“茶余雅聚”诗歌选2024.08.下

老友

原平农民散曲社 大牛店诗曲分社 第522期 大牛店分社2024年度工作报告 刘平艳尊敬的各位领导、各位师友，亲爱的女士们、先生们：大家上午好！下面我代表大牛店分社全体会员，在这里把我社2024年度的工作给大家做一个简单的汇报。一、大牛店分社发展情况在邢晨社长的亲切关怀下，在贾清贤、王有仁、贾文明三位老社长的悉心指导下，在我和王连弟社长的通力合作下，在全体会员的共同努力下，队伍阵容不断扩大，作品数量不断增加，作品质量不断提高。我社建有两个微信群，茶余雅聚现有125人，经常露面的约50人；分社征稿群74人，长期坚持创作的约30人。在这一年中我社发展新会员16人，坚持创作的9人。二、大牛店分社散曲创作情况从2023年9月1日至2024年7月31日，我社共收到散曲3289首。创作数量位于前二十名的依次有王文福、罗余作、张登普、刘平艳、王有仁、赵保牛、涂明星、田秀芳、赵应仿、贾文明、侯建同、王连弟、关照镅、楚云清、余建成、陈舒、王慧青、贾全苟、张汉贤、贾清贤。其中王文福创作371首，稳居榜首。另外还有诗词981首，现代诗359首，总计收到诗曲作品4629。自从我去年11月3号接任分社长以来，在全体会员的大力支持下，按时圆满完成上级组织安排的每次征稿任务，统计如下：1、黄河散曲社二十华诞贺曲共收18人21首；2、贺遗山散曲社五周年稿件共收20人24首；3、贺校园分社五周年作品共收21人26首；4、2023年年终感怀稿件共收21人27首；5、扫黄打非专题稿件共收13人74首；6、学习第六届当代散曲创作学术论坛上的讲话共收20人26首；7、大牛店庆丰收文化艺术节贺曲共收36人54首；8、曲咏二十四节气稿件共收立冬22人、小雪21人、冬至19人、大雪23人、小寒15人、大寒13人、立春17人、雨水18人、惊蛰16人、春分17人、清明18人、谷雨19人、立夏15人、小满14人、芒种1 7人、夏至14人、小暑17人、大暑18人。以上所有稿件全部编发专刊及时发布。我社一直坚持定期以美篇、不定期以微刊的形式展示会员作品。”茶余雅聚”公众号于2020年4月创刊，到目前为止共刊发84期，我上任分社长后与王慧青、段梅青共同编发32期。公众号的推送，得到了很多读者长期以来的关注与鼓励，极大地激发了会员们的创作热情，也极大地提高了大牛店分社在全国的影响力。三、大牛店分社典型人物事例1、当之无愧的“中华散曲之家”称号获得者王有仁大牛店分社从贾清贤老师当分社长时就有着定期组织会员交流学习的良好习惯，那时网络不发达，每周一次线下活动。王有仁老师当分社长时，也在他家里举行了几次，后来考虑到会员们大多年龄比较大，担心路上不安全，就改作了网上指导，现在还一直坚持。“茶余雅聚”和分社征稿群两个群里，经常能看到王有仁老师深更半夜发的信息，指出某会员作品中的瑕疵并指导修改，调整某会员作品的格式等。只要有机会，王有仁老师就克服困难，开展线下学习讨论活动。2024年6月23日，我社积极响应邢晨老师的号召，组织部分会员在王有仁家中召开学习研讨会，学习讨论周文彰会长、张存寿副会长在第六届当代散曲创作学术论坛上的讲话精神。参会人员有：王有仁、朱润先、王连弟、王强龙、张怀玉、王慧、段贵雨、贾培兰、皇甫福平、韩还生、韩掌才11人。学习活动结束后公众号做了专刊报道。有道是“老骥伏枥，志在千里”，有王有仁这样兢兢业业付出的前辈，是大牛店分社之幸，是农民散曲社之幸，是散曲之幸。2、无私奉献的当家人王连弟大牛店诗曲社社长、“中华散曲之家”成员王连弟，自从入社后就痴迷散曲创作。接任贾清贤后，更是尽心尽力，在散曲的传播和分社的发展方面做出了很大的贡献。举两个事例。