期，木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年丽江古城的心脏所在。尽管它只是一座土司的宅院，但它的奢华与恢宏，并不亚于任何一座王公贵胄的府邸。木府建筑之宏伟、宫殿之辉煌、雕刻之精致、构件之玲珑、绘画之璀璨，美伦美奂，无与伦比。它仿中原皇宫所建，是名副其实的丽江“紫禁城”。明代著名的旅行家徐霞客，曾感叹木府：“宫室之丽，拟于王者”。

可惜历史上的恢宏建筑木府，大部分毁于清末兵火，幸存的石牌坊也在“文革”中被拆除。1996年2月3日，丽江突遭7级大地震，灾后得益于世界银行的贷款支持，经三年时间各界的努力，能工巧匠的精心设计施工，遂使得木府重现于世。

　　忠义牌坊：木府门前的忠义石牌坊，是明朝万历皇帝赐建的，用汉白玉建成，高三丈三尺（约18米），寓意纳西东巴教十三层天的文化内涵，宽二丈八尺（约9米），寓意东巴教中二十八宿的象征。牌坊四柱三门，石柱通天式，上下有六檐，檐下有斗拱，下层二挑，都为斜拱，石坊两侧雄踞两对狮子，威严神武，展现出木府的王者之气，后有两头石狮鱼和两个云鼓互撑。牌坊顶部，立有两对小狮子，与底座的迎宾石狮统一面朝外不同，顶部的两对石狮却是一对朝外，一对朝内。据传，这是为了监督木氏土司勤政爱民。坊上匾额镌刻着万历皇帝钦赐的“忠义”两字，两侧刻有一牦牛和一老虎图案，是纳西族门神，寓意门神护卫忠义。匾额上方刻有二龙捧“圣旨”图案，其左右两侧刻有二尊男女图案，左为托日阳神；右为托月阴神，诚表木氏土司对中央王朝笃守忠义的情怀。

　　木府重建，根据“修旧如旧”原则，并按木氏土司赞赏的“开门是诸侯，关门即天子”的思想修建。

木府占地46亩，中轴线长369米，木府的座向未按中原“坐北朝南”的风水理论，而是朝向太阳和东方，整个建筑群体坐西朝东，“迎旭日而得木气”。

跨进木府朱红色的大门，眼前豁然开朗。开阔的地面上，巍然耸立着一座金碧辉煌的宫殿，汉白玉基座雕刻精美，这恢宏的气势，仿佛到了皇宫一样，这就是土司的“议事厅”，其内是土司及其下属讨论、处理军政大事的地方 ，是木府的“金銮殿”。大厅正中的虎皮交椅，表明木氏土司是称雄一方的土皇帝，两边执事牌写的是朝廷赐给的官衔爵位，正三品，相当于今天的省部级，有的甚至是正二品，可见朝廷对其的倚重。大门上方悬挂的三块御赐的“诚心报国”匾，分别是明朝洪武、永乐、嘉靖三位皇帝的褒奖。

从议事厅的威严气势，足见当年木氏土司的显赫一时。

　　万卷楼：为木府的藏书楼，内陈列中原各种典籍，集两千年文化遗产之精粹，另有千卷东巴经、百卷大藏经《甘珠尔》、六公土司诗集、众多名家大师的书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝。

木府的建筑基本上都是两层，唯有万卷楼是三层，蕴含了“万般皆下品，惟有读书高”。万卷楼一楼读书，二楼藏书。三楼写书，是一个藏书万卷，书香满屋的地方。木氏土司不仅在政治上与中央保持一致，还积极推崇学习汉文化，有的达到了很高的造诣，能与中原学士相唱酬。《明史.土司传》中就有“云南诸土官，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首”。

　　护法殿：又称后议事厅，是木氏土司商议、处理家事之所，在纳西族土司根深蒂固的家教和人生观中，人与自然和谐统一，国有国法，家亦有法的观念非常牢固。

明朝第八任土司木公，虽然生性骁勇善战，一生打过很多次胜仗，但他雅好吟咏，与当时流放云南的大才子、四川状元杨慎关系很好，杨慎特意送了一块匾，上书“为国干城”，意思是说木公是国家主权的捍卫者。“干城”，出自《诗经》： “纠纠武夫，国之干城”。这块匾，就是护法殿门上悬挂的匾。

此外，木府还有光碧楼，是后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”；玉音楼，是土司接朝廷圣旨之所和平时歌舞宴乐之地；三清殿，是木氏土司推崇道家精神的场所；位于狮子山的万古楼，是木府的后花园；而狮山古柏深处，还有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神的本土宗教活动场所。

　　木府议事厅屋顶的藻井：藻井共有三个，中间的是一条威风凛凛的盘龙，为了避嫌和尊重朝廷，这龙只有四爪，而不像皇宫里的有五爪。左右两边则是纳西妇女七星羊皮上的星星图案。

