帛书版《道德经》解读，十三章

孟全

原文:

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也。及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，如可以寄天下。

译文:

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样重要。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措呢？得宠是卑下的，得到它感到格外惊喜，失去它则令人惶恐不安，这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样呢？我之所以有大患，是因为我有这个身体；如果我没有这个身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

作者手书

这段话其实有一些地方是比较难理解的，比如及吾无身，有何患？字面意思是没有这个身体，就不会有什么祸患，很多人可能会想到自刎归天，其实不是，傻子才自刎归天呢，这句话实际上暗示了一种“无我”的境界。

也就是说，能够超越个人的身体和欲望，达到无我之境，那么就能超越一切忧患和困扰，实现真正的自由和超脱。

什么是无我之境，王国维在他的《人间词话》里也说的很明白，也很通俗易懂，我们也不妨领略一下这种境界。

采菊东篱下，悠然见南山。这句属于无我之境。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。这句属于有我之境。

有我之境以我观物（主观），有自己的色彩，有自己的各种看法，但这些色彩往往存在偏颇。无我之境以物观物（客观），没有自己的看法，相当于白描手法。也是跳出“我”的这个构架去看问题，这也是很多人追求的“上帝视角”。

所以无我之境的状态下写出的任何文字是直接体现自然状态的，很像一些人写文章只写事情经过，不写自我感慨，这非常吻合道家的思想。

所以呢，还是回到道德经十三章里面去，宠辱若惊的状态，实际上属于有我，因为有我，所以就有各种五味杂陈，心情就跟坐过山车似的，这一切状态，都被过山车所牵引。

道德经第十三章阐述的内容，是告诉人们放下欲望，回归平静，用平静的眼光去看待世界，世界才会给你拥抱。

先到这里，下次我们再来看其他章节，喜欢作者可随手关注一下，一起成长，感谢收看。