一是她在网上认识了江西的才子罗余作后，一步一步把罗余作引上了散曲创作之路，今年五月罗余作协助本地诗友成立了庐陵散曲社并担任编委一职。另一件事是，今年7月28日，我社在市委宣传部的大力支持下，在大牛店村开展“传承中华国粹、培育优良家风”主题宣传活动，王连弟连续几天打里照外，上至宣传部下至会员，多方联络协调，保证了此次活动顺利进行。那天的午餐是由泰兴煤焦有限公司老总李银锁安排的。因为当天参加文艺汇演的人员都在庙上吃饭，人特别多。所以事先说好给会员们安排的专桌专座也没有了。为了招待好参会人员，王连弟跑前跑后忙得满头大汗，把大家安排在桌上以后，她左一回右一回地端菜端饭，甚至被组织者误会她中饱私囊，当众指责，她因此受了极大的委屈。午饭后，她把大家招呼到自己家，又是瓜果又是表演唱，很是尽兴。那天我因为有事，中途回了原平。当天晚上问起她，才知道这些事情。她说，“虽然今天这张老脸被人侮辱，但是为了散曲社，咱甚也不说了。关键是没有招待好大家，心里过意不去。”听了她的话，我非常感动，有这样无私付出的当家人，大牛店分社何愁不壮大？3、中流砥柱王强龙王强龙是王有仁的本家侄儿，当了多年村长，在村里有一定的威望。我社开展的主题宣传活动中，他协同王连弟一起到镇政府找领导、到村委找书记，在村里组织会员们，竭尽全力圆满完成了各项准备工作。28日早上七点半我社制作的十四块展板在神牛剧场醒目位置闪亮登场，受到了领导和群众的一致好评。毛主席曾对青年人说过，“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”我相信，不远的将来，王强龙必然会成为大牛店分社的代表人物！让我们感动的人和事还有很多，比如宣传活动那天，段贵雨和张怀玉早早地就到了会场，爬上爬下忙着张贴展板等等。因为时间关系，我就不一一赘述了。四、大牛店分社2025年发展计划一年来，大牛店分社虽然做了很多工作，但仍然存在许多不足之处。为了继续发展壮大分社，来年我们准备从以下几个方面着手：第一、寻找突破口，争取得到村镇两级机构领导的认可和支持，方便开展工作；第二、加强与当地企业的联络，在时机成熟时，举行文企联谊采风活动，以期合作共赢；第三、注重本土会员的稳定和发展，同时向外延伸，扩大大牛店分社和农民散曲社的影响；第四、时刻关注大牛店镇的各类社会活动，比如今年大牛店镇开展的庆“三八”妇女节文艺演出、一年一度的庆丰收文化艺术节等，利用一切可能的机会大力宣传散曲，让更多的人了解散曲、接受散曲、爱上散曲；第五、乘着“中华诗词精品年"的东风，狠抓作品质量关，争取让每一个会员的作品都上一个台阶；第六、督促组织会员积极投稿，参加各类诗赛，为大牛店、为散曲社争光添彩；第七、充分利用“中华散曲之家”的优势，挖掘更多的散曲之家。努力为下一步创建散曲之村、散曲之镇打基础。大牛店的土壤肥沃，农民散曲的前景广阔，我们的发展任重道远。我们一定会认真学习各兄弟分社的优点，扬长补短，在各位领导的督导下，在全体同仁的帮助下，在所有会员的努力下，再鼓干劲，勇往直前！共同把我们热爱的散曲、我们热爱的大家庭——原平农民散曲社发扬广大！我的发言到此结束，谢谢大家！2024.08..19. 。 在晨晖中启航文/费贤荣（山西） 趁着黎明前的夜色，悄悄与鸟儿约定。晨曦中摘几颗初秋的露珠，让这双手湿润 托升霞光万道，满腔激情心头涌动。坚定热扑扑的希望，放飞文字的神韵 一缕光，可以指明方向温暖四方。只要心头有梦风雨远征，结伴同行 心灯文/费贤荣（山西） 风一程雨一程，额头平添几多皱纹。