<p class="ql-block">上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 故去彼取此。</p><p class="ql-block">这一章是《道德经》中《德经》的第一章，相当于是老子对于德的总述。这一章就好像老子在迷迷糊糊、昏昏欲睡的状态下写完《道经》37章之后突然一阵惊雷给他吓清醒了，然后发现自己写的《道经》混乱难懂，于是便找到了一个比道稍微低级一点的德来讲，就写了《德经》44章让一般人学习。正因为《德经》是老子清醒后写的，比《道经》条理清晰些、言语简单些，因此马王堆帛书本就将《德经》放在《道经》前面先行学习，变成了《德道经》。</p><p class="ql-block">这一章，其实就论述了两个点。第一：德与无为。简而言之，就是德高之人不可以而为德，却相由心生，自然而然显得有德；德低之人刻意装德，却令人不见德。第二：道德仁义礼排名。在老子心中，这个排名就是社会进步的阶梯。应该由礼治进步为义治、仁治、德治，最后进步为道治的无为而治。</p>