藻井，是中国传统木构建筑中的一项繁什的装饰艺术，具有神圣意义的象征，为什么土司会在议论军政大事的大堂藻井上用妇女的服饰图案？令人称奇，据说是因为纳西族历史上妇女地位崇高，土司们是要时时以妇女们的披星戴月、辛勤劳动来鞭策自己。当然真正的谜团，只有土司们才能说清。

　　纳西族为羌族后裔，最早是没有姓氏的。明太祖朱元璋攻打大理时，纳西族的首领阿甲、阿得审时度势，归顺明朝，并帮助朱元璋。故朱元璋将自己的“朱”性去掉一撇一划，赐阿甲、阿得姓“木”，从此土司及贵族阶层都官姓“木”。

木氏土司为了保持其统治地位姓氏的高贵，在社会各阶层中推行“官姓木，民姓和”制度。传说“和”姓是将“木”字，加上一根扁担、一个箩筐（一撇和一个口） ，代表老百姓要替木家干活。

　　“北有故宫，南有木府”，木府是一座辉煌的建筑艺术宝库，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其坐西朝东、府内玉沟纵横、活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。同时，又是纳西古王国名木古树、奇花异草汇聚一所的园林，它介于皇家园林与苏州园林之间，将天地山川清雅之气与王宫的典雅富丽融为一体。充分展示了纳西广采博纳多元文化的开放精神。它也是一部在西南地区，曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。

讲述丽江木氏土司风云故事的电视剧《木府风云》，就是在这里拍摄的。

　　辞别木府，导游将我们引到了一家大型综合商场，里面有玉器、银器、手工艺品等。大家对购物没有多大的欲望，事先的旅游合同中也有不强制购物的条款，故除少数几位象征性地买了点外，大多数转了圈就出来了。

商场门口的这尊佛像，颇有点缅甸、泰国等东南亚造像的风格，随手摄了一张。

　　商场外面有数根铜柱，上面雕绘着纳西先祖生产、生活、战斗的情景，是后人的追忆和缅怀。

　　出商场大门有个红太阳广场，广场正中是尊巨幅毛主席身着军装塑像。

毛主席塑像建于1969年，像体高7.1米，标志党的生日；底座高5.16米，纪念中共中央“五.一六”通知发表；像体像座合计高12.26米，记载毛主席的诞辰；检阅台高1.949米，象征1949年中华人民共和国成立。台后正中是毛主席手书《满江红.和郭沫若同志》诗词；两旁是巨幅标语“伟大的中国共产党万岁”， “伟大的中华人民共和国万岁”；巨幅标语下面是两条毛主席语录；巨幅标语后面是二十面红旗，旗杆长10.1米，寓意新中国建立日期及塑像落成时正值国庆二十周年。像座浮雕为韶山、井冈山、遵义、延安、天安门。

据当地市民介绍，纳西族的青年在成婚当天，一般都会来到毛主席塑像前献花，让老人家见证他们的美满婚姻，以此方式感谢毛主席让纳西族翻身解放过上好日子。

　　当天下午，我们去玉龙雪山下观看张艺谋、王潮歌、樊跃导演的大型实景歌舞演出《印象丽江》。

《印象丽江》把舞台搭建在玉龙雪山下，没有华美的幕布背景，没有绚丽的灯光音响，蓝天为幕，大地作台，一切都是就地取材。背景是圣洁的玉龙雪山，舞台是用土石堆砌的红色立体舞台和“之” 字形的坡道，观众席是用水泥和石块砌成的一个个石礅，道具是普通的马鞍、背篓、方桌、酒坛等等，给人以真实、自然、和谐和身临其境的感觉。

《印象丽江》没有一个专业演员，500多名演员全部来自附近16个村寨的纳西族、白族、藏族等10个少数民族，他们昨天还是面朝黄土背朝天，在农田里刨食的农民，今天却是登台亮相、大展拳脚的舞蹈演员。表演的认真、投入、卖力达到了极致，呈现的是自然、纯朴、豪放、野性的美。

观众坐在石礅上，随着演员的动作和场景的变化，很多人拍痛了巴掌。演出结束，全场的掌声和喝彩声仍经久不息。

　　《印象丽江》系列实景演出中，没有所谓的主题和具体的故事，而是表达张艺谋、王潮歌、樊跃三个导演对丽江的个性体验。第一篇是“雪山篇”，是与山的对话，表现的是人们从四面八方来到丽江，体验生命与自然的紧密关系。第二篇是“生活篇”，通过人们攀登玉龙雪山，游历丽江古城，从而与生活对话。第三篇是“古城篇”，是与祖先的对话，在对话中发现古往今来在人们的内心深处，始终存在一个神圣的王国。

全剧分：《古道马帮》、《对酒雪山》、《天上人间》、《打跳组歌》、《鼓舞祭天》和《祈福仪式》6个部分演出。

这场大型实景演出，克服了白天演出的诸多弊端，让每一个身临其境的观众都能真实地感受到一种从未体验过的情感。演出全长2个小时，启用了先进的造水工程和烟雾效果工程，与自然交相辉映营造出令人赞叹的视觉效果。

