专家从墓志探温氏源流

温诚荣

从墓志探太原温氏源流

2022-05-03

龙山王者

北京万寿路出土了唐初宰相温彦博七世孙温令绶墓志，该墓志详细记载了温姓起源，与唐朝温佶墓神道碑、温邈墓志所载一致，为温姓历史文化增添了浓墨重彩的一笔，弥足珍贵！特别是对其先祖唐初宰相温彦博碑志记载的温姓起源说法做了更正，彰显了温彦博后裔实事求是、有错即纠的高尚品德和正确的敬祖孝祖观，为我们当代温姓树立了榜样。当我们纠结于有的家谱、宗祠是否更正温姓起源说法时，请看看温彦博后裔这一墓志的说法，我们应该知道该怎么做。

首都博物馆首席研究员鲁晓帆先生和范林林研究论文《从墓志探温姓源流》，对本墓志所载温姓源流进行了深入研究，梳理出了中华温姓科学严谨的源流史，为温姓历史文化研究提供了又一宝贵的资料。

附鲁晓帆、范林林研究论文：

从墓志探温姓源流

作者：鲁晓帆 范林林

（鲁晓帆，男，1962.1出生，大学本科，中共党员，首都博物馆学术委员会委员、首席研究员。研究方向为北京地区出土的历代墓志铭考证；北京城市历史与地理的变迁与发展。对北京地区出土的唐、辽、金墓志铭考证和北京地方史的研究，具有独到的见解，取得了较多的研究成果，被聘为北京市文物局专家组专家、北京市评标专家、国家文化部 “文化行业专家资源库”专家、北京市文博系统职称评审（中、高级、正高级）委员会评审专家、北京2022年冬奥会和冬残奥会组委会展示中心总顾问）

在华夏民族古老的《百家姓》当中，温姓虽然仅仅排名在 361 位，但它在华夏文明的发展进程中却也占有重要的地位。据统计现今温姓人有近 200 万，占现有中国总人口的 0.16%，人数虽少，但它在历史的长河中，也留下许多显赫人物的名字。对于温姓之源，过去有着不同的版本及不同的说法。最具代表性的主要有三个：一是出自“己姓”为颛顼高阳氏之裔，是昆吾氏之子，立温国后以国为氏。二是颛顼高阳氏之裔，昆吾氏之子苏国之后，源于苏国己姓。三是认为温氏源于姬姓，为唐叔虞之后。

