笠翁的美篇

笠翁

8月14日

三晋民居第一宅——王家大院(下)

红门堡建筑群建于清乾隆四年至乾隆五十八年(1739-1793)，为一组全封闭城堡式建筑群，共有大小院落88座，房间776间，总面积25000平方米。它是堡，又似城，整座建筑依山而建，由低到高，由四排院落组成，左右对称，中间主巷道与三条横巷，组成一个规整的 “王” 字造型。堡内88座院落各具特色， 除前堂后寝的院落外，为顺应地形，一部分又应变为前园后院。各院间有的富丽堂皇，有的曲幽小巧。

过了石桥即为红门堡东门，门口两边各有两个大大的吉字，石门上雕有五只蝙蝠，故又称五福门。门上匾额”荷天休”，取自唐肃宗李亨《延英殿玉灵芝诗》中的诗句“端拱思惟，永荷天休。”意为享受着上天的恩赐和福佑。两侧楹联：

樹滋詎必陶潜柳，

燕翼端憑韋氏經。

联意为：实施德政不要有陶渊明那种逃避现实的隐士思想，造福子孙要像韦贤父子那样为国出力，担当重任。

堡门内侧匾额”恭敬忠“，两侧楹联：

世守讀書輝晉地，

家傳勤儉裕唐風。

堡内自南至北共有四排院落(四甲)，依次称为底甲、二甲、三甲、顶甲。我们参观了二甲、三甲中的几处院落，还有顶甲的花园，登城墙俯瞰红门堡全境。

与东堡门相接为二甲东巷，从东到西依次为德馨轩、缥湘居、谦吉居。

德馨轩为二十一世花翎盐运使王鸿翔的宅院，院落为三进四合院。

德馨轩门内有石雕照壁，雕刻“四逸图”，渔樵耕读集于一幅，构图完整，技法讲究。四逸图上下还雕有葫芦、团扇、宝剑、阴阳板等器物，暗寓八仙。

从影壁拐弯就是一进院，三进院的每一进院落都用垂花门隔为上下两处小院，垂花门匾上写着“雍肅家風”，垂花门里的屏门，雕有钱币、蝙蝠等图案，代表福财滚滚。

每一进院的大门两侧有抱鼓石墩，是天圆地方的造型，上有趴狮，口咬丝线，喻好事不断。中间荷叶盖着南瓜，喻意“本固枝荣”和“子孙满堂”，下面方座外侧刻有寿字。垂带踏跺依然是圆雕的狮子滚绣球。

德馨轩后院

后院为正窑，廊联为：

仁人君子從不屑城狐社鼠多畏避，

麗水秀山最恩懷海晏河清盼常逢。

缥缃居之“缥缃”，缥，淡青色；缃，浅黄色，古时用淡青或浅黄色的丝帛作书囊书衣，因此以缥缃指代书卷。这里是十九世恩贡生、候选直隶州判王筵宾的宅院。大门横匾书写：“貽謀”，两侧楹联书写:

讀君陳篇惟孝友于兄弟，

遵司馬訓積陰德于子孫。

缥缃居前院

宅院也分前后院，用三阔间的中厅隔开，中厅门上悬着“澡身浴德”横匾，意为澡洁其身，沐浴于德。两侧楹联：

棟宇輝連謝草鄭蘭竇桂，

乾坤春滿祥雲瑞日調風。

中厅正面挂落木雕，是万马奔腾；背面的帘架，中间是二龙戏珠，珠子是圆字“寿”；西侧雕着石榴，寓意多子；东侧为瓶子、笙、鸡，还有三支戟插在瓶内，寓意平(瓶)升(笙)三级(鸡)。

