山东青州博物馆（三）

何布

青州龙兴寺佛教造像展示陈列介绍（3）

青州博物馆中收藏展出的菩萨造像艺术造诣令人叹为观止。到了北齐这个阶段，菩萨造像达到了非常繁丽的程度。菩萨身前饰出璎珞，略似网状，但多数是以璎珞交叉于腹前环玉之中为基本形式。还有从束腰带前垂下的坤带，其上常分成数格，雕出细密的小图案，非常精致、华美。

当时的工匠对造型把握达到的艺术水平是很高的。这些造像的面部雕刻均能达到很深人的地步，尤其是不少造像的五官，细小的转折、体与面的过渡表达得精到而准确，使菩萨造像神态高洁肃穆。

早期的菩萨造像如北魏及东魏作品之中，还是以神秘的微笑神情为主，以后渐趋宁端安详。青州菩萨造像的艺术水准，在北朝时期佛教造像之中，是相当突出的，的确在中国雕塑史上占有一席之地。

北魏晚期一东魏 菩萨立像 贴金彩绘 通高200 厘米。

菩萨体态匀称，身体修长，头戴贴金宝冠，宝缯下垂至肩，在肩部饰两个贴金圆形饰物。面相圆润，慈祥。颈佩贴金项饰，饰帔帛、璎珞，着百褶长裙，腰间束带打结，长裙曳地。裙褶采用对称处理，施以红、蓝、绿三色。跣足立于莲台上。

北魏晚期一东魏

菩萨立像 贴金彩绘 通高 115 厘米

这件菩萨像，雕饰已脱离早期朴素之美，开始悬饰华绳璎珞等等。此像的雕饰细节极为丰富，但不如北齐造像处理得成熟有致，由型体、衣饰装饰化向体型写实，装饰繁复华丽过渡的特征比较明显。

北魏晚期一东魏 菩萨立像

彩绘 高113厘米

北齐一隋 菩萨立像 贴金彩绘 通高165厘米

此像对表现青州菩萨的高超雕刻技艺最为有代表性。这件重要的杰出作品，让人联想到在灭法毀像的当时，人们也不忍将其过分破坏。全像比例合度，身前密布项饰与垂珠璎珞、坤带等，垂璎与帔帛贴合密切，除腰下垂带略有折纹以外，全身衣服几无纹褶，给人一种洁净之感。璎珞珠项绮丽堂皇，但不显繁缛，反而感觉素净、雅致，确实达到高妙境界，突显了时代与造型的特征。

北齐一隋 菩萨立像侧面

这件圆雕菩萨立像的稍侧面更能显现出造型的功力与美妙。全像沉静的表情流溢出安谧的气息韵律。

　　北齐一隋 菩萨立像头像侧面

从头像侧面，更能表达出雕像造型的完美与技艺的精湛。面部鼻梁的线型、嘴角的细微上挑、眼晴的圆润起伏与转折变化，均比正视更为清晰地传达出造像的神韵。青州佛像头部的侧部有许多是体现出希腊鼻的高直样式。此件菩萨的侧面则在雕刻中体现出一种中外的结合。

北齐一隋 菩萨立像头像正面

造像的面部表情沉静而高贵，雕刻技艺高超。其明净的额头，舒展的双眉、微闭的眼目，挺直修长的鼻梁，细致精妙的嘴唇，圆润的面颊与细巧的脖项，都将雕刻造型的优势发挥得淋漓尽致。眼睛、鼻翼、嘴部的最细小之处的刻划，可谓是神来之笔。冥想深思的状态，传达出含蕴深长的神情，构成高深幽沉的宗教气息，将人们自然带人佛国境界中去。

此尊造像仍应是受尊崇的观世音菩萨之像。

北魏晚期一东魏 菩萨半身像 贴金彩绘 高36厘米

为一铺三身背屏式造像的左胁侍菩萨。面含微笑，丹凤目。额前长发梳成五个圈形，脑后长发分成两条发辫沿双肩垂至上臂，并在双肩部各饰一圆形物。颈佩贴金项圈，饰复杂的璎珞，身着天衣，饰浮雕莲花的头光。