正是温姓在远古的起源说法不一，现今研究者也就大有人在。其研究的主要信息来源有，唐人张九龄的《姓源韵谱》载，温姓“唐叔虞之子，受封于河内温，因以命氏”；唐人林宝《元和姓纂》载：“温，唐叔虞之后，晋公族，受封河内之温，因以命氏。”就连宋代欧阳修所撰写的《新唐书·宰相世系表》也是沿袭了这一说法，云：“温氏出自姬姓，唐叔虞之后，以公族封于河内温，因以命氏。又郄至食采于温，亦号温季。”而北宋陈彭年等编修的《广韵》载：“温氏，唐叔虞之后，受封于河内温，因以命氏。”宋人郑樵《通志·氏族略》也谓：“温氏，姬姓，唐叔虞之后。”可见，温姓为“唐叔虞之后”对于后世的认知，其影响有多么的深远。但不管是唐代著名书法大家欧阳询撰写并手书的《大唐故特进右仆射上柱国温公（彦博）墓志》载：“公讳彦博，字大临，□□太原祁人也。其先分土于晋，勤王□□□□书社于温，乃□□于韩魏，□其鸿魏，载德流其茂社。”还是由唐宰相岑文本撰文、欧阳询手书的《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》载：“公太原祁人，讳彦博，字太临，系姬文之远胄，派唐叔之遥源。食邑河内，世功开其绪，着姓晋阳，世德派其祚。”也是谓温彦博的先人来源于唐叔虞之裔胄。直到今人研究唐代温佶、温邈父子的墓碑与墓志，这种情况才有所改变。现立于河南省济源市坡头乡左山村的《唐故太常丞赠谏议大夫温府君（佶）神道碑》，据说是温氏家族现存历史最悠久、史料价值和文物价值最高的一块墓碑。此碑文是由唐朝宰相牛僧儒撰文，著名书法家柳公权书丹，文物价值极高。但也由于年代久远，碑上字迹已有部分斑驳难辨了。墓主人温佶是唐初温氏“三彦”温大雅的五世孙，生前曾任唐太常丞赠谏议大夫，是当朝礼部尚书温造之父。其墓碑记载的温姓之源谓：“温氏裔颛顼，为己姓，其后有平佐夏灭穷，子系因□其邑，而仍其侯。侯二十六代至乂（义），邑于周，别封于祁。”另外，1997 年在同地出土，现收藏于河南博物院的温佶之子《唐故征君左补阙温先生（邈）墓志铭》载：“温先生讳邈，字顺之。本己姓。有平者佐夏灭穷，受封于温，因以命氏。自平至乂（义）廿六代，仕周为司马，别封于祁，始为太原人。”父子二人的墓碑上有关温氏起源的记载基本一致，都是说温氏是颛顼的后裔，为己姓。这与上述唐宋史籍所载温姓之源有很大不同，其前进了一大步。在《国语·晋语》载 ：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已。唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”而“己姓”是为黄帝的子部落方国首领的姓氏，是为少昊（青阳）姬姓的后裔。而温佶父子碑石都说到颛顼有个叫平的后裔，因他辅佐夏朝治理有功，受封地于温，他的后世子孙就以封地温国为自己的姓氏。从温平到二十六代温乂（义），且温乂在周出任司马时，又另分封土地到祁地，即开始成为太原人。这弥补上了夏朝己平是为温姓始祖，同时也纠正了各种历史文献的一贯记载。这以后对于温姓溯源的研究，温姓宗亲家族与研究学者，也基本达成了一致观点，并于 2008 年在江西上饶中国华夏姓氏源流研究中心主持召开的“中华百家姓氏源流（温氏）研讨会”上，确认以现存于河南省济源市坡头乡左山村《唐温佶碑》和同地出土、现收藏在河南博物院《唐温邈墓志》所载：温氏源出夏朝的温国、己平是为温姓始祖这一说法，视为正确标准。这表明在固本溯源中，借助历代墓碑、墓志的记载考证，就显得尤为重要。

笔者在整理北京地区出土的唐代墓志时，特别是对《温令绶墓志铭》考证时，也对温姓的起源产生了一定兴趣。在对专家学者们现有研究成果表示钦佩的同时，却对温姓源流有了点不同的见解，在此愿与众多方家学者共同探讨与分享，从而达到对温姓源流进行必要的修改与补充之任。

唐温令绶墓志，咸通十五年（874）上石。1981 年在北京海淀区万寿路出土。志高 64、广 61 厘米。志文正行相间。首题“唐故幽州节度衙前讨击副使、太中大夫、试殿中监温府君令绶墓志并序”。总计 35 行、满行 37 字。其侄子温京中撰。整篇志文行楷相兼，结体遒美，用笔刚劲有力，似受柳公权书风影响，然无拘谨之态，是为晚唐书法之佳品。盖为盝顶，高、广均为 60 厘米。正中篆书“温公合袝墓志”6 字，3 行，行 2 字。四坡阴刻有 12 人辰手捧十二生肖立像，右下角有残缺。志文拓片还见载于 2001 年周绍良、赵超主编，上海古籍出版社《唐代墓志汇编续集》，2003 年北京文物研究所编辑、北京燕山出版社《北京市文物研究所藏墓志拓片》及 2003 年中国文物研究所、北京石刻艺术博物馆编辑，文物出版社《新中国出土墓志·北京卷》等多部书籍。志石现收藏于北京石刻艺术博物馆。为了使读者对照认知，特录志文于下（」为原志文的换行，□为缺字或漫漶不清），并对涉及温姓名人加以考证，以飨读者。