岁月编织的多少故事，都成为记忆的曾经 那一盏亮在心头的灯曾伴随着朝夕苦苦追寻理想很丰满现实总是骨感不可逾越的鸿沟在面前横亘 谁能突破世俗羁伴谁能在蕃蓠前纵情多少气壮山河的初衷多少苦累艰辛的付出几人能圆甜美的梦 乡愁文/费贤荣（山西） 山村校园，那棵老楸树依然挺拔季节茂盛，枝桠处曾与时光对话的铁铃，如断线的风筝，已杳无音讯 小学初中高中九年一贯制是乡村曾经的办学规模三里五地的一茬茬学生欢快风雨成长的身影 时势变迁，寂寞村里校园早年一方希望所在，被各色时髦的牌子挤占朗朗书声随风远去 追逐着城里的教育乡下人懂得咬紧牙关苦涩无奈触碰神经心头，有抹不去的痛 夺金时刻诗/费贤荣 塞纳河水音韵悠长，波光映彩红色的光茫。第33届夏季奥运会在法国巴黎拉下帷幕，万里晴空回荡着一个响亮的名字，中国！ 91枚奖牌（其中金牌40枚）依次收入囊中刷新奥运境外夺金最高记录，祖国和人民为体育健儿喝彩，你们用更高更快更美诠释了只要心中有梦，我们就会奋力拼搏 榜样的力量是无穷的，没有任何成功会轻易得来。汗水与努力托举理想高度奔腾的黄河，是华夏儿女雄壮的足音生命价值，在追逐中绽放时代灿烂之光 盛夏文/费贤荣（山西） 盛夏，拥挤了这方潋滟的荷塘一池莲花亭亭玉立。清雅高洁的笑意，与四方游人探首中亲近 七彩斑斓的蝴蝶，踩着舞步来凑热闹。鸟儿在嫩丛里呢喃对话，不停地摇动绿肥红瘦 小蜜蜂还是那样淘气，花蕊上尽情地吮吸着甘醇。一不留神惊醒了一朵朵抱香酣睡的莲梦 一片片硕大的荷叶，撑起知意的绿色伞盖。生怕有人看见青蛙们活蹦乱跳，谈情说爱那袭身影 蜻蜓，扇动一双翅膀的螺旋桨惬意地飞来飞去。直把我跳动的思绪，兴匆匆带向诗意的远方 苗君画作 坐在秋雨的背后想你文/费贤荣（山西） 一场秋雨一场寒，秋收的时节雨下个不停。几多惆怅几多无奈庄户人心头焦虑，颗粒的归仓 上苍，总是让人间纳闷盼雨的日子，却雨贵如油怕雨时节，你又是这样慷慨 绵绵秋雨，潮湿大地的眼睛也淋透一颗颗，四季里提着的心坐在秋雨背后，远方的你安好 背后文/费贤荣（山西） 一声啼哭，不意间拉开人生大幕。串串脚印嵌进，冬去春来 梦想翅膀，追逐心仪的方向。聆听阳春白雪，下里巴人 风雨打拼，不必捡拾心头惆怅。醒悟与叹息拉你挤进，老迈行列 生命歌谣，唱不尽喜怒哀乐。你的背后可有不一样的故事 秋意回旋文/费贤荣（山西） 高歌低吟了一夏的蝉鸣已渐渐地沙哑朝夕嗓门阵阵凉爽的风吹过眉宇悄然界定夏秋季节交替 片片泛黄的叶子，遮不住春华秋实那沉甸甸的份量原野像一位力大无穷的汉子扛着饱满厚实的粮仓兴步走来 玉米棒腼腆将要分娩喜悦的肚子高粱穗含羞红彤彤肉嘟嘟的脸蛋向日葵悄然低沉追逐阳光的头颅谷子地里摇摆着狼尾巴似的金黄 养猪种菜对比成为街谈巷议主题瓜甜果香充盈生活滋味岁月温馨赶场十里八村传统庙会访亲拜友五谷丰登是乡亲们一年年的期盼 收割机农用车端坐场院悄声耳语秋收来临又是咱大显身手的时候时光跳动托举庄户人热扑扑希望秋意回旋蕴育着诗意甜美了心情 生命中的那束光文/费贤荣（山西） 你以一束光的圣洁，与我走过每一个心如止水的白天你以夜的温柔，伴我沉醉悠悠的星月，静静的梦酣 春来，望着你大地焕彩情飞思昂夏临，背着你走南闯北汗湿衣衫秋至，驾着你沃野驰怀赏心悦目冬归，念着你岁月丰盈朝夕缠绵 活着，我们分秒共度不离不弃假如，哪一天与你惜别而去你也依然为尘世翻转那轮恒久都不曾改变的明暗 寂寞的长巷文/费贤荣（山西） 秋风，又一次带来季节问候一片片树叶，凝重思虑的目光老村，用无言的悲壮诉说着寂寞 搬家后的小燕子，再没有飞回无人撩拨的河水，失却往日欢笑那条南北走向的长巷，死一般宁静 沉沉夜色，难掩活剧煽情的兴奋每一个生命的轮回，都如白驹过隙灵魂老去的岁月，总在怀念旧事 走过山河陡峭走不出日子泥泞额头拂一把，让你捉摸不透的风也许，卑微的草木从此会变得清醒 听你的心跳文/费贤荣（山西） 我愿做一名水手，潜伏在花季的海洋。凝神听你的心跳，感知生命美好脉搏 屏住呼吸，吻你鲜嫩沁香的笑脸。手搭阳篷打量你俏丽迷人模样 醉在你高低起伏的胸怀，放飞激情四射的梦畅。一朵花就是一季果香，一片叶就是一首诗行 与你幸福地对话，腼腆是发自肺腑的心声。