陇根秦脉

夏石

青海黄河源之行后休息了约半个月的时间，8月10日，按照孙子的规划路线，我们又向东而去。第一站便来到了位于六盘山下的故乡——隆德县。

隆德县位于宁夏南部六盘山地区，属陇中高原，地势东高西低。早在新石器时代，境内已有人类繁衍生息。宋始有行政建制，初设笼竿城，后以笼竿城建德顺军，属渭州，隶秦风路。金皇统二年（1142年），改德顺军为德顺州，升隆德寨为隆德县，沿用至今。这里山川俊秀，历史悠久，人杰地灵，民风淳厚。

上午回家乡桃园村，思念已久，相见甚欢。

下午，苏兄赔同到石窑寺，伏羲崖，六盘天池等景点游览。

六盘天池，是隆德的一张亮丽名片，也是一串蕴含着无尽神秘与传奇色彩的名称——北联池、天镜、雷泽、朝那湫、北联灵湫等等。她静静地躺在隆德县城东北约二十公里的六盘山怀袍中。这里不仅是葫芦河的摇篮，更是华夏人文始祖伏羲诞生的神圣之地。古籍悠悠，记载着“华胥氏履大人迹于雷泽，而生伏羲”的古老传说，让这片土地披上了一层神秘的面纱。

史书记载，远古之时，此地有一英勇女子，不畏水患，不惧猛兽，常与林间野兽和谐共生。在那群山环抱之中，藏着一汪清澈的池水，就是她常去沐浴的圣地。

一日，她于池边小憩，梦中感受到一股寒冰般的凉意贯穿全身，彩虹缭绕，如梦似幻。梦醒时分，惊觉自己竟躺在一个巨大的足印之中。

岁月流转，十二载春秋后，这位女子诞下了一位人首龙身的神童，名曰“伏羲”，而这位女子，正是被誉为人类始祖母的华胥氏。

从此，无论华夏儿女身在何方，皆以“华人”自居，自诩为“龙的传人”，因为他们的血脉中流淌着华胥的坚韧与伏羲的智慧，而这一切的源头，正是那片古老而神秘的龙山（六盘山古称龙山，陇山乃龙山的转音）。

古人云：“水不在深有龙则灵。”六盘山脉与隆德县境内的北联池，正是这样一方圣地。它不仅见证了中华民族始祖部落的兴起，更是华夏文化深邃底蕴的源泉。

《史记》中记载了秦惠文王时期的一段往事，张仪奉命伐楚，刻《诅楚文》于石鼓之上，投入池中，为后世留下了历史的痕迹。时至元代，忽都鲁沙更是立碑以颂北联灵湫之神韵。

池畔，曾建有伏羲帝君祠，香火鼎盛，承载着后人对始祖的敬仰。

池北，惠泽大王祠巍然矗立，它是宋乾德三年时，为表彰笼竿勇士严辉的赫赫战功而建。

历经沧桑，虽庙宇已不复旧观，但山门旁的石狮依旧守望，庙内六角香炉静默，供奉着黑水龙王与送子观音等诸神，守护着这片土地的安宁与祥和。

每年农历六月初六，六盘天池庙会盛况空前，四方信众与游客纷至沓来，共襄盛举。

自古以来，六盘天池以其独特的魅力吸引着无数文人墨客前来寻幽探秘，留下了一篇篇脍炙人口的诗文佳作。唐代大诗人杜甫，在游历秦州麦积山后，亦曾驻足北联池畔，挥毫泼墨，作《灵湫诗》二十韵以志。

距六盘天池不远，就是伏羲的居住地——伏羲崖。

伏羲崖高约100余米，宽300余米。崖上有伏羲洞2孔，一口旱洞，深10米，宽4米，大约能容纳200余人。

还有一口是水洞，洞口处有深约5米、直径1米多的石井一口。传说是伏羲女娲夫妇造人和饮水的地方。井内的水增而不溢，取之不竭，四季如此，清澈甘甜。

传说用此水滴眼可明目，饮之可治百病，男女共饮可成伴侣，反目夫妻取饮可和睦，结仇朋友饮之则亲密。还可养颜保健、福祥永寿。

这个传说穿越历史，口口相传，游客和当地老百姓慕名而来，都想亲眼目睹“神水洞”，喝上一口“神水”。

远眺上崖的道路险峻陡峭。道路是人工铁梯依崖而建，虔诚的“取水人”不畏艰辛，提前准备了大小不一的各种盛水溶器，下崖时除老人和儿童，几乎人人“满载而归”。

在炎热的夏天，约三五好友来清凉隆德小住几日，品尝原生态各种土菜、家常美肴，既享受了清凉、又满足了味蕾，一路欢歌笑语，真可谓是一种奢侈的享受。而今，隆德县在旅游开发中，更加注重生态保护与文化传承，将神秘的伏羲神崖与六盘天池并列为重点开发项目，致力于打造一个集自然美景与人文底蕴于一体的“伏羲仙境”景区。

距离隆德县城西南约2.5公里处的龙凤山南麓峰崖间，又是有名的石窑寺石窟。

石窑寺峰巅建有汉代烽火台。该寺依山就势凿石窟5处，大雄宝殿居中，平顶直角，高2.3米，宽2.8米，进深2.7米。窟殿前壁以青砖砌铺，券门题额"磨日宕霄"。

无量殿型制大小与大雄宝殿相仿。大士殿亦平顶直角，高2.4米，宽2.8米，进深5.2米。左右小石窟各一，右为文昌宫，左为子孙宫。

1984年在大雄宝殿内右侧小窟"玄圣宫"剥落的墙壁上发现用宣纸书写的"探花吴宗达"、"大定四年1164年"等文字。

相传此地为广成子最初修道处。广成子每日在此静心修练，坐看红日升起。一日忽听洞后有风火之声，回头见洞开一穴，循穴遂至崆峒。

广成子临走时以掌断山，并题字壁上:“此处吾修行，他人休打禅，若要成正果，拜师崆峒山。”故有“先有石窑寺，后有崆峒山”之说。

此外，石窑寺景区北坡还有一座祝霖寺。传说因祈雨辄应而得名。这座寺庙供奉着金陵圣母及黑水龙君。昔日有乐楼及看台，但因震灾而毁。前人曾留下诗篇赞美这里的景色：

“离离疏响来微雨，

寺入祝灵淡晚风。

云度低墙禅院净，

野花色色绚绿红。”