（盖文）

溫公」合袝」墓誌

志文

唐故幽州節度衙前討擊副使太中大夫試殿中監溫府君合祔墓誌并序」姪景中撰」川流不息，年逝難停，鳥免遞以推遷，人事同乎過隟，今來古往，孰能逭之。」府君姓溫氏，諱令綬，字令綬，河東并州人也。其先軒轅氏之胤裔。太康直嫡孫曰平，少康封爲溫城侯，」其後因封氏之。殷有少師強，以紂酷虐抱樂器歸周，武王復封扵溫，至大司馬义，封邑扵并州，子孫」依而望焉。秦有青州牧季；漢有護羌校尉序；晉有驃騎將軍嶠；後魏有并州刾史竒；唐有中書J侍郎彥博；皆以入掌鈞衡，出分符竹，正言忠列，史籍稱焉。府君即侍郎之七代孫也。」曾祖諱思貞皇王府校尉、太子詹事。王父諱令琛，皇雲麾將軍、守左金吾衛大將軍。」父諱可宏，皇宣德郎、試太常寺丞。代繼勳業，望峻時英。煥乎珪辟之姿，卓尔山河之秀。以書劔垂範，貽厥子孫。府君夙稟庭訓，逈然孤標。器貯青雲，情高秋鶚。抱仁義以賤珠玉，履忠」信而重賢良。愽達經書，精爛韜略，藴擁砂添竃之術，妙遺勒泼熏之機，說劔而邊徼塵清，虛弓」而雲天鷹落，武能靖亂，行以移忠。時」燕昭王張公以藝行見稱，甄署散大將遊擊將軍。以夙夜在公，署親事將。以識略果敢。領燕樂鎮」巡撿將。以勇銳趫捷，領威戎捕捉生將。以運籌幄幕，領檀州防鎮將。以君親義切，領右隨使將。以清」廉勤恪，領荊伐營麥將。以疏朗儀冠，署節度衙前討擊副使。入爲心腹，出即控臨。或疋馬隻矛，追虜」騎而深入；或勁風霰雪，候爟火而獨歸。卅餘年，曆盡艱險，猶未罄其誠節。讓職因歸，計盡侯」門。閒居及禍，以咸通十五年二月廿二日，歿於幽都縣通闤坊之私第也，享年六十有九。悲夫！彼穹」何辜，梁木其壊？知之興慟，里不巷歌。有一姐、一妹、一弟。姐適彭城劉氏。笄歲従人，亦夭早逝，碧」蘿無託，松竹爲心。守義之節不虧，匪石之誠彌切，終喪盡禮，素服於今。妹適隴西辛氏。移族清門，兾同偕老，早年不幸，巳逐雲傾。弟令縝，虚襟放蕩，器識寬弘，味道扵老莊，禮重」乎信義，笑慠簪屨，不事王侯。定分有常，先巳逝矣。更有諸院弟姪等，或官列題與，或職增牙爪，豸」憒聞觸邪之美，絃歌顯字人之方。其扵清廉立事者，不能備述」。府君夫人樂安郡門氏，動靜有節，柔順成家。德茂《鵲巣》之詩，美著《淑花》之頌。奈何扵府君之先」逝，逾三紀矣。續夫人齊氏。雍容婦德，淑慎母儀。敬事舅姑，慈訓卑幼。蔫奉蒸當之禮，美矣《采」繁》，賢和進讓之風，稱乎《麟趾》。有子四人；長曰景脩，署節度要籍。幼而雅默，長習儒書。在扵和」門，夕惕若萬。知盛衰險易之道，識進退存丘之機。徹忽遐遊，莫知何往。一□□禍，未有人聞。」次曰景衡，孝悌知名，謙恭立節。彎弧學劔，頗有佳聲。次曰景術，性惟聰敏，□妙穿楊。常思患」已之誠，每有進身之誌。次曰景衛，雖未弱冠，誌氣成人。有女五人。長女卅三娘，適劉氏。脩短有期」，魂隨月謝。次卅四娘，適石氏。次卅五娘、次阿師子、次巧兒，畢並在室。以泣血茹荼，哀號過禮，骨融胄」□，痛切自天。以其年閏四月二日，取門氏夫進之柩，合窆于本縣房仙鄉之新兆也。左枕桒乾」，卻背林麓。咽欎而猿啼鳥哭，蕭疏而雲慘風悲。景中幼沐恩慈，撫念猶子！瞻依遺訓，血」淚空垂。追録前勳，書之琬琰，千齡萬代，以光後來。其銘曰：」