低语柔情藏起呐喊，相挽你走向地老天荒 罗余作永和吉州窑木叶天目瓷歌 宋代永和镇赣江堤岸的桑树林，朝夕相处陪伴舒翁舒娇陶瓷父女。川流不息映照着他们的身影，忠诚这片桑梓生息，终生施展理想抱负于故栖。谈天说地慰问牛郎织女，匠人一般耕耘着陶瓷事业兴趣。吟诗作画，抽刀断水，蜀道之难，不乏疑问李白句难于上青天的道理。赣江之水天上来，奔流到海通天河。 舒翁一双神眼，舒娇一种心细，他们与天俱来有相通的灵犀。 宋代永和镇舒家窑的桑树林，朝夕相处共情陶瓷家舒翁舒娇父女。星星点灯照亮着他们的前身，陶瓷这项古老意志，于此扎根生长开花亨故里。谈天说地常思木叶天成，唐人传说吸引着陶瓷创作底气。情若连环，恨如流水，甚时是休。不乏发挥苏轼句只在争朝夕的运理。花草虫鱼灵感来，吟诗诵词命理通。舒翁一双神眼，舒娇一种心细，桑叶抹秞天目终成就舒家记。 山峰文/李富玄 高的高低的低凸的凸凹的凹一辆车行驶在公路呼啸的山风夹带尘沙袭窗而来所有一切旋转着向后闪退唯有这条路不断延伸，向前的点与面交汇于车轮九曲回肠的历史，亿万年的沧桑便在胸中成形 全红婵跳水文/李富玄 没有惊动水，却惊动了全世界世界的水多深多大呀一颗定海神针扎水里了水花消失术，平静了波澜也荣耀了中国 跳跃与升腾，有什么两样吗不管你水有多大，多深 朗月清风文/李富玄 夜一面黑色的镜子倒映着什么 掩住你的面容掩住我的面容掩住他的面容 风梳理你的头发风梳理我的头发风梳理他的头发 朗朗明月于天空在有皱褶的波纹里平静地发笑 对话文/李富玄 一个大度，威猛一个虚诈，愤争他们背后都站着祖国二字一个逼视对方眼睛另一个板直，洗耳悉听生怕漏掉写在风涛的海域文字 接着推出琨哥视频 “说话的顺序”先讲对方想听的话再讲对方听得进的话再讲你应该讲的话最后讲你想讲的话 对话沟通，大棋中厉害一招你我摊牌尚未穿透迷局 现代诗：回顾和展望李锦秀 在历史的长河中，每一个时代的文学都是其社会风貌、精神追求与文化碰撞的镜像。中国现代诗的诞生，无疑是中国文学史上一次深刻而剧烈的变革，它伴随着社会的剧烈动荡、文化的多元交融以及个体意识的觉醒，如同一股清泉，在古老文学的传统土壤中孕育出新的生命形态。然而，在这一场文学的新生中，不可避免地伴随着稚嫩、不成熟乃至盲目西化的倾向，这些现象不仅反映了那个时代诗人对于新形式的探索与困惑，也构成了中国现代诗发展史上独特而复杂的篇章。 中国现代诗的草创时期，大致可以追溯至五四新文化运动前后，那是一个旧秩序瓦解、新思想萌芽的时代。在这一时期，诗歌作为文学革命的先锋，率先举起了“白话文”的大旗，力图打破文言文的桎梏，让诗歌回归日常语言，更加贴近民众的心声。这种尝试，本身就是一种巨大的勇气，它标志着中国诗歌从古典向现代的转型，尽管在这一过程中，不少作品显得稚嫩甚至粗糙。 早期的白话诗，如胡适的《尝试集》，虽在形式上力求创新，但在内容表达上仍留有旧诗的痕迹，显得有些生硬和不自然。然而，正是这种不完美，彰显了那个时代诗人勇于尝试、敢于突破的精神风貌。他们像是初学的孩童，用蹒跚的步伐探索着诗歌的新天地，每一步都充满了探索的喜悦与成长的痛苦。 随着白话诗运动的深入，越来越多的诗人开始意识到，仅仅改变语言形式是不够的，还需要在诗歌的内容、意境、表现手法等方面进行全面革新。于是，一场关于“新诗何为”的讨论悄然兴起，不同流派、不同风格的诗人纷纷登场，各自为阵，争论不休。 在这一时期，诗歌创作呈现出多样化的面貌，但也暴露出不少问题。一方面，一些诗人过于追求形式上的新颖与奇特，忽视了诗歌应有的情感深度和内涵表达，导致作品显得空洞无物，缺乏感染力。另一方面，由于对新诗的理解还不够深入，一些诗人在创作中盲目模仿西方诗歌，将西方的意象、词汇、结构等直接移植到中国诗歌中，虽然在一定程度上丰富了诗歌的表现手法，但也造成了“水土不服”，使得作品失去了本土文化的根基和民族特色。 