八月衢州行（四）

阿平

还未进浦江县被誉为“江南第一家”的郑宅镇，就被镇外这一長列气势恢宏的高大牌坊群所震撼。

这高大巍峨的牌坊虽己不是原物，但确按原样精工仿制，只是原来许多木构件己被更耐久坚实的石料所替代。

这里的每一座牌坊都蕴含着郑氏宗族光輝的历史和精彩的故事，如这座由明皇朱元璋亲书的“江南第一家”的牌坊。

这座上书“三朝旌表”的牌坊，向世人展示了郑氏家族因三百余年的孝义文化而受宋、元、明三朝的旌表。

“九世同居”则表述了当明皇朱元璋敕封郑家为“江南第一家”时其氏族己九世同居共食了。

相比镇前显赫的牌坊群，作为己有650历史的郑氏宗祠大门却没想象中的高大奢华，但门楣高掛的由朱元璋亲书的“江南第一家”的篇额足使当年文武百官在此下馬出轿，先礼拜后进门。

入内但見两厢七开间的厅堂宽阔宏敞地展现眼帘，要知道在封建社会只有皇帝和曲阜孔庙的大成殿才能享有九开间的权力。

在長長的檐廊和连接前后厅的走廊两旁和顶端掛满了虽显苍桑，

但更显荣耀的历代名人题写的匾额。

宗祠共有5进，进出时照片摄了不少，此刻整理哪还分得清每帧像片所摄的位置，

哪帧像片是哪亇厅堂的，故而也只能无序排列了。

不过这帧相片我还知道是在最后一進供郑氏先祖的寢室所摄。

原因是这排七开间的厅堂似无隔墙，其内立柱如林，似有千木立地（石）之说。

为让图中显露郑氏先祖的画像我不得不舍去了身后好几排立柱。现在思之，若当初选个角度将所有立柱尽可能地全摄入镜头，恐也是一幅别有意韵的特写。

但若遊客到此仅注視祠堂的规模和装饰，也摄了一些牌匾和其它，仅属走馬观花而己。

你有没有想过郑氏家族为什么能获三朝旌表？当年他们的生活状态怎样？

（殛，音近“机”，意:杀。图摄牌坊群旁的展館。）

当然这也是我想获知的，在网上略查了些资料，获益非浅，特共享。

（其实祠内也有介召，只是仅半天时间那容细探究竞，即使看了也记不住呀。）

看了这段文字，让我联想到了现在时兴的农村集体经济和当年在无钖老家读三、四年级时吃人民公社大锅飯的情景……当然其中有些情景似是，也否全是。

这就是当年郑氏义门千百余人从起床洗漱和集体就歺以及出工收工时鸣钟为号的“会善”钟。

而击鼓议事则是男性或族内分管各类事务者的与会声，也是族长宣布族内大事和重要训诫的结集号，俗称“听训鼓”。

据说这些古柏是明初大儒、政冶家宋溓所植，

也就是受朝庭之命将郑氏族规整理后成为明代典章制诰的蓝夲者。

宗祠前有十桥九闸之称的白麟溪。

宗祠内保存的由元朝宰相脱脱所书“白麟溪”石牌。

祠内長廊尽头有一高约2.5米的鳥色古木枯桩，面部略加雕凿，添一手一剑而成神形兼备的镇妖除魔的钟馗（？）。

（由此也可見中华根艺的源远流长。）

这座方亭内有口巨大的方井，名孝感泉，是当年郑氏百姓飲水之源，水质清洌，久旱不竭。現同属郑氏宗祠的保护古建。

即使在已通自来水的現在，仍天天有就近居民携桶带瓶来取水。

祠堂附近的关帝庙。

明朝因火灾毁了原郑氏宗祠，三千余人的半军事化的大族小国的集体化形式一时无以为继，逐决定分支系自立营生。

这是分给郑氏第八代孙郑深和郑淇兄弟的房产，逐以父“昌三公”名作分祠之号。

其眉寿堂是是郑氏义门专用与给老人拜寿

和婚嫁喜宴之处。

其内雕梁画壁，装飾精美。

但这些都不作为奇，奇的它的别称“老佛社”的由来。

相传朱棣篡位，建文帝由时任翰林的郑义门世子郑洽护送一度隐居于此。为僧的他晚年故地重遊被一大娘认出，跪呼“万岁”，建文帝双手合十曰:“称老佛即可”。

据说现供奉于祠内三进的此坐像即据该大娘描述而塑，恐是其在世间的唯一塑像了。

古镇街景。

地处衢州的药王山不但自然景观丰富，更因深厚的历史文化底蕴吸引了无数遊客。

相传上古时的炎帝便在此采药炼丹，后历代名医如扁鹊、华陀、孙思邈和李时珍均到此采药并居住，留下众多古迹和遗址。

只是我们此遊恰逢八月高温枯水期，

丰水时的急流飞瀑己成涓涓细流了。

好不容易到了神农潭，

原飞流直下的神农瀑現成了飞丝细练飘掛绝壁，

伴随着溅珠碎玉,击起幽潭朵朵銀花、微微涟漪。

因团队限时仅半天，包括药王池和高88米的马尾瀑等其它景点无缘一瞻而返。

仔细看喔，桥下有对小情侣。

（其实药王山是前两天的遊程，做影集时疏漏了，现补于此。）