　　观赏毕《印象丽江》，我们前往丽江的第四个景点——云杉坪。

先来到甘海子，甘海子位于玉龙雪山脚下，是一个天然大草甸，原为高山冰蚀湖泊，后来雪线上升，积水减少以致干涸，于是人称“干海子”，后来七传八传变成了“甘海子”。其实甘海子并不干，由于雪水的融化，这里大小水塘还不定时能见到。

甘海子整个大草甸范围很大，长约4公里，宽约1.5公里，观看大型实景舞蹈演出《印象丽江》的露天剧场就在甘海子。

甘海子是一个三面环山的高原草甸，这里长满了茂密的牧草和低矮的灌木林，春夏时遍地的野花，百花齐放，争奇吐艳，显得五色斑斓，整个草甸充满生机活力。

这处海子中的景色犹如一个天然大盆景、红、绿、黑、灰，色彩纷呈，在雪山和蓝天白云的辉映下，楚楚动人，着实惹人喜爱。

　　甘海子是仰视玉龙雪山全貌最近、也是最佳的地方。在这里天气情况好的话，可以看到玉龙雪山的十三高峰由北向南依次排开，巍峨壮观，银光闪烁，尤其是主峰扇子陡，像一把打开的扇子，切入云天，气势磅礴。

晴朗的夏天，骄阳当顶，还能遥看雪线以上蜿蜒下行的呈雪绿色的冰川，借助望远镜领略到这一“绿色奇峰”的现代冰川奇观。有时还能看到壮美的雪崩，只见山上的冰雪奔涌而下，轰然喷泻，顷刻纷纷扬扬，如雪花、如银粉，漫天飞舞。而在冬季，那上面又是一片宁静的白色，显出圣洁般的晶莹，十三峰逶迤蜿蜒，犹如一条腾空翻跃的白龙，随时准备着跃入奔腾不息的金沙江中。

图中的大石头，犹如一只张大嘴巴的蟾蜍，欢迎四面八方来玉龙雪山的朋友们。

　　位于甘海子的玉龙雪山旅游景区游客中心独居特色，高大的图腾柱耸立其上，大门上方牦牛与狮子雄居左右。

这里有三条索道上玉龙雪山：乘大索道，可以到达海拔4506米的冰川公园，由于景点海拔高，能近距离看到山上的冰川和体验高山反应，到4000米处就可摸到雪。乘中索道，可到达牦牛坪，看到牦牛和一片很大的草坪自然景观，但只能远远地看到山顶上的雪。乘小索道，可到达云杉坪，这里到达的相当于雪山的大腿部位，可以远眺雪山，但看不到雪山的正面，是在雪山的侧后方。我们的领队和导游考虑团内大部分是年纪大的人，为安全和保险，选择的是到云杉坪的小索道。

图正中那位头戴毡帽，身背背包，回头张望的，是我们此行的全程导游、领队姚艰老师。他是位认真负责、关心惦记每一位团员，对老人关怀备至的资深导游，每到一地，他都要留到最后，不让任何一个团员掉队迷路。

　　云杉坪：土语称“游午閣” 即 “情死之地”，又名锦绣谷，是玉龙雪山主峰扇子陡半山腰的一个高山草甸，约0.5平方公里，海拔3240米，像一片隐藏在原始云杉林中的小牧场，远看好似玉龙雪山脚下的一片翠绿的地毯。

传说云杉坪，是纳西族第一对情人殉情之地，据传纳西族情死的鼻祖是开美和于勒排，他俩如胶似漆、恩爱缠绵的爱情生活，被当时一夫多妻制的封建婚姻破坏扯离，他们向往自由的爱情生活，便双双上云杉坪自缢情死。因此，每逢六月火把节的时辰，落居玉龙山附近村寨的青年男女，会编制开美和于勒排的纸人，来云杉坪祭奠这对情死的开山鼻祖。

我们到云杉坪，这里已是人山人海，到处是争拍美景靓照的人群。图中这三位姑娘，在摄影师的镜头下，显得羞涩腼腆，我在摄影师旁，蹭拍了一张。

　　云杉坪在纳西族的传说中，是玉龙第三国的入口处，第三国是个人人向往的世外桃源，有绝美的风景，吃不完的蔬菜瓜果，穿不完的绫罗绸缎，人与人之间非常友好，没有烦恼与忧愁；有情人到了这里就能成眷属，并能长生不老。因此，自古以来当地一些爱情受压迫的男女，往往选择来此殉情自杀。

曾在中国西南生活多年的俄国学者彼得，在其著作的《被遗忘的王国》中写道：“丽江的确称得上是世界上的殉情之都，这是令人难以置信的……”。

纳西人殉情的高发期是在清朝实施“改土归流”政策之后，因在此以前纳西人是可以自由恋爱的，实行 “改土归流”后，婚姻按照汉族父母包办的方式进行，这让不少热恋中的情侣失去了自由，他们感到绝望，于是相约到这里殉情。据说，从清雍正三年（1725年）到1950年这段时间，相约到云杉坪殉情的情侣不计其数，仅10对情侣一起殉情的实例，就发生了10多起。