因为中厅前后不通，要去后院须从东面的小门绕行，门上匾额为“縹緗世業”，两侧楹联：

積善之家必有余慶，

資富能訓惟以永年。

缥缃居后院

进入后院，一侧为厢房，一侧为绣楼，与其它院落稍微有点区别。后院一侧有月洞门，匾额为“傳家”，楹联为：

立德仁義禮智信，

处事天地君親師。

王筵宾虽学问优长，然绝意仕进，设帐授徒，其门人多有中举人、进士者。

缥缃居现设为“力群美术馆”。

谦吉居为二十世王奎聚的宅院。王奎聚通晓书画，精于医术，道光二十四年，报捐未入流，后游幕山东阳谷。咸丰四年二月，太平军扰城，仗剑奋抗，城陷后身亡，奉旨优恤，崇祀昭忠祠。

谦吉居后院

谦吉居前院与后院仍然以垂花门隔开，砖券门上有匾“福夀寕”，两边是通透的石雕几何拼图。后院存有古代的计时工具——日晷，稀罕之物。檐柱有楹联：

映雪囊萤讀書應曉先憂後樂，

披星戴月創業當須務本求實。

司马院

龙道之隔的二甲西巷，往西依次有司马院、树德院、贻彀斋、樵逸斋。

司马院是王氏十六世孙王寅德的宅院。王寅德，候选州同，称州司马，又因门内有木匾“司馬第”，故称司马院。大门匾额为“燕翼”，两侧石楹联为：

傳家一篇司馬訓，

課子數卷鄴侯書。

这里一关辖三门，三门通四院，四座院落的主题分别是：加官、进禄、增福、添寿。月洞门上砖雕“佇月”二字，楹联书写：

談心直欲梅為友，

容膝還當竹與居。

增福院内有家训式的石雕框墙，东框为“勤治生，儉養德，四時足用”；西框为“忠持己，恕及物，終身可行”。主人用这种形式告诫子孙：四时勤俭，终身以忠恕持己待物。添寿院是主人家长辈居住的区域，正窑匾额为：“婺宿騰光”，王氏合族所立。两侧楹联为:

窮不悖義

達不离道惟盼箕風畢雨，

樂極生悲

否極泰來但思皓月冰心。

此院在民间还有个可怕的俗名，叫妖怪院。据传，主人书院(进禄院)神龛内供奉着狐仙，半夜出巡能歌善舞，并与主人所养之鹿同玩于小园中，有听闻后，传之乡里，故而有了妖怪院之说。其上为观月楼，可观星赏月，可看家护院。