提及现代诗草创时期的盲目西化现象，不得不提的是当时中国知识界对西方文化的狂热追求。在那个国门初开、信息爆炸的时代，西方文学、哲学、艺术等思想如同潮水般涌入中国，对中国文化产生了深远影响。对于当时的诗人而言，西方诗歌不仅是学习的对象，更是灵感的源泉。然而，在这种学习过程中，一些诗人过于崇拜西方，甚至将西方诗歌视为圭臬，忽略了中国诗歌自身的独特性和发展轨迹。 这种盲目西化的倾向，在诗歌创作中表现为大量使用西方意象、借鉴西方诗歌的结构和韵律等。虽然这在一定程度上拓宽了诗歌的表现领域，但也带来了文化的错位和身份的迷失。许多作品虽然形式上新颖别致，但内核却空洞无物，缺乏深厚的文化底蕴和民族情感。此外，过度依赖西方元素也使得中国诗歌在国际交流中难以真正展现其独特的魅力和价值。 面对草创时期的稚嫩、不成熟和盲目西化等问题，中国现代诗并没有停滞不前。相反，在一代又一代诗人的不懈努力下，它逐渐走向了成熟和多元化。这一过程中，反思与超越成为了关键。 一方面，诗人们开始意识到诗歌创作应立足于本土文化，深入挖掘民族精神的内涵和特色。他们尝试将传统文化元素与现代诗歌技巧相结合，创造出具有鲜明民族特色的新诗作品。另一方面，诗人们也更加注重诗歌的情感表达和审美追求，努力使作品更加贴近人心、触动灵魂。同时，他们还积极借鉴世界各国的优秀诗歌成果，不断丰富自己的创作视野和表现手法。 在这一系列努力下，中国现代诗逐渐形成了自己独特的风貌和体系。它不仅在形式上更加灵活多样、富有创新精神；在内容上也更加深刻丰富、贴近现实生活；在表现手法上也更加多样化、富有艺术感染力。这些成就不仅标志着中国现代诗的成熟与壮大；也为中国文学乃至世界文学的发展贡献了新的力量。 回顾中国现代诗草创时期的历程，我们可以清晰地看到其中的稚嫩与不成熟、盲目与探索。然而正是这些看似不完美的元素共同构成了中国现代诗独特而丰富的历史画卷。它们不仅是那个时代诗人心路历程的真实写照；也是中国文化在全球化背景下不断探索与融合的重要见证。展望未来，我们有理由相信：随着时代的进步和文化的繁荣；中国现代诗必将在继承与创新中不断前行；绽放出更加璀璨夺目的光芒！ 比较：朦胧诗与新生代诗李锦秀 在中国当代诗歌的浩瀚星空中，朦胧诗与新生代诗作为两股璀璨的诗潮，各自以其独特的艺术魅力与思想深度，照亮了文学的天空。它们不仅标志着中国诗歌在新时期的重要转型，也反映了社会变迁下诗人精神世界的深刻变化。本文旨在通过对比朦胧诗与新生代诗在意象构建、思维模式、创新路径、抒情方式及文学追求等方面的异同，探讨两者对中国现代诗歌发展的贡献与局限。 一、重意象的构建和诗的语言的营造 朦胧诗：意象的朦胧与语言的探索 朦胧诗兴起于20世纪70年代末至80年代初，以舒婷、北岛、顾城等为代表，其显著特征在于对意象的模糊处理与诗性语言的深度挖掘。朦胧诗人们倾向于通过象征、隐喻等手法，构建出一种超越现实表象、富含多重解读空间的意象体系。如北岛的《回答》中，“告诉你吧，世界/我——不——相——信！”以简洁而强烈的语言，传达出对时代困境的质疑与反抗，其意象虽不直接，却震撼人心。 新生代诗：意象的解构与语言的实验 相比之下，新生代诗（又称“第三代诗”）出现于80年代中期以后，以于坚、韩东、欧阳江河等为代表，他们更加注重对意象的解构与重组，以及对诗歌语言的极端实验。新生代诗人倾向于打破传统诗歌的语法结构和审美规范，采用口语化、碎片化的表达方式，使诗歌更加贴近日常生活，同时也挑战了读者的阅读习惯。如于坚的《尚义街六号》通过对日常生活细节的捕捉，展现了平凡生活中的诗意，其语言平实而富有张力。 