云杉坪栈道两旁，是高耸挺拔的云杉树，参天大树就像坚贞不屈的卫士，默默守护着玉龙雪山。古老的云杉树结满苔藓，生生不息，每一寸都是岁月的痕迹，见证了历史的沧桑。云杉环抱的高山草甸，曲径通幽，青草如茵，草丛间散布着如星朵般的鲜花，融雪化成的泉水在地下悄悄穿越，林间时有小动物闪现，还能听到鸟鸣虫叫。一拨拨游客的欢声笑语，回荡在幽山空谷。

云杉坪的天然美景，醉人心弦。运气好的话，云杉坪四周还能看到一些身着鲜艳民族服饰的姑娘，在草甸上、森林间轻歌曼舞，为雪域草甸之旅增色添彩。身背“披星戴月”服饰的是纳西族姑娘，而头戴彩线锣锅帽的是彝族姑娘。

　　从云杉坪下来，我们乘景区观光车前往丽江的第五个景点——蓝月谷。

蓝月谷地处玉龙雪山东麓，俗称“白水河”，以其巍峨壮美的雪山、湛蓝如玉的湖水与雄奇秀丽的峡谷风光享誉世界，因湖水湛蓝，山谷呈月牙状而得名，相传是英国作家詹姆斯.希尔顿笔下《消失的地平线》中蓝月亮山谷的原型。

蓝月谷境内有玉液湖、镜潭湖、蓝月湖、听涛湖等美景，有着“小九寨沟”的美誉。

玉液湖：其水质非常的清澈，一眼就可看到纯白色的水底，蓝色的湖水里倒映着不远处的玉龙雪山，像极了一幅美妙的山水花卷。有南宋著名理学家、文学家朱熹《观书有感》诗中“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的诗情画意。

　　镜潭湖：它是蓝月谷一个很小的景点，看起来小巧玲珑。却是非常的恬静，这里的湖水也是特别的清澈见底宛如“九寨沟镜海”的味道。

镜潭湖的景色，有唐代诗人刘禹锡《望洞庭》诗中“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”的韵味。

镜潭湖下的这层层水坝，犹如龙鳞坝，湖水层层过漏，重新积蓄势能，一往无前。大有南宋爱国词人辛弃疾《菩萨蛮.书江西造口壁》词中“青山遮不住，毕竟东流去”的慷慨激昂意境。



　　蓝月湖：被青山绿水环抱，在灿烂阳光的照耀下，碧玉般的湖面上，如蓝宝石般地闪烁着光芒，给人一种亦仙亦幻的感觉。如再碰上玉龙雪山日照金山，就颇有唐代大诗人白居易《忆江南》词中“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”之人间美景了。

　　听涛湖：这里的湖水落差大，溪流泻过，犹如飞瀑，会发出“叮儿当儿”的响声，宛如笙歌琴音，置身湖边可以听到阵阵水声混合着松涛之声，仿佛清代乾隆皇帝《题董邦达山水十六幅，其十“云际涛声”》中所击节叹赏的美景“溪声在松下，涛声在松上”的再现。

　　蓝月谷犹如一个蓝色的月亮镶嵌在玉龙雪山下，成为玉龙雪山新兴的网红打卡地。

上图中蓝月湖观景台上的这对母女，对着心仪的美景，指指点点，陶醉其间。

下图中，无数的男男女女，在蓝天白云下，尽情享受着美景带来的欢愉和幸福。

　　第六天4月27日，早餐后换了藏族导游达瓦七林，我们前往此行的第四站——香格里拉。

途中经过长江第一湾，它位于迪庆藏族自治州香格里拉县城南部沙松碧村与丽江石鼓镇之间，海拔1850米，距香格里拉县城130公里。万里长江从“世界屋脊”青藏高原奔腾而下，到巴塘县城境内进入云南，与澜沧江、怒江一起在横断山脉的高山深谷中穿行，形成了“三江并流”的壮丽景观。到了香格里拉县的沙松碧村又突然来了个100多度的急转弯，转向东北，形成了罕见的“V”字形大湾。人们称这天下奇观为“长江第一湾”。

此地历来是兵家必争之地，相传三国时，诸葛亮平南时，曾在此“五月渡泸”；公元1253年，元世祖忽必烈又在此“革囊渡江”。1936年4月，红二方面军在贺龙、任弼时、肖克率领下，从这里渡江，北上抗日。

组图中：上图是我用佳能长焦俯拍的，下图是导游转发的无人机航拍片。

　　站在如意白塔右面这位穿白色短袖衫的年轻人，就是将带我们游览香格里拉的导游达瓦.七林。他是位热爱家乡，待客热情，乐于助人，工作认真负责，给游客带来美好印象的导游。

随后，一路上听了七林导游的介绍，不但使我们了解了香格里拉的景点，而且增进了不少有关藏区的知识。

　　香格里拉市原名中甸县，藏语称“建塘”，相传与巴塘、理塘系藏王三个儿子的封地。

1933年，英国著名畅销书作家詹姆斯.希尔顿，受奥地利奇美籍探险家约瑟夫.洛克从1924到1935年，在云南省西北部探险期间，在《国家地理杂志》发表的系列文章和照片的影响，激发了灵感，创作了长篇小说《失去的地平线》，并创出了绝密乐土香格里拉这一著名词语。