树德院门前有两枝高大的石旗杆，旗杆雕有龙鱼变化、鸳鸯贵子、狮子绣球，旗杆是官位和学位的象征，古代只有举人才能立单斗，进士则双斗。旗杆上雕刻一幅对联：

萬丈虹文輝斗極，

九天鹏翼展春雲。

这是16世中宪大夫王中辉的宅院。大门匾额“樹德”，两侧石刻楹联为：

聖道高深敦詩説禮功無儘，

皇恩浩蕩鑿井耕田樂有餘。

大门内侧有门匾“大夫第”，显示其身份。大门内还有一道紧贴的附属门，其上书写“桂馥蘭芳“，喻恩泽长留，历久不衰。

树德院又名“三槐堂”，三槐指代三公，典出《周礼》:“面三槐，三公位焉”。正房门上书“三槐堂”， 由顺天通判王尔敏题写。挂落正中悬匾为：“達尊兼備”。

三槐堂现挂牌子“胡正文学纪念馆”，展览山西灵石籍文学家胡正的生平事迹和文学成就。

贻穀斋，十七世附贡生甘肃凉州府庄浪茶马同知、奉政大夫王凤山的宅院。院门匾额“貽穀”指受父祖遗荫，出自《诗·小雅·天保》。檐柱楹联为：

仁者夀智者樂談笑宦途看世事，

日升輝月生情運行天道陳流年。

表明主人虽身处官场，仍有超脱清高的品性。

贻穀斋正房楹联：

但有鴻鵠之志何須懸梁刺股，

能除恶龊之心庶可向善積德。

樵逸斋是一个偏院，由护堡人员居住。偏院紧贴城墙，可以直接登上城墙。

走出二甲西巷，沿龙鳞街北行至三甲东巷，现正施工维修，看巷口指示牌知，巷内自西至东依次是景薰院、绿门院和松竹院。现在三座院落为“中华王氏博物馆”。

龙道之隔的西三甲，坐落着素心居、不陋居、槐庭和碧云四座院子，走进巷子，中间立有垂花门，挂落雕满花草，砖雕楹联：

禮義傳家寳，詩書裕後珍。

不陋居

不陋居，光绪年王进士的宅院。门上写着“師吾儉”，强调了勤俭持家的传统美德，这也是王家世代传承的家族理念。

粗略观看了这四座院子，每个院落的布局大同小异，多为一正两厢二进院，正面以窑洞加穿廊为主，顶层有建窑洞或建阁楼。院子的导览介绍都很简略，而且没有院主人的名字和相关信息。

‌素心居‌：体现了王家大院注重内心修养和纯洁品质的文化内涵。

‌不陋居‌：强调了王家对于简朴生活的推崇和对于居住环境的精致要求。

‌槐庭‌：象征着王家对于传统文化的尊重和对自然景观的欣赏。

‌碧云‌：则寓意着王家对于高远理想的追求和对于美好生活的向往。

这些院落的命名和设计，不仅展示了王家的文化底蕴和生活理念，我们还可以一窥王家大院作为明清古建筑群的独特魅力和文化价值‌。

红门堡内的主干道是由南向北的上坡路，路面全用河卵石铺就，人称龙鳞街，在阳光下熠熠生辉，大有“日照龙鳞万点金”的气势。

走出三甲西巷，沿龙鳞街行至顶甲。顶甲东巷建筑为前园后院的独特布局，前面四座花园，兰桂园、红杏园、隐翠园、童心园，由月门连通，后院均为二层建筑，为十七世王森荣、王森椿的宅院。穿过花园，拾阶而上，便可登上红门堡的堡墙。

兰桂园门上写着“慎思”，对面山墙影壁上写着“嵐”。影壁旁边有一小门进入后院，有楹联：

世偽知賢道逺知驥，

青松是友楓葉是情。

后院阁楼上有匾“重巖積秀”，是用风景来形容文采华丽。下面窑的匾额是“竹静居鹤”，楹联：

百年世事為賦新詩强説愁，

一片剛陽却道天凉好個秋。

顶甲花园有一处宅院，虽已改为茶室，但仍无法掩盖宅院原来不凡的气势。顶楼有匾额“月地雲居”，匾下楹联：

居家莫享清福淡饭粗茶有真味；

处事須知艱難臨深履薄是常情。

各家的花园虽有院墙相隔，独立成园，但有月门相通，有的园里还有小亭子、石桌石凳，茶余饭后，聚此可吟咏诗书，布棋对弈。园中小亭檐下悬匾“歸真”，两侧挂有一副楹联：

善積水底魚戲月；

方悟枝頭鳥談天。

走出花园，拾级登上北堡墙，这是城堡的制高点。堡墙高十几米，顺山势四周环绕，顶部有凹凸垛口，东北角和西北角各有更楼一座，可以想象当年红门堡的防护是多么严密。

走在高高的围墙步道上，俯视红门堡建筑群，依山就势，错落有致，重楼叠宇，蔚为壮观，楼脊龙吻，尽显威严。环顾四周，田园漫漫，河水潺潺，群山连绵，气象万千，层峦叠翠，一幅美妙的自然山水画尽收眼底，堪称理想之宅居宝地。

逆时针绕堡墙半圈之多，走到南门楼。门楼外横匾书写“瞻雲就日”，出自《史记·玉帝记》，意为谒见帝王。因王家有两人参加过千叟宴，并且得到乾隆、嘉庆的内廷召见，故悬挂此匾。内有匾额“闔堡同宗”。走

