云南之旅（四）普洱 景迈山 翁丁古寨

雪

普洱茶马古道是中国知名线性文化遗址之一，景区内的茶马古道遗址是茶马古道南北走向中的重要一段，是贡茶入京的起点，也是迄今保存最完整、里程最长、文化最厚重、沿路生态最好的一段。在这依山傍水，风景如画的亚热带丛林中，远眺苍翠绵延的普洱茶山，品味源远流长的茶马文化，重走茶马古道，感受回望历史烟雨中的沧桑古道，同时欣赏非物质文化遗产鱼鹰抓鱼绝技。

　　忠义驿站博物馆，博物馆内收藏的是当年马帮的老物件，一件又一件散发出浓浓的历史气息。

茶马古道是源于古代的西南边疆的茶马互市，盛于明清，在二战中后期是最为繁盛。在高寒地区需要摄入含热高的脂肪食物，但又缺乏蔬菜，所以过多的脂肪在体内不易分解，而茶叶既能够分解脂肪，又能够来防止燥热，因此在藏民长期居住的这种生活环境当中，就形成了喝酥油茶的生活习惯，但是藏区不产茶而在咱们内地民间役使和军队征战都需要大量的骡马，而藏区则产良马，于是具有这样互补性了，茶和马的交易也就是茶马互市便应运而生了。

　　景迈山位于云南省普洱市澜沧拉祜族自治县惠民镇，景迈山是目前保存完整、内涵丰富的人工栽培古茶林，由5片古茶林，9个布朗族、傣族村寨以及3片分隔防护林共同构成，至今仍保持着蓬勃生命力，时至今日，这里没有太多现代化的商业气息，虽然也有游客的到访，但景迈山的村民们依然保持着原始的生活状态。2023年景迈山古茶林文化景观被列入《世界遗产名录》，成为全球首个茶文化主题的世界遗产。将近20公里的石头山路非常不好走，据说不能铺水泥路是为了保护生态文化遗产。

这座平均海拔1400米的古茶山里，森林、古茶林、村落交织共存，形成独特的空间组合，山共林，林生茶，茶绕村。

　　这棵茶树有1000多年历史，据当地人介绍，都是茶祖发芽以后，其他的茶树才会发芽。每年都有祭拜千年茶祖树王采摘仪式，第二天采摘茶祖第一批新茶。

八角塔是一座布朗族小乘佛教佛塔，始建于清代康熙年间，是全国重点文物保护单位“景迈古茶园”中一处重要的文物建筑；且反映了景迈山早在清代就存在不同地区、不同文化、不同民族的文化交流融合，整座塔的建筑风格独特。

　　翁基村作为景迈山上少有的千年布朗族村寨，因其“五古一体”而古韵盎然：古老布朗族传统村落、古老布朗族传统民居、古老布朗族民俗文化、3000年古柏为代表的古树群、古茶树及传统茶文化。翁基布朗族古寨，虽然已经有些商业化了，但还是能在一屋一砖一树一寺许多的细节里品出味道。每个屋脊上的一芽两叶装饰，随处可见的硕大的石斛、一家家的茶室，门口依旧穿着传统服饰的布朗族制茶人，在这里，茶意无处不在。

　　大平掌古茶林这里是景迈山古茶林的精华所在，成片的古茶树历经千年风雨，依然枝繁叶茂。漫步其间，仿佛穿越回古代茶马古道的辉煌岁月，每一片叶子都承载着厚重的历史与文化。

一个“茶”字，拆开来看就是“人在草木间”。在云南普洱的景迈山上，这一意境已呈现千年。古茶树下品茶，别有一番滋味。

　　茶林之中，系着红布条的“茶神树”，每年春茶开采前都会受到村民的祭拜。当地人敬重自然、热爱自然，认为茶树有灵、自然有灵。

糯岗古寨是傣族村古落，糯岗系傣语音译，“糯”为水潭，“岗”为马鹿，意思是马鹿喝水的地方。世代居住在此的人们认为，世间万物都有灵，天有天神，地有地神，山有山神，水有水神，树有树神，甚至谷也有谷神，糯岗古寨是遗产区内傣族传统村落景观格局最鲜明、保存最完好的村寨，与布朗族不同的是屋顶用黄牛角为装饰。