香格里拉是一个美丽的名字，在英语里它代表“遥远而迷人的地方”。在法语中的意思是“人间仙境。西班牙语中，是“天堂”。而汉语则解释为“世外桃源”，在迪庆藏语中，意为“心中的日月”。

1996年10月，云南省启动了寻找香格里拉的考察活动。1997年9月，云南省政府在迪庆州府中甸县召开新闻发布会宣布，举世寻觅的世外桃源香格里拉就在迪庆。2001年12月17日，经国务院批准中甸县更名为香格里拉。

　　香格里拉市位于云南省西北部，是滇、川及西藏三省区交汇处，总面积11613平方公里，辖4个镇，7个乡，6个社区、58个行政村。除主体民族藏族外，还有汉族、纳西族、彝族、白族等10多个民族。它是云南省面积最大、人口密度最低的市。

我们在香格里拉游览的第一个景点——纳帕海景区。进入景区眼前是个漂亮的玛尼堆。

玛尼堆，是以石块和石板垒成的祭坛，石块和石板上，大都刻有梵文佛经。它既是重要山口、险关、渡口和桥头的标志，又是对天地山水实行崇拜的风俗祭仪。

玛尼堆，意在驱魔镇邪，护佑众生。它的意义：一是作为原始路标，为行人指示前讲的方向，标明行走的路线。二是供奉神灵，是信众们对原始神灵的崇拜之地，是人与神对话所在。三是祈福完愿，虔诚的信徒相信只要不断默念刻在石头上的六字真言，就能消除一生罪孽，给他们带来吉祥如意。

　　纳帕海位于香格里拉市城西北部，保护区面积3125平方公里，海拔3266米，是个季节性高山湖泊，也是云南省少有的亚热高山沼泽和沼泽化草甸。保护区地势平坦，三面环山，冬春季节，山岭积雪。每逢雨季，湖面增高；到旱季洪水排出，湖面缩小，大部分地区成为沼泽和草甸。

纳帕海是国家一级保护动物珍稀飞禽黑颈鹤的理想栖息地，每年9月至次年3月，黑颈鹤在此栖半年左右。

纳帕海是最有高原特色的风景区之一。也是全市最大的草原。由于保护区气候湿润，牧草生长比同类地区快。每年5月，草原方吐嫩芽，而这里已是绿草茵茵。6月伊始，各种野花竞相开放，茫茫草原，琼花瑶草争奇斗艳，成群的牛羊随草海起伏，四处是“风吹草低见牛羊”的草原美景。可惜我们此躺来得早了点，故成群的牛羊，只能在刚有点返青的草原上寻草觅食。

　　在广袤无垠的草原上，策马扬鞭，驰聘兜风是不少人，尤其是青年男女所钟情爱好的活动。

虽然纳帕海地上的草，才刚刚有点返青，牛羊还在艰难地觅食，尚未到策马扬鞭的时候，但已有一些游客，在牧民的帮助下，已开始尝试骑马兜风的乐趣了。

　　香格里拉游览的第二个景点——普达措国家森林公园。

普达措国家公园位于滇西北“三江并流”世界自然遗产中心地带，由国际重要湿地碧塔海自然保护区和“三江并流”世界自然遗产红山片区之属都湖景区两部分构成。以碧塔海、属都湖和弥里塘亚高山牧场为主要组成部分，是香格里拉旅游的主要景点之一。海拔在3500米至4159米之间，拥有地质地貌、湖泊湿地、森林草甸、河谷溪流、珍稀动植物等，原始生态环境保存完好，总面积约1313平方公里。

普达措国家公园是中国大陆第一个国家公园，它集环境保护、生态文化旅游、环境教育和社区受益功能为一体，在保护国家和世界自然文化遗产的前提下，为国内外游客提供观光机会。设在“香格里拉第一村”霞给村村头的普达措国家公园大门口的标志，是一根横卧的巨木，上面一只豹子，它的前面是一只毛冠鹿，表达的似乎是天地间万物竞争，物竞天择，适者生存的自然规律。

据导游介绍近年为保护物种，普达措国家森林公园里的碧塔海与弥里塘亚高山牧场，已不对游客开放。我们游的是属都湖。

属都湖，又称属都岗湖，位于香格里拉市东北方，海拔3705米，积水面积15平方公里，平均水深20米，四面环山，降水量约580毫米，雨季多在6至10月份。

属都湖是香格里拉最大的湖泊之一，湖水清澈透亮，湖中盛产一种“属都裂腹鱼”，鱼身金黄，腹部有一条裂纹，鱼肉细腻鲜美。湖上还栖息着大量的野鸭、水葫芦、黄鸭等飞禽。属都湖四周青山郁郁，原始森林遮天蔽日，林中栖息着麝、熊、豹、金猫、毛冠鹿、藏马鸡等多种珍禽异兽。属都湖畔是香格里拉有名的牧场，每年春夏之际，百花盛开，成群的牛羊游弋于湖畔。秋冬季节一片片的白桦林满目金黄，红、黄、白、翠绿各种色彩交相辉映。