下城楼，大门后面是一片花园广场，广场北面是底甲院落，西边的大院叫清芬院，东边的大院叫恬逸居，两院之前各有一座亭子，亭子里面各有一眼井。我们并未进入两院浏览，直接从南门走出红门堡。

红门堡也叫恒贞堡，“恒贞”意为永久保持正道。青石牌匾“恒貞”镶嵌在高大的堡门正中央，两侧镶嵌砖雕长联：

南浦繞璇瀾

襟帶静深雲涌三山凝百福，

西椒环翠靄

林皋雄秀風培五桂茂千秋。

大门前立有王家大院最大的砖雕八字形照壁，正面是“封侯挂印”，反面是“瑞兽麒麟”。

孝义祠

从红门堡出来，我们浏览了孝义祠 。这是静升王氏家族五座祠堂中最小的一座，位于高家崖、红门堡两大建筑群的南坡下临街处。

十五世王梦鹏，自幼事亲至孝，冬温被而夏扇枕。不幸，其父四十而殁，其母数年又丧。王梦鹏念双亲养育之恩，每饭必祭，每祭必诚，其声哀哀，长使路人泪下沾襟。朝廷在其逝后，下旨命建孝义坊，内阁学士翁方纲亲题坊额“孝义”二字。乾隆四十五年(1780)，乾隆皇上为旌表王氏十五世王梦鹏的孝行义举而下旨为其修建孝义坊，乾隆五十一年(1786)牌坊建成，后又于嘉庆元年扩建为孝义祠。

逛完王家大院，已近晚上七点，我们就在王家大院前的老街上吃晚饭，特地品尝了石磨豆腐。据老板说王家有九种豆腐制作工艺传承下来，本店主打其中一种工艺制作豆腐，深受顾客欢迎。

回到旅店休息下来，我在回味王家大院的半日观览，大院何以那样的让人赏识、流连忘返；大院何以堪称“三晋民居第一宅”；为什么会有“王家归来不看院”之说。一凡思考，似乎明白了一些。

王家大院，是一座建筑艺术的博物馆。它的建筑技术、装饰技艺、雕刻技巧鬼斧神工，超凡脱俗，别具一格。从屋檐、斗拱、照壁、螭吻到础石、神龛、石鼓、门窗，造型逼真，构思奇特，精雕细刻，匠心独运，既具有北方建筑的雄浑气势，又具有南国建筑的秀雅风格。这里的建筑将木雕、砖雕、石雕陈于一院，绘画、书法、诗文熔于一炉，人物、鸟兽、花木交汇于一处，姿态纷呈，各具特色，称得上北方地区民居建筑中的一颗璀璨明珠。

王家大院，是伦理学、民俗学的教科书。大院封闭的整体结构，房舍布局、尊卑贵贱、上下长幼、内外男女，都有严格的规制，这些都能在封建意识形态的礼制、纲常中找到对应。大院也有民俗风情的尽情展示，寓意富贵吉祥的装饰图案花样百出，蕴含儒家教化内容的楹联匾额、传说故事无处不在。

王家大院，是晋商精神的文化坐标。山西地处中原与北方游牧民族地区物资交易的要冲，加之晋中南地狭人稠，外出经商谋生自然成了许多人的选择。忠信诚实的做人理念，义利並举的经商之道，敢为人先的开拓精神，规圆矩方的家风传承，兼济天下的人生理想，严密科学的经营管理体系，一步步将静升王家的事业推向高峰。晋商极少举家迁移他乡，往往一人在外苦心经营，家眷留在原籍，讲究的是“发财还家盖房置地养老少”。于是便有了那么多奇迹般的大院，大院的豪华气派是晋商实力最好的证明。

走进王家大院，便是走进了昔日晋商的一段辉煌历史；走进王家大院，便是走进了封建时代中国百姓的梦幻家园；走进王家大院，便是走进了中华灿烂文化的艺术殿堂。