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在舞蹈史上，随着人类的思想观念越来越文明，舞蹈 中的理性因素越来越充分而非理性的迷狂成分才日渐淡薄。20世 纪之前，东方各民族的民间舞蹈一直持续着古老的舞蹈形式：以群 体性的环形舞蹈和队列舞蹈为最主要的舞蹈形式；这些舞蹈以狂欢 化的形式表达着部落、氏族和乡镇全体成员共同的激情和愿望。我 们只有非常偶然地在古代埃及、波斯、中国唐宋时期和中世纪阿拉 伯的阿拨斯王朝的宫廷舞蹈中，才见到少许的、并不纯粹的双人舞 和独舞。这说明，古代东方民族的舞蹈主要是古老的、群体性的舞 蹈形式；这些群体性舞蹈具有全体成员狂欢化的色彩。

东方舞蹈积淀着人类舞蹈历史形态的生成过程，具有历史的丰 厚性。东方多民族的舞蹈中，保存了人类历史以来的各种舞蹈形 态，展现了人类舞蹈史上主要的、典型的、丰富的形态。东方舞蹈 称得上是人类舞蹈博物馆中的“活化石”。东方舞蹈按舞蹈动作划 分，它保持着人类舞蹈最古老的形式—“痉挛式舞蹈”(巫术中的 迷狂舞蹈)和群体的环形舞蹈。在人体的协调型舞蹈中，又同时保 存着“伸展型”舞蹈(开放四肢、伸展肢体及跳跃)和“收缩型”舞 蹈。在收缩舞中，又可分为立式舞蹈和坐式舞蹈。立式舞蹈又发展出站立式舞蹈和旋转舞蹈；从坐式舞蹈发展出了东方民族丰富多彩 的手语舞姿。如果按舞蹈动作的形象性来划分，东方舞蹈一直保存 着古老的模仿型舞蹈和观赏型舞蹈。

按照20世纪西方舞蹈理论家的说法，现代舞蹈革新的规律表 现为两个方面的趋向：“当舞蹈在高度文明的社会中变得虚弱时， 为了生存下去，它会从比较接近其渊源的、比较接近其原来的运动 力和精神的舞蹈领域汲取它所需要的基本力量。”①具体说， 一方面 “在它自己家园里的农民阶层在某种程度上保存着本土舞蹈的遗 产，它就能从中获得养料”②,也就是说，在本民族的民间音乐舞 蹈文化土壤中挖掘养分，寻找素材和具有特色的表现方法。另一方 面就是“从外国民族的舞蹈中汲取新鲜血液了，因为这些外国民族 的生活方式比较原始，在身体活动的能量和表现力方面的条件比较 优越”③。这正是20世纪下半叶西方音乐界和舞蹈界重新关注并发 现东方音乐舞蹈艺术的原因，也是中国及其他东方舞蹈家在一定程 度上，重新审视和深度挖掘本民族古老的民间舞蹈的原因。