人们常说这里就是传说中霍比特人的家园——夏尔国，而且比夏尔国更加自然天成，宁谧幽深。

　　属都湖2004年，被列入“国际重要湿地”，景致以秋色、晨雾、倒影著称。它的的游览，可有三种方式：一是乘坐景区大巴车，跟随车子的行驶，大致的观看一遍。二是前进500米左右，乘游船观景。我们团的团友因担心年纪大，高原反应不适应，故基本都选择了第二种游览方式。三是走湖上的木栈桥3.8公里，大约全程1个半小时左右。我选择了第三种走路方式，虽然一开始独自一人心里也有点踟躇，但后来越走信心越足，并为自己的正确选择而高兴。

属都湖岸边，设计摆放了一些大小造型不同的框架，这是专为爱美的人们，拍摄倩影靓照准备的。可见，管理方欢迎游客的良苦用心。

　　属都湖畔的树上，不时能见到大小不一，飘飘冉冉的浅灰色丝挂物，这就是“长松萝”，当地人称之为“树胡子”，它与生长在香格里拉雪山上的雪茶是同一个家属，都属于地衣植物。

树胡子爱干净，对空气质量要求非常高，空气越好，胡子越长，稍有污染就不能存活，是天然的空气监测器。因为它通常长在人迹罕至的森林里，金丝猴爱吃。据说人也可以食用，但是比较麻烦，必须用水反复浸泡，把苦涩味去掉才能吃。它还可以入药，有清肝、化痰、止血、解毒的功效。

　　属都湖的“属”，藏语意为奶酪，“都”意为石头，“属都”意为奶酪像石头一样结实。它是普达措国家公园的一颗明珠，被誉为“高原仙子”。这里环保做得很好，地上几乎没有垃圾，空气质量和水质都达到国家一类标准。

属都湖两旁云杉、冷杉树高大粗壮，直指云霄。挺拔秀郎、笔直洁白的白桦林，像母亲、像卫士，庇护着这里的青草、矮木。阳光穿过树林，洒落在木栈桥上，显得斑驳陆离。

属都湖就像一幅巨大的美丽画卷，随着脚步的前行，徐徐展开。这里湖岸宽广，青山依依，宁静安详，空气清新，蓝蓝的天，白白的云。牛与马儿悠闲自在，在金黄色尚未返青的草甸上静静吃草，游客三三两两漫步在栈道上，一会远眺巍巍雪山，一会儿俯视清澈透明的湖水，情景交融，水天一色。走在其中，一步一景，移步换景，美不胜收，用唐代诗仙李白的诗句来说，真乃是“别有天地非人间”。

要说属都湖最美的是什么？最美的我以为还是那些枯死的树木，它们中有的依然挺立，有的倾倒长眠，有的根须露天，有的浮荡在湖面，虽然失去了往日的郁郁葱葱，但仍以其桀骜不驯的顽强精神存于世间，它们在湖边构成了一道独特的风景线，体现出原始的美，自然的美，野性的美。

　　当晚，我们在土司家品尝土司宴，并观看藏族歌舞表演。

土司制度，是封建王朝统治阶级用来解决西南少数民族地区问题的特殊政治制度。始于唐，成于宋，繁荣于明，崩溃于清，结束于20世纪50年代。土司享有其辖区内的生杀大权，及其辖区的财税、军事等特权，拥有自己的私人武装，是名副其实的“土皇帝”。藏族地区的土司，相对于其他地区的土司，既有大同，也有小异，它实质上是所辖地区的农奴主。据有关统计，藏族地区有大大小小700多个土司。

解放后土司的有形资产如土地，房屋等大多已没收，分给贫苦的农奴们；但一些当时不被重视的隐形资产如珠宝玉石等被隐藏下来了。土司的后代们，凭借先辈隐匿的财富，积攒的人脉，及良好的教育所带来的知识、技艺等，在改革开放与商品、旅游经济的大潮中，不少人迅速发家致富，重新崛起。

图中“土司府”主人捧着哈达，拿着青稞酒，列队欢迎我们这些远道而来的客人。

　　我们入座后就开始了“土司宴”，实际上就是用藏族当地的菜肴刷火锅。

一面吃火锅，一面就开始了歌舞表演。开始是男女混合跳，接着4个女的上来跳，再接着是4个男的上来跳锅庄舞，中间穿插个人独唱等。

歌舞晚会的主持人，是个充满激情，很会煽情的康巴汉子，在他激越高昂的主持声中，晚会高潮迭起，赢得阵阵掌声与喝彩声。最后他还盛情邀请客人上台表演，初时客人矜持没有人上去，后在主持人的不断煽情下，我们团的两位女士不甘落后，勇敢地上场献唱伴舞，婉转动听的歌声和热辣舒展的伴舞，得到了全场的喝彩。

