马小花古唐风妆造妆容课

心无杂念

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东方人从个体自然事物的审美扩展到对大自然风景的审美，是 从局部拓展到整体，这只是数量上的扩张。其思维的基础仍然是万 物同情同构的“生命一体化”观念。东方人对自然风景的赞美是出 自于独特的观照大自然的方式，以及由此而产生的“情景交融”的 心理效果。这就是以情观景、以情写景、借景抒情，达到“物我同 一”的精神境界，充分体现了东方审美重视“美感”的特点。不仅如 此，东方自然风景的审美传统对于东方人的人格精神培养和道德品 性的熏陶，也有着重要的意义。

同样，在森林中，罗摩的妻子、美丽的悉多被罗刹罗波那劫持 后，罗摩到处找寻心爱的妻子，悲伤地询问胡椒树，问无忧树，问 多罗树，问大山，问河流，问小鹿、大象、老虎等“有情物”是否 看见悉多。这就把大自然万物的同情和罗摩缠绵俳恻的深情表达得 淋漓尽致。在史诗的作者看来，山有情，水亦有情，万物之间没有 任何阻隔。这就大大扩展了表现有情世界的范围，增强了情感 力度。

印度诗人泰戈尔在《沙恭达罗》一文中，比较了莎士比亚的剧 作《暴风雨》和迦梨陀娑的剧作《沙恭达罗》中的两位女主人公，尤 其重点分析了她们成长环境的差异，并由此使她们形成了人格精神 和审美意境的差异。泰戈尔指出：“沙恭达罗是个美貌的少女，米 兰达当然也是个窈窕淑女。这一点算是她们的共性吧!然而，她们 的经历，她们的性格是迥然不同的。米兰达自幼在孤独的环境中长 大……在父亲身边成长，这就破坏了她的自然发展。”②“米兰达是 居住在汹涌海浪拍击着的无人石岛上，然而她与自然却毫无联系……米兰达游离于人类社会之外，这一点影响到她的性格的形 成。她一点也不眷恋围绕她的山丘和大海。”①“莎恭达罗的情景则 大不一样：她与净修林紧密相联。……她与周围有着密切的关系。 她娇嫩的心灵像是沁透了林荫的凉爽，与满是尘土的蔓藤一起旺盛 生长，被小鸟的天真友善之情所深深吸引。……大自然不是存在于 外界，而是存在于沙恭达罗的心灵深处。因此，我认为，很难把沙 恭达罗和她四周富于诗意的环境分割开来。”②“沙恭达罗与同龄女 友一起成长，她们互相效仿、交流思想和感情，笑声欢语不断，从 不吵架斗嘴。这样，她们得到自然发展。沙恭达罗的美是大自然赋 予的，而米兰达的美则受制于外部条件。③“《暴风雨》中充满了暴 力、裹胁和压迫。