二、宏大思维与个性表达 朦胧诗：宏大叙事的探索 朦胧诗人在某种程度上继承了“五四”以来诗歌的启蒙精神，其作品往往蕴含着对社会、历史、人性的深刻反思，带有一种宏大的叙事视角。他们试图通过诗歌表达对国家命运的关切、对人性本质的追问，以及对理想世界的向往。这种宏大思维使得朦胧诗在思想深度上达到了新的高度。 新生代诗：个体经验的凸显 而新生代诗人则更倾向于从个体经验出发，通过对自我内心世界的深入挖掘，呈现出一个个独特而鲜活的个体形象。他们不再追求宏大叙事，而是将关注点转向日常生活、个人情感及身体经验，通过细腻入微的笔触，描绘出一个个充满个人色彩的生活场景。这种个性表达不仅丰富了诗歌的题材与风格，也促进了诗歌向更加多元、开放的方向发展。 三、继承中创新与抛弃传统从头开始 朦胧诗：在传统与现代之间寻找平衡 朦胧诗人在继承中国古典诗歌美学传统的同时，积极吸收西方现代主义诗歌的营养，努力在传统与现代之间寻找平衡点。他们既保留了古典诗歌的含蓄与韵味，又融入了现代主义的反叛与革新精神，形成了自己独特的艺术风格。这种继承与创新的结合，使得朦胧诗在当时的文坛上独树一帜。 新生代诗：对传统的颠覆与重构 新生代诗人则表现出一种更为激进的姿态，他们不再满足于在传统与现代之间寻找平衡，而是直接对传统进行颠覆与重构。他们质疑诗歌的固有形式与规范，试图通过全新的创作手法与语言实验，开辟出诗歌的新领域。这种对传统的彻底抛弃与重新出发，虽然带来了诗歌创作上的巨大活力，但也引发了对诗歌本质与价值的深刻讨论。 四、抒情主体的强调与疏离 朦胧诗：抒情主体的强烈介入 朦胧诗人往往将自己的情感与思想直接融入诗歌之中，通过强烈的抒情主体介入，传达出对时代、社会、人生的深刻感受。他们的诗歌充满了个人情感色彩与主观性，使读者能够清晰地感受到诗人的内心世界与情感波动。 新生代诗：抒情主体的疏离与去中心化 而新生代诗人则更倾向于在诗歌中保持一种疏离与去中心化的态度。他们不再将自己视为诗歌的绝对中心，而是将更多的注意力放在对外部世界的观察与描述上。这种抒情主体的疏离，使得新生代诗歌呈现出一种更加客观、冷静的特质，同时也为诗歌带来了更多的解读空间与可能性。 五、共同点：回归诗歌本身，继续剥离与其他文体的交融关系 无论是朦胧诗还是新生代诗，它们都在不同程度上表现出对诗歌本质的回归与强调。它们都试图通过独特的艺术手法与语言风格，剥离诗歌与其他文体（如小说、散文）的交融关系，使诗歌重新成为一门独立的艺术形式。这种对诗歌本体的追求与强调，不仅促进了诗歌艺术的发展与创新，也提升了诗歌在文学领域中的地位与影响力。 跤王邸绪堂的故事作者王有仁 邸绪堂，外号“油蒌”，生于清末光绪三十年（1904年），是民国年间忻州崞县负有盛名的挠羊汉，村里人都称呼他“跤王”。说起邸绪堂，可能知道的人不算太多，可要说起“油蒌”，那可是大名鼎鼎，妇孺皆知。邸绪堂，原平市（过去称崞县）大牛店村人，说起他的祖上，却是有点复杂。邸绪堂的父亲叫邸根重zhong，娶妻陈氏，是大牛堡人。邸根重生有两个儿子，长子邸福堂，次子邸绪堂。邸根重为人忠厚老实，但是好人不命长，在邸福堂十岁，邸绪堂七岁那年，邸根重生了一场大病，不幸病故。邸福堂的母亲无奈之下，携带两个儿子改嫁给了大牛店李同富，迁来大牛店，并将次子邸绪堂过嗣给李同富，改名李绪堂。李同富家中开着一个油篓铺，勉强维持生计。后来李同富也病故了，篓铺传给了李绪堂。李绪堂不善经营，难以维持，就把篓铺转手给哥哥邸福堂经营。邸福堂颇有经济头脑，把个篓铺打理的井井有序，规模不断扩大，还雇佣了十几个帮手，我的爷爷“油篓王”王登科也曾在邸福堂的篓铺里帮工。邸福堂赚了几个钱以后，总觉得自己的弟弟改姓李不是个滋味，就给李家族人花了些大洋，把弟弟赎了回来，又姓回了邸，从此以后，名正言顺，李绪堂又叫作邸绪堂了。