　　在室内歌舞意犹未尽的情况下，主持人干脆将舞台转移至了室外。在“土司府”院子中，男女老少大家一起来了个集体舞。

是夜，大家尽欢而散。

　　第七天4月28日，早餐后我们前往游览香格里拉的第三个景点——香巴拉时轮坛城。

香巴拉时轮坛城景区，于2005年开始建设，历经10多年的努力，建成了一座非常宏伟高大的建筑，集现代建筑与藏式建筑风格为一体。是目前藏区介绍藏文化及藏传佛教文化较为全面的场所。

香巴拉时轮坛城文化博览中心耗资近6亿元人民币，占地22亩，建筑面积25131平方米，顶层为白塔式镀金金顶。整个建筑在藏区是独一无二的，尤其是外观设计、装修和彩绘方面更为突出。主建筑中心大楼共11层，高约60米。文化博览中心于2015年7月基本建成并对外开放。

　　香巴拉时轮坛城一楼，宽敞的大厅可同时容纳大量的来客，咨询和了解有关香巴拉时轮坛城景区的基本信息。二楼为藏秘奇宝展示区，藏传供佛七宝在这里皆能找到，展示厅所有的珠宝均经过国家级鉴定机构检测之后才上柜的，并为维护消费者权益，承诺五大保障：买贵包退、出现断裂终身包换一次、身份保证所买产品都有国家级专业鉴定证书、古法天珠以市价85折回收、凡在此请的古法天珠可免费保养1次。三楼藏式兵器展厅。四楼是佛像和法器展厅，展出的有2000多件藏品，其中国家一级文物6件。五楼唐卡展厅，2015年6月12日，曾在此展出1699幅唐卡，其中一幅600多年的《阿底峡》唐卡，是年代最早、价值最高的镇馆之宝。

站在时轮坛城台阶上，眼望整个景区，远处群山逶迤，近处花坛密布，广场宽敞明亮，四周藏式建筑鳞次栉比，色调鲜明，给人以积极向上充满希望之感。

　　位于八楼的香巴拉时轮坛城，金碧辉煌，规模宏大，工艺精美，于2015年3月12日通过吉尼斯认证，被认定为世界上室内最大的立体坛城，并由十一世班禅大师赐名“香巴拉时轮坛城”。香巴拉时轮坛城直径14.23米，高7.37米，共5层，为木质包铜鎏金锻造，使用纯金15公斤，耗资近5000万元人民币。整座坛城共有1177尊佛像，内部装藏包括五谷杂粮、奇珍异宝、藏药、经书及藏区各大寺院的圣物等，这些装藏更加成就了这座坛城的庄严。

整座坛城，由下至上，由外往内的构架，体现出一种理想，更是一种规则。传说香巴拉国王向佛祖求法，为的是国家的安康。而该景区所有的精华和意义，也是期待现实世界的和平与安宁。

精美的时轮坛城，是净土的一种幻像，更是对于现实的一种期望。

　　从三楼到大楼中部贯穿的是时轮金刚佛像：佛祖释迦牟尼在距今约2500年前，为了众生的福德与智慧，应香巴拉国王月贤王高洁月的邀请，化身时轮金刚本尊的形象，为香巴拉国王传授时轮金刚法。

矗立在文博中心的时轮金刚像，再现了当年佛祖的化身形象，以其精美而肃穆的造像，向人们阐释着宇宙和生命在时间中的生、灭规律。整尊佛像高21米，重20吨，脸部刷金，其余地方全部采用贴金工艺打造而成。造像的每一个细节，都从各个方面解释和诉说着关于时间的故事，关于慈悲和智慧的生命经验。

2015年5月28日，十一世班禅大师亲自开光加持，更使整座时轮金刚佛具有无量功德。时轮金刚，时间之轮、生命之轮，在雪域高原亲见时轮金刚像并聆听讲解时轮佛法，是我们此行的幸运与福报。

　　香巴拉时轮坛城内部是禁止拍照的，故时轮坛城和时轮金刚佛像两张照片来自网络，非本人拍摄。

香巴拉时轮坛城外面，可以任意拍摄。建筑的外墙装饰都非常漂亮，富有特点，逐步细节都做的比较到位，图案都与宗教有关，彩绘用的是天然的矿物颜料和自然涂料，可以经久不变色。

　　香巴拉时轮坛城外面台阶上，有两座这样大型的香炉，造型奇特，雕刻精美。上面的图案，与宗教艺术有关。

　　辞别时轮坛城后，我们前往游览香格里拉的第四个景点——独克宗古城。

独克宗古城位于香格里拉市东南隅，是中国最大的藏民居群。它是唐代吐蕃王朝按照佛经中的香巴拉理想国建成的，距今已有1300多年的历史。古城依山势而建，路面起伏不平，那是用岁月久远的旧石头就着自然地势铺就的，至今石板路上还留着深深的马蹄印，那是当年马帮给时间留下的信物。

