刘轩哈佛幸运心理学14讲

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凡是在这方面显得稀奇的事，都变得可以准许，倘 若回忆一下最早的基督教徒们，不论男人或女人，都完全裸露着身 体挤在一起，在同一个圣水盘中受洗礼。因此可见，希腊人的任何 一个节日，都为艺术家提供了仔细研究优美自然的机会。”①“经常 性地观察人体的可能，驱使希腊艺术家进一步形成对人体各个部位 和身体整体比例美的确定的普遍观念，这种观念应该高于自然。只 有用理智创造出来的精神性的自然，才是他们的原型。”②“希腊人 由于每天有可能观察自然的美，从而达到了这样的描绘，即使没有 再现出最美的形体；而这种可能远非我们每天都可以得到的，至于 说艺术家所希望的形式，就更为罕见。”

黑格尔也指出：希腊人把人体美看作“有生命的艺术品”,“人 就把他自身作为达到了受过教养、受过陶冶的形象的完全自由的运 动来代替雕像，就像雕像表示完全自由的静止那样。当每一个个人 至少作为火炬的高举者知道如何表现他自身时，其中一个人就会突 出地涌现出来，这个人就是这一运动的体现者、就是所有一切成员 之顺畅的展开和流动的力量，他就是一个富于灵魂的活生生的作 品，这个艺术品既美丽又坚强有力；对于这样一个人就给予他以 (隆重的)装饰作为对他的伟大力量和光荣的赞扬……不是把他崇敬为石头的神，而是把他当作整个民族的本质之最高的肉体的表 现。”①以至于某些著名的城邦，如雅典和斯巴达，许多年下来，城 市中英雄的雕像远远多于城邦中生活的人口。如此长期持续不断的 大规模的人体雕塑创作，也使希腊艺术家的人体雕塑技艺无比精细 而娴熟。

在5世纪前后，在大希腊全境，欣赏人体美成为全民族公众共 同的爱好，就像19世纪的欧洲民众都喜爱古典交响音乐和歌剧， 20世纪下半叶世界各地的人们都喜爱流行音乐、狂热崇拜迈克 尔 ·杰克逊一样。

在这种对人体崇拜的风潮下，公元前6世纪，希腊人新的人体 雕刻的规范也形成了。希腊艺术家经过近两个世纪对人体雕刻技艺 的探索，终于发现并确定了创造美的人体的比例和规范。