軒裳茂裔，震耀公卿；神受機略，天與英明。閏閫傅芳，清門盛族；婦道徽柔，母儀端肅。」自公退食，夙夜無違；控臨夷狄，遐爾畏威。敬事舅姑，閑和娣姒；頌美椒花，德馨蘭茞。」安閑飬素，禍降自天；命也何速，魂隨逝川。龜筴叶従，宅地斯卜，哀以送之，風悲鳥哭。」

墓志云：“府君姓温氏，讳令绶，字令绶，河东并州人也。其先轩辕氏之胤裔。太康直嫡孙曰平，少康封为温城侯，其后因封氏之。殷有少师强，以纣酷虐，抱乐器归周，武王复封于温。至大司马义，封邑于并州，子孙依而望焉。”既是说墓主温令绶是大唐河东道并州（太原）人。而以上这段志文记载的太不简单了，在这区区几十个字的志文中，却记载了华夏温姓始祖诞生沿袭的过程。以至于它的出现，很可能要撬动当今社会对整个温姓家族起源的重新认知，甚至是大讨论。志文中“轩辕氏”是对中华“人文初祖”黄帝后代的统称。据传说黄帝曾居于轩辕之丘，故而得姓轩辕，黄帝的后代子孙遂称轩辕氏。在《史记·五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”司马贞索隐：“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。”但黄帝以后的部落联盟首领的确认，实行的是上古“禅让制”，即黄帝老了主动让出帝位，在祖宗面前民主推选出部落首领。黄帝推荐了唐尧，唐尧推荐了虞舜，虞舜又推荐了当时治水有功的大禹。即华夏上古的部落联盟首领传承为：黄帝—唐尧—虞舜—夏禹，但这与轩辕氏的传承是两码事。据司马迁《史记·夏本纪》记载，治水有功的大禹受到虞舜的推荐，在万民拥戴下登基为王，并在之后确立了以姒姓夏后氏为首的王权世袭制度，建立了庞大一统王朝夏朝，定国号为夏后。后来他把夏后的位置传给儿子夏后启。而作为夏朝前后共计传承了 14 世 17 个后，大约统治了 470 余年。《史记·夏本纪》载：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。”既大禹是轩辕氏黄帝的嫡系玄孙。而这里说的“昌意”，姬姓，是黄帝和嫘祖的儿子，出生于帝丘，他娶了蜀山氏女昌仆为妻，生有一子颛顼。而“颛顼”，姬姓，号高阳氏，是黄帝之孙，昌意之子，他也是华夏上古部落联盟的首领，且为“五帝”之一。帝颛顼有二个妃子，一个妃子叫邹屠氏，她给颛顼生了一个儿子禹祖。另一个妃子叫胜奔氏，名字叫绿，她给颛顼生有三个儿子。一个叫伯称，一个叫卷章，另一个叫季禺。这“卷章”号叫老童，即是以后的伯鲧，他也是禹的父亲。但当时上古华夏是为母系社会，而姓氏又往往能代表他母亲氏族的那一支，所以伯鲧随了母亲氏族与其父颛顼姬姓不同，开始以母亲的姒姓为氏。又因他居于崇 ( 今河南嵩山一带 )，在史上又被称有崇氏，也称崇伯。而在唐尧、虞舜相继成为联盟部落首领时，华夏大地的洪水泛滥，受到部落长老四岳的推荐，伯鲧带领民众去治理黄河泛滥的洪水，但他使用筑堤堵水的方法，前后 9 年治理不成，传说他被时任联盟部落首领的虞舜，殛死于羽山。在这以后伯鲧的儿子禹又去治理洪水，禹吸取了其父伯鲧的教训，他采用了与其父完全不同的方法，即不用“堵”，而是用“疏”的办法，一举降服了洪水。他因治理洪水有方，且“三过家门而不入”，使他的威望在民众中空前高涨，就在虞舜之后，他被民众推选为部落联盟的首领。按《史记》的说法，大禹之前轩辕氏族的头领传承为 ：黄帝——昌意——颛顼——鲧——禹。他们虽然都属于轩辕氏族，但颛顼与伯鲧这父子二人的姓氏，已经从“姬姓”转变成“姒姓”了。而伯鲧的儿子大禹，姒姓，字（高）密。史称大禹、帝禹、神禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。他是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。他的儿子姒启，是夏朝的第二任夏后。（夏朝统治者在位称后，去世称王）而据《山海经》说法，夏启有五个儿子，即太康、元康、伯康、仲康、武观。而志文中的“太康”，姒姓，名太康，他是夏后启的长子，也是夏朝第三任夏后。但他在位时疏于朝政，外出狩猎时被东夷族有穷氏的首领后羿抢夺了后位。《左传·襄公四年》载：“昔有夏之衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。”这“太康”被迫流亡他地，病逝后把夏后之位传与其弟“仲康”。而仲康与其子夏后相，也都成了后羿的傀儡。《左传·襄公四年》杜预注曰：“禹孙太康，淫放失国，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂代相，号曰有穷。”《史记·夏本纪》司马贞《索隐》：“按：帝相被簒，历羿、浞二世，四十年。”《左传·魏庄子》曰：“昔有夏之衰也，后羿自迁于穷石，因夏人而代夏政。恃其射也，不修人事，而信用伯明氏之谗子寒浞。浞杀羿，烹之，以食其子，子不忍食，杀于穷门。浞因羿室，生浇及豷。使浇灭斟灌氏及斟寻氏，而相为浇所灭，后缗归于有仍，生少康。有夏之臣靡，自有鬲收二国之烬以灭浞，而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，有穷遂亡。”