原始古朴的老村寨就坐落在万亩古茶园间，古寨周围都是古茶园，村中多数家庭也是以种植茶叶为生，他们世世代代种茶，淳朴善良。

　　漫步糯岗，是一种平和恬静、悠然自得的感觉。

　　由于世世代代侍奉茶业，生活在糯岗的人们，祖祖辈辈以茶会友，以茶祭祀、以茶联姻。茶已深深根植于他们的生活和精神世界里。寨子里有很多家茶馆，都可以去坐一坐，浅抿一杯，满是百年茶树的味道。

糯岗佛寺是村民举行宗教活动与重大节庆的场所。该寺的佛殿大约建于清晚期至民国初年，与村内保留的79座干栏式传统民居均为全国重点文物保护单位"景迈古茶园"的文物建筑。

景迈山自古形成了独特的"茶祖信仰"，对茶祖有着强烈的民族认同感。在这里，种茶、采茶不是一种生产方式，而是一种信仰般的存在，是人与自然和谐共生的生活方式。茶祖庙为芒景上下寨的重要宗教场所，为了纪念茶祖帕哎冷，每年4月中旬是春茶季，是傣族、布朗族的新年，家家户户杀猪，庆贺丰收和新年，傣族是泼水节，布朗族是山康节、茶祖节，历时四天，都要前往芒景山茶魂台拜祭茶祖帕哎冷。

　　景迈山看最美日出，美得摄人心魄。

翁丁佤族原始群居村落位于沧源县勐角乡翁丁村，这里有优美的自然景观，也保留了最原始的佤族民居建筑风格和佤族的风土人情，被国家地理杂志誉为中国最后一个原始部落。这一古村落，生活着105户400多口人，已有400多年历史了。这里的房屋由茅草、树木和竹片搭建而成，茅草顶盖手工编织而成，如同手艺精湛的艺术品。整个村子仿佛被大自然的怀抱所环绕，俯瞰之下，房屋宛如一朵朵巨大的蘑菇镶嵌在大地之上。以黑为美的佤族人，唱诵着古老的歌谣，以自己的方式守护着佤族的文化和传统。

茅草民居、女神图腾、人头桩、木鼓房、寨桩、历史展览馆等，都是翁丁寨中独特的民族文化景观。

　　在寨门口祭祀点设有“人头桩”，用来摆放祭祀的人头，据说解放后某部门清点人头桩，竟有170多个人头曾做祭祀用。“猎人头”是早年佤族人的一种祭祀活动，这一天要砍一个活人头回来做供奉。标准是男性、年轻健壮、长相英俊，最好是有络腮胡子面相又白的那种美男子。我国在1958年将这野蛮而又残酷的方法彻底禁止了，“人头祭祀”改成了动物头颅，现在瓦族山寨会看到很多悬挂的牛头，挂在家里显示富裕，如果挂在祭祀点则是奉献给神灵的。

　　2021年的一场大火，几乎让翁丁古寨化为灰烬。火灾给古寨带来了巨大损失，也让人 更加珍视文化遗产的保护。现在每天都定时给重建的草屋浇水预防干燥起火。水龙从不同地方喷向天空，高度能达到几百米，十分壮观和有气势！

　　佤族作为一个人口相对稀少但拥有悠久历史和爱国传统的民族，长期以来都在为守卫中国南大门而努力。他们自诸葛亮南征以来就履行着为汉朝看守南大门的承诺，用实际行动证明了自己的忠诚和勇敢。在英国殖民者侵略时期，佤族同胞们不顾自己的牺牲，坚决与侵略者抗争，保护了自己的土地和国家的利益。从公元225年到1945年，佤族为中国戍边长达1720年，是中华民族反侵略斗争史的一部分。

　　村落建筑风格统一，为全木结构茅草房，分为干栏式和落地式两种。因为这原始佤族民居建筑风格、佤族风土人情，所以被称为中国最后一个原始部落。

　　寨子里的佤族妇女有抽烟斗的习俗，不管是在劳动中或者是空余休闲时都会拿出烟斗抽上几口烟，而且她们以黑为美。