古城建设布局形似八瓣莲花，中心是月光广场。在古城的兴建中，建筑材料大都就地取材，工匠们用当地出产的一种白色粘土作为房屋外墙的涂料，由此古城民居外墙皆被涂成白色，这种风格沿用至今。每当月夜，银色的月光会把白色的古城打扮得分外妖娆。于是，当地人就把古城称为“独克宗”。独克宗，藏语意为白色石头城，寓意“月光城”。与此呼应，在奶子河边的一座山顶建立了“尼旺宗”，意为“日光城”，现已不存。

　　独克宗古城门楼上方的装饰图案，清新丽正，雅致大方。

　　独克宗古城在长征路尽头，是茶马古道上的重镇，也是马帮进藏后的第一站。

到独克宗，对马帮来说是相当舒服的一段路。到了这里就安全了，石板街上的马蹄子是放松的，人也是放松的，马帮们可以住进藏人温暖的木板房里，把马关进牛棚，喝上一碗喷香热乎的酥油茶，还可以和自己看上的女人嬉笑怒骂。

　　龟山公园大佛寺：龟山公园，建于清康熙年间，其中大佛寺最具特色，寺内供奉着释迦牟尼大佛，是众生身、语、意，“三宝”所依之处；戒、定、慧，“三学”演习之场；贪、嗔、痴，“三毒”抛弃之所。凡有心向善者，皆可到此朝拜祈祷。

　　转经筒：此转经筒名为吉祥胜利幢，是世界上最大的转经筒，高22米，重60吨，筒身全部采用纯铜打造，外镀真金。上部用浮雕篆刻着文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨，下部刻着佛家八宝（法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长）。筒内还藏着经咒、六字真言等124万条及多种佛宝。

据说，如此巨大的转经筒需要10多个人同时用力才能转起来，每转一圈，相当于默念佛号124万声，转满三圈，就会消灾祈福，幸福安康。我们旅游团中，大部分人都去转过，祈福家人平安健康，祈福祖国和世界早日抗疫胜利，走出新冠肺炎阴影。

　　站在龟山公园顶上，可以俯瞰 古城全貌。这是灾后重建的独克宗古城。

2014年1月11日，因独克宗古城“如意客栈”经营者在卧室内使用取暖器不当引发火灾，一场意外造成的熊熊大火，几乎将整个古城焚毁殆尽，大火造成335户居民受灾，烧损、拆除房屋面积近6万平方米，直接经济损失近亿元。而比经济损失更大、更让人心痛的是，独克宗古城将近三分之二在大火中被焚，世人震惊和痛心不已。

灾后政府组织由清华同衡规划院历史文化名城所、昆明理工大学建筑与城市规划学院牵头，联合清华同衡公共安全所、消防所、智慧城市所等团队，共同开展灾区重建的规划设计项目。按照“修旧如旧、建新如旧、统筹自建”的原则，适应古城保护的消防规划要求来编制规划，开启重建。经政府与各界4年的艰难奋战和共同努力，基本上恢复了古城面貌。

　　独克宗古城一直以来是雪域藏乡与滇域民族民族文化交流的窗口，川藏滇地区经济贸易的纽带。

灾后重建，硬件上房屋等基本已恢复原貌，修旧如旧的建筑比过去更漂亮了，像消防建设等更比过去有了质的进步。但是要恢复古城的底蕴，使其重现昔日的辉煌与荣耀却不是一朝一夕可以实现的，还需要有个过程。

　　眼前的这座漂亮建筑，据导游介绍解放前是一位土司的宅邸，解放后土司献给了国家。改革开放后，实行社会主义市场，政府把它拿出来，提供给老百姓，开辟成了一个买卖中药材、手工艺品、小商品的市场。

游览毕独克宗古城，我们此行的行程已结束，将开始返程。

　　达瓦.七林导游看着大家对香格里拉意犹未尽的表情，临时起意给我们增加了一个点。请旅游大巴司机将车开到塔中塔，让大家下车拍个照。

独克宗和谐塔中塔位于香格里拉市建塘镇迎宾大道1号，是2017年为纪念迪庆藏族自治州成立60周年，在原平安吉祥塔的基础上，按照藏传佛教塔中塔的构建方式扩建而成。塔高108米，基座70立方米，内塔高33米，塔外有塔，塔在塔中。塔内四方佛龛供奉四尊佛像：东方宗喀巴大师、西方文殊菩萨、南方莲花生大师、北方四臂观音菩萨。四大佛像供于一塔，有序、和谐、祥瑞。

和谐塔中塔上圆下方，像一个卫士一样守护着香格里拉这“心中的日月”，它是香格里拉之窗，是香格里拉的标志。

中饭后我们就乘旅游大巴到丽江，再换乘火车返回昆明。