而志文中“少康”即姒少康，又名杜康，他是夏朝第四任夏后姒仲康的孙子，第五任夏后姒相的儿子，为夏朝第六任后。据传他在未当夏后之前还曾发明了后来的杜康酒。少康在广大民众的支持下推翻了羿子浞的统治，重掌夏后位。

按照《史记》中记夏禹之后到少康的夏后氏世系传承为：禹——启——太康（失国，后羿篡位）——仲康（太康之弟，羿傀儡）——相（仲康之子，羿傀儡）——少康（相之子）。而“少康”当夏后时，就分封了支持自己夺回夏后之位的“太康”直系“嫡孙”姒平为温城侯，姒平的后人就以其始封地温国为氏，称为温氏。姒平也就顺理成章地被后世尊称为温姓始祖。

志载：“其先轩辕氏之胤裔。太康直嫡孙曰平，少康封为温城侯，其后因封氏之。”

这里也终于知道不务正业的夏后姒太康，其后人直系嫡孙姒平即是今日温姓的始祖，这足以补上温姓在夏史之阙。而志文中还写到在殷商的末期，少师温强对于商纣王施行的暴虐，实在是不能忍受，他果断地放弃了自己的封地与侯位，抱着乐器归附于日益强盛起来的周武王。志载：“殷有少师强，以纣酷虐，抱乐器归周，武王复封于温。”

这里所说的“乐器”，是指青铜制的礼器。商周时期一般得到帝王赏赐的侯爵，都会把赏赐的内容刻在青铜礼器之上，一方面得以铭记；另一方面也可作为炫耀的资本，当然也可作为类似后来的地契、任命书之类来证明身份使用。而在《史记·周本纪》中载，周武王十一年 ：“闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵，少师疆抱其乐器而鉏周。”说的就是这件事。但书中记载的少师为“疆”，而志石记为少师“强”，在这里“疆”是“强”的异体字。在北宋《百家姓》就载有：“强，商音。天水郡。系出姜姓。齐大夫公孙疆之后。疆与强相近，后以为氏。郑有大夫强鉏。”可见，志与史书所说的，应为同一件事且为同一个人，只不过使用记载的字，是个异体字罢了。而周武王率天下诸侯打败商纣王，再一次分封温强为温城侯。一直到温义（即温氏二十六代孙）出任周朝大司马时，时任周王又一次分封温义土地于并州。从这以后，温姓子孙就以并州为自己的郡望。

