罗小江戒烟课程 轻轻松松戒掉烟

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东方人以生命为美、以旺盛的生命力为美，以动物健壮、生动 灵活和植物艳丽的色彩、繁茂的姿态为美。例如山、水、植物、动 物、花、鸟、鱼、虫、风景等种种美的样态，它们都是鲜活的、生 机勃勃的生命体：鸟飞鱼跃、山欢水笑、风悲云愁，花姿含羞，柳 枝迎来送往……这些千奇百怪、形态各异的自然生命样态却奇妙地 共存于宇宙的时空中，共同奏响生命之美的乐章。

在古代东方各民族的诗歌中，有不少对大山的崇拜和赞美之 诗。东方民族对于大山的审美就多种多样，主要是根据自身生活的 环境而显得不同。总体上讲，东方民族对于大山的审美要求源自最 直接的实用功利的要求。首先，要求大山能提供给人类生存生活的 各种条件和优惠，要拥有葱茏的植被、奔流的溪流、多种生机盎然 的生态。其次，人们对于大山、山峰的审美要求是要拥有强大生命 力的表征。人们要求大山之美必须具有高大、雄伟、挺拔的气势， 大山和山峰应当具有特别的高度和庞大的体积——能够使人产生惊 叹和恐惧，并引发人们对于“无限性”的思考，大山应当具有崇高 感，尤其是要表现出宁静、博大、宽容、永恒的生命状态。

古代，生活于尼罗河三角洲平原的埃及人崇拜山峰，以巍峨、 静穆的、永恒不变的山峰为美。由于尼罗河三角洲两岸很少有高 山，古埃及人就在沙漠中建造金字塔，金字塔是沙漠中的山峰，也 是古埃及人山峰崇拜的表现形式。法老们渴望永恒，法老们认为， 能够躺在金字塔中，自己的肉身也就能够像山峰一样地永存。此 外，埃及人还在尼罗河中游的底比斯河谷的悬崖峭壁上修筑陵墓， 把法老的身体和墓穴融入高耸的峭壁绝崖中，同样表达了生命同山峰并存的象征意念。

自古以来印度民族就崇拜喜马拉雅雪峰。按印度古代的神话传 说，在喜马拉雅山脉中冰雪覆盖的冈底斯山的东南坡，有一个蓝宝 石般明净的湖，叫做“玛法木措湖”。相传印度教三大神之一的湿 婆神就在这山中修行，并和妻子乌玛女神在湖中嬉戏、沐浴。为了 避免嬉戏而掀起来的汹涌浪潮波及沿岸的众生，湿婆神将自己的长 发浸入湖水中，使溢出的水流变得缓慢平静。从高高的雪山奔腾而 下的水流成为了恒河。恒河发源于喜马拉雅山脉约七千多米高的 根哥德里雪山的冰川。它从印度北部蜿蜒向东流向了孟加拉湾出 海，北印度许多小河流都陆续汇入恒河，因此，北印度都可以叫 做“恒河流域”。在印度人的心目中，喜马拉雅山和恒河孕育了灿 烂的文明之一——印度文明，喜马拉雅山就是印度人心中美丽的 圣山。