朱佳航短视频创作课

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东方人看世界的眼光与西方人有很大的差异。东方人总是从天 地万物“生命一体化”的角度，即从整体的角度看待世界。东方民 族认为，大自然中任何个体之美都在于它显现出来的生命力和生命 姿态；个体的生命之美都是同自然万物的生命、地球生命乃至宇宙 生命相互依存、相互转化及和谐共生的，因此，“天人”可以“合 一”、“梵我”可以“同一”。东方民族以“生命为美”的观念是其自 然审美观的依据和出发点；自然的整体性观念又是东方自然美观

的根本和基础。

东方的“宇宙一自然—个体”“整体观”形成很早。法国文化人 类学家列维 ·布留尔认为，早期人类的思维方法都是极其相似的， 整体观的思维方式是早期人类思维共有的特征。他进一步指出，早 期人类的“整体性世界观”来自于原始思维的“万物有灵观”。所谓 “万物有灵观”指的是：原始人相信，世上万物都有灵魂，只是灵 魂所寄托的物质形式不同而已；所谓死亡，是指肉体的或物质形态 的毁坏或消失，灵魂是永不毁坏和消失的；各种事物的灵魂可以相 互交换、变形为其他的形式，这就是轮回转世。这说明了人与万物 的灵魂并没有本质的差别；世界上的各种事物在生命形式和情感 上，都可以有共同的情感(同情)、彼此产生共同的感受和反应， 相互之间可以无障碍地进行交流，就像人类与家养的宠物那样进行 情感和思想交流一样。这就是列维 ·布留尔总结出来的关于原始思 维(人类理性的逻辑思维形成以前的思维形式，也叫做“前逻辑”思 维)的基本定律——“互渗律”。由“互渗律”形成了人类早期的“生 命一体化”的哲学观念：人与万物在生命本质上是没有区别的；人 与万物都属于一个更大的生命体——宇宙：人和万物都是这个生命 体的一个部分；整个宇宙就是一个包罗万象的巨大的生命体。既然 万物有生有死，有成有毁，那么宇宙也应该遵循这样的规律，也同 样具有创生一毁灭的过程。关于宇宙周期性的创生与毁灭的观念， 在东方各民族的神话传说中都有记载。