这样看来温姓的源流在周朝以前为：

轩辕氏黄帝—姬昌意—姬颛顼—姒鲧—姒禹—姒启—姒太康（失国，后羿篡位）—？—姒平（太康嫡孙、温城侯温平）——温强（殷末少师）——温义（温氏二十六代孙周朝大司马）。

虽然唐代温佶、温邈父子二人的碑石，与温令绶墓志的记载相比有些不同，但是各有千秋。温佶父子碑石载：平佐夏灭穷；平至乂廿六代等。但仔细观察分析它与温令绶墓志所载相比也有着明显不足，即缺少：平为太康直嫡孙；少康封平为温城侯；殷少师强，抱乐器归周，武王复封其于温；秦代州牧温季等记载。但关键之处是温佶父子之碑石，重大错误是记温氏“为己姓”。温令绶墓志载“轩辕氏之胤裔。太康直嫡孙曰平，少康封为温城侯”，清清楚楚、明明白白地说明温氏其在夏时不是“己姓”，而是出于“姒姓”即“巳姓”，而这“巳姓”是“姒姓”的一种简化写法。也正是由于这一简化写法，不知在什么时候被人误写成了“己”字，这也正好是黄帝得姓的十四子十二姓中有“己姓”。这样以讹传讹，以至后来人频频中招，也使得现今学者的研究走入了误区。而“己姓”之误，现在看来它是出自于司马迁的《史记·楚世家》的《集解》（二）虞翻曰：“昆吾，名樊，为己姓，封昆吾。”这“己”与“巳”字型相似而字不同，一字之差，谬之千里。而先秦官修《世本·帝系篇》云：颛顼曾孙“陆终娶鬼方氏之妹，谓之女隤，是生六子，孕三年，启其左肋，三人出焉；破其右肋，三人出焉。其一为樊，是为昆吾。昆吾者，卫是也。”昆吾，相传他还为古代陶器制造业的发明者。由于他为“己姓”就把温姓起源引导到轩辕氏的“颛顼”姬姓之后人。除此处误记外

（当然温邈墓志也可能用的就是“巳”字，只是今人认作“己”字。温佶墓碑未见到原拓片），温佶、温邈父子的两碑石，仍不失记载温氏起源的重要物证，它们与温令绶墓志的记载可以得到相互印证、相互补充，即可补史之阙，也可纠正史载之误。