邸绪堂外号叫“油篓”，是因为他家开着个篓铺。那时村里同时开着好几家篓铺，就数邸绪堂家的篓铺生意做的最好。那时候，从沙峪至施家野庄，沿着阳武河有着一百多盘水磨，以大牛店为中心，阳武村，施家野庄共有三百多家油坊，压制胡麻油，以大牛店的胡麻油质量最好，称作“口油”。光大牛店就有240条油梁，十几家油坊，内蒙，西八县的客商马车拉，骆驼驮，把胡麻籽运来大牛店，再把榨好的油运回去，大牛店街道上每天车来人往，熙熙攘攘，比现在的大运路的车都多，人们要到街对面还得瞅空隙才能过去。油坊每天榨出来的油合起来有水桶那么粗细。而运输胡麻油，那时没有现在的铁桶塑料桶，必须得用油蒌来装油，所以那时候油蒌可是个紧俏货。油蒌是用荆条编织而成，里面再用麻纸、生石灰、猪血裱糊，才能做到滴水不漏，装油装酒装醋，都是最合适的工具。邸福堂的任务就是每天去原平担猪血，拿来裱糊油篓。邸绪堂生的人高马大，约有近两米的个头，虎背熊腰，力大无穷。有一次，邸绪堂的哥哥不知怎么惹到了一位赶马车的，被车夫抽了一鞭子，邸绪堂听说后立刻追上了那辆马车，两手抓住马车后尾使劲一拽，马车竟然不能再行进一步，吓的车夫急忙给他说了好话，他才松开手放走了那辆马车。邸绪堂家门外有块黑青石，长约六七尺，宽约二三尺，厚也有二三尺，估计有个一千大几百斤的重量，一般人都不能挪动分毫，而邸绪堂在天气暖和的时候，每天都会把这块石头放倒，在上面躺一躺，起来后再把石头扶起来靠在墙边。这块石头自打邸绪堂去世以后，再无人能挪的动，慢慢地就被灰土掩埋在原地了。今年七月份，村里有识之士李世平先生为了彰显当年邸绪堂的雄风，把这块石头发掘出来，摆放到后街镇卫生院东边的街边，起名“跤王石”，并且邀请当地的一些文人墨客，赋诗撰文，贴在墙上，供人欣赏，以纪念大牛店当年的这位名人，也成了大牛店村的一道靓丽风景线，每天观赏的人络绎不绝。这块“跤王石”，虽然久经岁月，还被人打掉一块，已经没有原来那么长了，但也还不是一般人能够徒手搬动的。观赏了这块“跤王石”，赞叹之下，也勾起了我写这篇故事的兴趣。邸绪堂爱好摔跤，一听说哪个村子有跤场，他就会唤上他的几位跤友哥们，不怕山高路远，一定得去走走。最常在一块的有黄通来、赵润青、段成印，其他大约还有二十几位摔跤好手。摔跤，是咱们忻州崞县定襄一带自古就有的特有的民间体育活动，其实和社火一样，也是一种民间武术。据说春秋时代这里就有了摔跤活动，那时称之为“相扑”。又有相传说和后唐末骁将李存孝，北宋名将杨业，南宋名将岳飞有关。李存孝当年曾驻守在原平一代，传说他遭奸臣陷害，在大牛店村被五牛分尸杀害，神山有座大土堆称作“蛇盘九颗蛋”，就是李存孝的坟墓。李存孝训练兵丁时，也会教给当地老百姓一些简单的武术，这其中就包括摔跤技巧。杨家将镇守三关时同样也会教导老百姓练习武术。南宋时期岳飞手下的一位叫作程效婴的忻州人，在岳飞被害后回到家乡，同时也把自己在岳家军学到的相扑术带回家乡，传授给乡亲，这些都是忻定原摔跤活动的起因。金代时期著名的忻州籍文学家、散曲鼻祖元好问也曾撰文夸赞这项民间活动为“角抵”。忻定原地区北有雁门关，南有石岭关，西有宁武关偏头关，东有平型关，自古就是兵家征战之地，烽烟不断，战争频繁，所以这里的百姓也都有股子尚武精神，不论田间地头，街头巷尾，一有时间就会摔上几跤，一来锻炼跤技，二来增加点乐趣。尤其是每逢庙会必有跤场，俗话说“赶会不摔跤，看的人就少”，成了忻定原一带特有的景象。跤场上能接连摔倒六个对手，就能得到一头羊的奖励，并且要把羊挠（这里挠读作上声）在肩头绕场一周，并被人称作“挠羊汉”，“挠羊汉”就是摔跤冠军的意思，“挠羊汉”自然也就成了人们眼中的英雄汉。邸绪堂一来人高马大，天生神力，二来有高超的摔跤技艺，那是逢跤必摔，逢摔必胜，每次都会把羊挠回来。