北齐 思惟菩萨像 贴金彩绘 通高 90厘米

思惟菩萨像是造像之中较为特殊的一类作品。据佛典所载，释迦佛为太子时曾于树下思维而悟初

禅，因而其体态呈思维、思考状。其腿部则为半跏趺（俗称单盘）坐姿，一腿自然下垂，另一腿曲起架其膝上。这种姿态在今天实际生活中也常见到。

青州此像其简洁的衣饰，苗条的身段，流畅的裙带垂褶刻造得均很得体。其筌蹄座前所刻出的天龙以及荷叶托莲踏座则强调出青州造像的特色。

北齐 思惟菩萨头部

此为半跏思惟菩萨之像的局部，其面部表情极生动，深人思考而有所得，微显神秘笑意之情态有呼之欲出之感。嘴角微收的细节很是精巧。

如此精彩的造像，放置位置太随意，塑像后面是窗户，拉上窗帘了事。

北齐 菩萨立像 贴金彩绘 通高101厘米

菩萨头戴花蔓冠，面日慈祥，嘴角含笑。颈佩贴金项饰，饰璎珞、帔帛，下身着长裙，腰间束带。长裙以红、绿、蓝三色装饰。衣饰华丽，雕工精细。

北齐

菩萨立像 贴金彩绘 通高115厘米

北齐 菩萨立像 贴金彩绘 通高110厘米

菩萨高髻，所束冠巾贴金。裸上身，颈佩贴金项圈和璎珞。帔帛顺肩下垂，双腕戴贴金手镯，左手提帔帛，右臂半举。下着红色长被，轻薄贴体，腰部束带打结，跣足立于莲台上。

飞天，是佛教艺术中一种不受拘限的艺术形象。

龙兴寺佛教造像上的飞天或奏乐歌舞，或执供品、托塔，雕刻手法均有自己的特点：较早的为线刻，偏晚的为浮雕，到东魏中期则变成高浮雕。这些飞天，头梳高髻且多为双髻，其面相都极为清秀，弯眉凤眼，嘴角上翘露出甜美的微笑。它们上身袒露，下穿长裙，彩带从双肩经双肘向上飞飘，它们舒展长袖，翩翩起舞，动感极强，再配上弯曲的身躯，给人以极强的美感。而演奏飞天则各司其职，它们所执乐器有：腰鼓、锁、笋、阮威、琵琶、箜筷、芦笙、排第、长箫、横笛等十余种，这些管弦乐器的演奏者们，用那娴熟的技巧，仿佛演奏出丝竹声声，真能使人们产生身在极乐世界的幻觉。

总之，背光上飞天像是青州造像之中极具神采的一笔，达到了极佳的艺术效果。

东魏一北齐 伎乐飞天

北魏晚期一东魏 托塔飞天

青州背光之像中多有两条龙位于佛与菩萨之间，其身倒置，尾上头下，四肢昂扬，曲颈弯首，口中吐出一股云气，化作莲花荷叶，卷曲盘绕在胁侍菩萨脚下所踏的圆台处。

青州背光造像，上有飞天，下有盘龙，特别是背光下部倒龙形象，为其余各地造像中少见。青州像上倒身之龙的发展序列呈现清楚的发展线素。从北魏、东魏到北齐，龙的大小肢体与盘曲形态愈来愈复杂、精致。

北魏晚期一东魏 造像局部 高浮雕飞天

青州深厚的文化底蕴造就了一批古代无名艺术家，他们用园雕、浮雕、减地平雕、线刻等技法创造出极富艺术感染力的造像。从佛、菩萨含笑欲语的面庞、柔美飘逸的服饰、灵动的手足，到舞动的飞天、道劲的神龙、盛开的莲花，他们用至诚匠心，在一凿一凿中将冰冷的石头赋于了鲜活的生命力，将神的世界变成了人的世界。