再游水神山(上)

百事可乐

　　水神山在县城东北5公里、孙家庄镇大吉村北2.5公里处，东与羊肠岭相接,西与高神山毗连。因其毗邻阳泉北站（2009年4月1日开始运行），报国寺也早在2015年5月16日就开观落成，所以吸引了全国各地不少游客慕名来此观光游览。

　　2024年5月11日，农历甲辰龙年四月初四，是水神山传统庙会日。我借此机会，再次一游。

　　进报国寺转了一圈，很快就出来踏上去水神山的路径，直奔烈女祠。烈女祠于2004年被山西省人民政府定为山西省重点文物保护单位。近几年来，县委、县政府加大旅游公共服务和基础设施“硬件”建设，水神山游览区周边环境和设施得到极大改善。

　　进入景区门楼，从路东的一座景观湖边仰望西北的水神山，两翼山梁舒展开来，自然分成了南北二峰。山上峰峦耸峙，云雾缭绕。两峰均坐西北而朝东南，中间山凹处奇花异卉、山草树木繁茂，是阴阳学上称之为非富即贵的风水宝地。主峰北山梁海拔1，056米，东西40.5米，南北49.42米，占地面积约2000平方米。

　　位于半山腰的烈女祠建筑群占地面积1340平方米。它由低而高，依山伴壁而建，高低错落有致。整座建筑群掩映在一片峰峦叠嶂、苍松翠柏之中，若隐若现，显得清秀幽雅，静谧神秘。上山的小径原是石头铺就，高低不平。后来铺了青石板砖，使路面平坦易行了。路北的山坡上还新修了青石台阶。小径两旁树木森森，遮天蔽日，送给游人一片清凉。路南的山梁如一座天然屏障，将北山山梁上的建筑群遮挡得严严实实，完全看不到它的“庐山真面目”。遥想当年后周世宗柴荣之女柴花公主，于赵匡胤发动“陈桥兵变”、易后周为北宋时，遁迹于此，也是出于此地隐秘、轻易不会被外人发现的缘故吧。

　　从山脚沿小径顺坡而上约300多米，走到尽头有一面石壁，上有“貞靈毓秀”四字题刻，不远处石壁上还刻有民国时盂县知事王堉昌的题诗：“向前有别境，轉步登雲梯。”转身由西向东拾级而上，迎面是一座清咸丰七年（1857年）修建的砖牌楼，正面题“洞天福地”四个大字，牌楼背面亦题有“翠柏苍松”四字，篆字字体，形体丰满，构思独特巧妙，结构调整合理，给人端庄稳重的感觉，但不易辨认。

　　穿过牌楼，折向西行，来到一座四合院的祠院。院门在东南角。院中正北正殿悬匾“抱泉楼”三字，相传为柴花公主归隐此处时对镜梳妆处，又名“梳洗楼”。一千零六十四年前，凄风苦雨，雷电交加。秉性刚烈的柴花公主，常常在此对镜沉思。望着镜中憔悴的面容，脑海里肯定想到了力图扭转乾坤、恢复后周天下的梦想已经渺不可及。每念及此，一种国破家失、回天无力的悲愤之情油然而生，不由地感叹天命之难违、天道之不仁、世道之伦常。此时的她也一定悟出人智之极限、人生之宿命。一种形孤影只、势单力薄、独木难支的怅惘顿时袭上心头，不禁万念俱灰，潸然泪下。也就在这个时候，秉性倔强的柴花公主萌生了以死追随后周王朝的心志……

　　楼前石缝中有枣树一株，老根突起，躯杆盘虬，传说为柴花公主自缢之处。原枣树不知何时已枯死，眼前一株不高的小枣树为后来自然滋出，但多少年来，不知何故，一直未见长高长大。在一左一右两棵子母柏（母柏树龄600年，子柏100年）中间，正殿两个檐柱供奉着观音送子画像，下方供桌上覆盖着红色帏幔，其上摆放着供品、香炉、鲜花等。二层栏杆上挂着红色横幅，上有“有求必应”四个黄色大字。观音画像左右挂有一幅对联：