再后来，只要邸绪堂一赶庙会，跤场的负责人就会找到他，递上几块大洋，央求他不要上跤场：“兄弟，你这次不要登场了，今年让其他人也挠挠羊吧。”邸绪堂家开的是篓铺，邸绪堂每天的工作就是去原平担猪血，而路上经常会遇到一些他的粉丝，总会拦住他讨教几招，他也几乎从未输过，只有一次例外，他输给了沙城村的陈宝堂，邸绪堂面子上过不去，摔跤虽然输了，他就和人家比掰手腕，“拔公道”赢了人家，这才又板回来一局，高高兴兴回了家。有一次，忻州有个村里有个跤场，这次邸绪堂一伙人没去，只去了段成印一个人，蹲在一边看人家摔跤。有个跤手已经接连摔倒了五个人，眼看就要挠羊了，段成印突然站了起来，表示要和人家摔一跤，要破这个跤。段成印没有提前报名，合跤手不认识他，而且又有偏袒即将产生的挠羊汉的意思，不让他上场，争执之中，段成印说道：“我要是输了，这头羊我出钱。”合跤手这才同意让他上了场。段成印其实早已看出了对方的缺陷，正好能用自己的长处来破解。两人才一交手，段成印一个猫腰，左手捞住对方的脚后跟，右手一推，对手就仰面倒在地上，在一片喝彩声中，段成印朝众人做了个揖，表示不再继续摔了，退出了跤场。周围的观众问道：“戚人是哪个村的？”，段成印答到：“大牛店的”，“你就是大牛店的油篓？”“我不是油篓，我是油篓盖”。从此，“油篓盖”的名头也就传遍了十里八乡。1937年，日寇占领了大牛店，日本人经常找村里的年轻人摔跤。黄通来，赵润青，段成印等人脑筋聪明，总是让着日本人，被摔得七倒八歪，日本人一高兴，就会赏给他们一些饼干罐头之类的东西。而邸绪堂有点憨，又不愿丢了自己跤王的名头，每次摔跤，都要把日本人摔倒，而他得到的不是拳头，就是牛皮靴头的奖励。有一次，日本人要试试邸绪堂到底有多大力气，逼着邸绪堂一只手提一麻袋粮食，两只手提两麻袋粮食，还要求胳膊平伸着提，能走二十步就算他赢，邸绪堂走了有十五六步，力气不加，坚持不住，麻袋掉了下去，想当然又是挨了一顿揍。1940年左右，日本人实行强化治安，招惹下日本人的邸绪堂就被日本人抓起来，关进了监狱。在监狱里，日本人派邸绪堂给“犯人”送饭，别人送饭时是两人抬一桶，他却是一只手提一桶，同时就提溜两桶。邸绪堂在监狱里被按了个反日分子的罪名，遭受了多次严刑拷打，又吃不饱，生了一场大病，眼看不能活了，才被放了回来。回家后，饿坏了的邸绪堂放开肚子吃了几顿包饭，没几天，就在大牛店家中病故，葬在了南梁上荒草丛中，一代跤王也就此陨落了，但跤王的故事却传了下来，而且也一定会继续传下去。邸绪堂的妻子，是谭家窑村郭来来的姐姐，生有一儿一女。女儿嫁给施家野庄小眼为妻。儿子邸成瑞后来在新疆康尔立食品厂工作。邸福堂的二儿子季季（全瑞）也在新疆工作，季季想回老家探亲，邸成瑞开了辆大卡车送二哥季季去乌鲁木齐火车站，路上过河时不慎压塌冰面掉进河里，季季被人救了起来，已经不能说话，只是不停地用手指点河面，众人猜想河里一定还有个人，立即展开施救，人是打捞了上来，却因溺水时间过长，没能救过来，时年三十八岁，留有一儿四女，现在都在新疆安家落户。这些都是后话。邸福堂体弱多病，也于1958年在大牛店病故，享年58岁，邸福堂有三儿三女，三儿邸金瑞曾是山西音乐家协会理事，是和昔阳县史掌元齐名的农民音乐家。邸金瑞的女儿邸梅兰是中华诗词学会会员，原平农民散曲社副社长兼秘书长，是时下全国知名的农民散曲家，都是现代农民中的佼佼者。这就是一代跤王邸绪堂家的故事，我今天写这篇文章，拿来与大家共享，就是想让邸绪堂的故事为更多的人知晓，也能够永远的传下去。（资料提供者邸金瑞）2024.08.11. 原平农民散曲社大牛店分社顾问：邸梅兰贾清贤 王有仁分社长：刘平艳 社长：王连弟常务副社长：王强龙王慧青副社长：关照梅段梅青 秘书长：贾文明副秘书长：张怀玉皇甫海平 姚建芳丁俊英 潘怀印 书法：韩爱全画作：苗君 2024.08.31.