温令绶墓志还载有秦朝以后温姓事迹：

“秦有青州牧季；汉有护羌校尉序；晋有骠骑将军峤；后魏有并州刺史奇；唐有中书侍郎彦博……府君即侍郎之七代孙也。”其名称来自《周礼·夏官·职方氏》:“盖因土居少阳，其色为青，故曰青州。”而这个“牧”是为官职，它的起源极早。传说是在置天下为九州时，就设立了州牧，一称州伯。“牧”在这里是管理的意思，也就是各个州的最高行政长官。在《礼记·曲礼下》载有：“九州之长，入天子之国曰牧。”此志证实了秦代设有青州牧。但在现今各种史书中，都没有温季为秦青州牧的记载，这里据志可补史阙。同时，亦可弥补上温姓在秦朝中这一重要缺环。志文还谓温姓之人在汉时有护羌校尉温序。在《新唐书·宰相世系表》载西汉有：“温疥，封侯，谥曰顺。生仁，仁子何，始据太原祁县。何六代孙序。”《后汉书·独行列传第七十一》载：“温序字次房，太原祁县人也。仕州从事。建武二年，骑都尉弓里戍（弓里，姓也）将兵平定北州，到太原，历访英俊大人，问以策谋。戍见序奇之，上疏荐焉，于是征为侍御史。迁武陵都尉，病免官。六年，拜谒者，迁护羌校尉。”志与史载相同。志文载温姓之人在东晋时有骠骑将军温峤。《晋书·列传三十七·温峤》中载：“温峤，字太真，司徒羡弟之子也。父憺 ，河东太守。峤性聪敏，有识量，博学能属文，少以孝悌称于邦族……及京师倾覆，峤闻之号恸。人有候之者，悲哭相对。俄而庾亮来奔，宣太后诏，进峤骠骑将军、开府仪同三司。”志与史载相同。志文还说温姓之人在后魏时有并州刺史温奇。《新唐书·宰相世系二》载晋河东太守温憺 ：“从子楷，随桓谧奔于后魏。兄孙奇，冯翊太守。”即温奇是晋河东太守温 侄子温楷兄弟的孙子。在《元和姓纂》中也载有：温奇在北魏时任冯翊郡太守。而这“冯翊郡太守”是汉代的称谓，北魏时已把“冯翊郡”改称叫做“华州”或“华山郡”，且太守改称为刺史。这与志载的温奇“并州刺史”有些异同，在这里可志史参订。而在志中载唐时有“中书侍郎彦博”，且明确记载“府君即侍郎之七代孙也”，即“中书侍郎彦博”是为温令绶的七世祖。而在《唐温邈墓志》中谓温彦博哥哥温大雅是温邈的六代祖，就横向来说温邈要比温令绶大上一辈，可见他们还应是出了五服的远房叔侄。温彦博（大临）在两唐书中皆有传，而他在青年时代即与其兄温大雅、其弟温大有以品行、学识、文章而闻名于世，时称“三温”。《旧唐书·温彦博传》载：“彦博幼聪悟，有口辩，涉猎书记……开皇末，为州牧秦孝王俊所荐，授文林郎，直内史省，转通直谒者。及隋乱，幽州总管罗艺引为司马。艺以幽州归国，彦博赞成其事，授幽州总管府长史。未几，征为中书舍人，俄迁中书侍郎，封西河郡公……太宗即位，突厥送款，始征彦博还朝，授雍州治中，寻检校吏部侍郎……复拜中书侍郎，兼太子右庶子。贞观二年，迁御史大夫，仍检校中书侍郎事……四年，迁中书令，进爵虞国公。”温彦博最终成为与房玄龄、魏征等名臣共同辅政的宰相之一，死后获得陪葬昭陵的殊荣。而其墓碑现为陕西醴泉唐太宗昭陵陪葬碑之一，这也充分说明了温彦博在唐朝的特殊地位。而从温彦博的履历来看，他确在隋末唐初受到时任幽州总管罗艺之邀，并在幽州总管府出任长史这一要职，可以说是仅次于罗艺的府衙重要官员。

而此志墓主温令绶在新旧《唐书》中皆无传，但其墓志记录的温姓诞生经过且延续过程，足以使此志石一跃成为唐志中极为珍贵的一方刻石，从而在证实温氏家族源流史上占有显赫地位。同时，它也从另一侧面说明，至少是在隋末温氏家族就已到了幽州地区活动，兴许就是在温彦博时，他把后代子孙一起带到了幽州，致使他的后人生活繁衍在幽州这片土地上。综上所考，温氏渊源应归结为 : 温氏，姒姓。出自华夏“人文始祖”轩辕氏的后裔，夏后太康的直系嫡孙姒平。因姒平辅佐夏后少康，平叛寒浞父子复国有功，因功受封邑温城侯。他的后世子孙因封地于温城，就以温为自己的姓氏，姒平也被尊称为温姓始祖。在殷商末期有少师温强（疆），对于商纣王施行的暴虐不能忍受，他放弃了自己的封地与侯位，抱着礼器与太师疵一起，归附于日益强盛起来的周武王，后被周武王重新封邑温城。从温平到二十六代温城侯、周朝大司马温义（乂）时，温义又被周王室分封到了并州（祁地），这样温氏后人就以并州即祁地（太原）为自己的郡望。在秦朝时温氏还有著名的青州牧温季；汉代时有护羌校尉温序；晋代有骠骑将军温峤；后魏有并州刺史温奇；唐有中书侍郎温彦博等。可见，温氏从夏经商到周，前两次被封邑于温城（今河南省焦作市温县城西），第三次才被封邑于并州（祁地、太原），其过程也是温姓先人努力奋斗的结果。