捞儿泉上求子心切；

抱泉楼下虔诚礼拜。

横批：佛光普照。

对联反映出后人对圣母的崇拜之情。

著名楹联专家赵云峰先生曾为捞儿泉撰联：

广结善缘，好藉灵泉求子嗣；

勤修正果，常将惠泽润心田。

　　掀开帏布，露出桌下一口小泉，泉眼位于祭台之下，深数尺许，泉水溢出，俯身可触，名曰“捞儿泉”。民间传说这地方忒有灵性。明成化版《山西通志·山川》载：“相传昔周世宗女秉性贞烈，不欲适人，潜于是山树下，涕泪良久，渴而思水，扣地求之，俄而泉涌。饮毕，自缢于树。乡人立庙祀之，旱祷辄应。”在明嘉靖版《盂县志·风俗、祠记、女德》、万历版《太原府志·山川、祀典、烈女》、万历版《盂县志·女德》、清乾隆版《重修盂县志·杂说》等府、县三级志书中均有类似记述。

　　相传柴花公主升天后，玉皇大帝被其忠烈所感动，封她为“圣母”，专管人间子嗣，所以当地至今还有这样的民俗，每逢庙会正日清晨，青年夫妇或无子嗣者敬香祭祀，祈求圣母显灵赐子。祷告已毕，丈夫便可向泉中捞摸，得石生儿，得瓦生女。民间盛传颇为灵验。民国15年（1926年）6月，盂县知事王堉昌因求嗣获验，感激之余，特以“仿连珠体”咏诗四首，并以篆书镌刻上石，立碑于烈女祠仪门右侧东墙壁。其碑上款书：“四月十六日，两妾连时各生一男，书咏神德。”落款书：“民国十五年丙寅夏六月，知盂县事王堉昌题。”其诗云：

山号水神神惠灵，相传圣母出周廷。

苍松劲草垂奇节，轶事诚堪补青史。

轶事诚堪补青史，年年四月奉香馨。

乡人都报儿孙愿，秀毓贞灵果应形。

秀毓贞灵果应形，慈云我亦仰幽冥。

漫云降岳生申甫，却喜一时添两丁。

却喜一时添两丁，双珠光焕嚖双星。

愚公大衍严稀逾，臣慰含饴感圣灵。

其求嗣添丁愿望终于实现后的欣喜若狂和对圣母赐子的感恩戴德之情溢于言表！

　　 抱泉楼为清代建筑。清人武全文于清康熙二十八年（1689年）三月撰《新建烈女山抱泉楼塑像绘壁记》云:

仇犹为盂北镇山，山之东数里有烈女山，山中峰之半有圣母祠也。自后周始，历宋、元、明，迄于今，贞烈炳著，祈嗣禳灾，香火辐辏，越千载如一日也。岁甲寅，祠久将圮，邑父老与余谋募缘重修，更为廓山门，展路，砌建乐台。人曰：“规制视前綦备矣”。余与诸父老曰：“未也”。纵步西寻，踏乱石，坡荆棘，得石洞二，瑰异非常，载芟载闢，表而出之。人曰：“是又于山间获一奇观矣”。余与诸父老曰：“犹未也”。祠西旧有烈泉，水神由此得名。爰为筑阶砌壁，构悬楼其上，匾曰：“抱泉楼”。楼高敞吐纳，烟霞与山光水色交相掩映。人曰:“是又于祠阙增一胜界矣”。邑有善士乔光曰：“犹未也。独不虞游人往来，狼籍蹂躏日就，颓废弗问乎”！寻纠众捐资，置阁于楼中央，肖圣母像，绘图两壁，辉煌夺目。人皆曰：“继自今，山与泉永，泉与楼永，楼与像及壁亚永矣”。余更进善士及山僧，勖之曰：“祠内外若者宜补，砌若者宜增拓，尚孳孳偕前后檀越远图无数”。皆应曰：“诺”。纪诸石，一以见山祠之日新月盛，一以见邑人之虔奉乐施，一则期戬谷迓休，上为国家亿万年广多男之祝，下为有盂一方人衍螽斯之庆。

武文非常详尽地记述了修建抱泉楼的经过及意图。根据该文推断，抱泉楼现在的规模应于康熙二十八年形成。该楼因依约房高的崖顶悬山而建，故从正面看似为二层木结构，实为一层。房屋面宽三间，单檐悬山顶，灰瓦屋面。亭亭玉立，古朴雅致。登楼俯视，飞阁轩举，青峰环绕，险峻绝伦。(未完待续)