看完这几个景点，己是傍晚时分了，因为明天还在平凉有事，谢过苏兄再三挽留，赶黑住在平凉了。

11日上午，从平凉出发，又赶往泾川王母宫。

泾川王母宫，亦称回山王母宫。据道教典籍载：西王母姓杨名回，所以她所在的山叫“回山”，她居住的屋叫“回屋”。

泾川王母宫是西王母降生地、发祥地及其祖庙所在地。位置就在平凉市泾川县城西一华里的“回山”上。

此庙的兴建可追溯至西汉元丰年间，历经唐宋修缮，再到明嘉靖年间的重焕新生，其历史之悠久，可见一斑。

然而，命运多舛，清同治三年的战火几乎将其化为灰烬。幸得后世之人的珍视与努力，特别是自一九九二年起，地方政府基于弘扬中华民族优秀传统文化、推动旅游事业发展的初衷，逐步重建并恢复了西王母宫的原貌。

提及西王母，民间多称之为王母娘娘，她不仅是道教中的女仙领袖，更被传为掌有不死之药与长寿蟠桃的神秘存在。历史上，周穆王与汉武帝都曾亲临此地，虔诚地拜谒过这位传说中的女神。

而早在五帝时期，西王母便以其非凡的影响力，派遣使者协助黄帝战胜蚩尤，为黄河流域的统一与繁荣作出了不可磨灭的贡献。

王母宫主要建筑包括一天门、二天门、三天门、王母大殿、玉皇阁、周穆王祠、汉武帝行祠、玄帝庙以及望河楼、晓钟亭、旷如亭等。每一座建筑都诉说着不同的故事，彰显着古人对美的追求与对神灵的敬畏。

西王母大殿背西面东，坐落于山巅之上，采用钢筋混凝土结构建造，仿照明清古建筑风格精心雕琢而成。斗拱梁枋、明柱回廊、月台围栏等细节之处无不透露出匠人的精湛技艺与对美的极致追求。整座大殿宛如一件巨大的汉白玉雕塑艺术品，建筑面积约360平方米，令人叹为观止。

大殿之中最引人注目的莫过于那座高达四点六米的西王母主神塑像了。

她面带慈祥，威仪四方，栩栩如生，仿佛随时都会从神龛中走出来一般。

在她的左右两侧分别站立着白虎使者与青鸟使者两位护法神祇，他们一文一武各司其职，共同守护着这座神圣的殿堂。

神龛背墙之上绘有西华天池图案，展现了古代西部山水花草，树木牛羊等自然风光的壮丽景象。而身后的“无极”二字则寓意着道教的真谛与宇宙间无限的可能性。

除了西王母大殿之外王母宫内还设有三皇殿与五帝殿等附属建筑。

三皇殿供奉着中华民族最早的三位远古帝王——燧人、伏羲与神农。他们不仅是原始社会经济生活发展的见证者，更是中华民族文明进程的开拓者。

燧人氏教会了人们钻木取火，结束了茹毛饮血的原始生活，开启了人类文明的新篇章。

伏羲氏则被视为人类的始祖，他教民结网从事渔猎畜牧活动，推动了社会生产力的进步。

而神农氏则被誉为农业和医药的发明者，他教民农耕，尝百草救人治病，为中华民族的繁衍与发展立下了不朽的功勋。

五帝殿则供奉着上古时期的五位帝王——黄帝、颛顼、帝喾、唐尧与虞舜。他们都是原始社会末期部落或联盟的领袖，为中华民族的形成与发展作出了重要贡献。

黄帝作为中原各族的共同祖先他不仅统一了中原地区，而且还有许多发明创造，如养蚕、造车、创制文字等，极大地推动了社会的进步。

颛顼则以其卓越的领导才能和深厚的文化底蕴成为了古代部族首领的典范。

帝喾则以其仁爱之心和治国才能赢得了人民的尊敬与爱戴。

唐尧则以其德才兼备的品质被选为部落联盟的领袖并开创了禅让制的先河。

虞舜则以其勤劳智慧与宽厚仁爱的性格赢得了人民的广泛赞誉，并成功将部落联盟推向了一个新的高度。

东王公大殿。

道教宣称，“东王公是东华至真至气所化生、主阳、主父。西王母是西华至妙至气所化生，主阴、主母。世间万物都是他俩生化养育的”。把东王公和西王母世俗化，说他们有男女情欲，过着天界的夫妻生活。

唐宋以后，东王公的名字逐渐消失，取而代之的就是玉皇大帝。

在东王公身边的两位侍者，一名金童，一名玉女。相传东王公自幼喜欢吃大枣，故而金童手捧一盘大枣侍奉在东王公身边。

东王公手下有四大天王，分别为增天天王，职风；广目天王、职调；多闻天王、职雨；持国天王，职顺。他们合起来，统领宇宙万物的风调雨顺，也是我们老百姓所祈求的最高幸福。

回山脚下，就是回屋和王母宫石窟。

相传回屋是西王母居住的地方，也是西王母与东王公相会之处。《神异经》中说：世有“回屋”，上有大鸟名希有，一翼遮西华，一翼遮东华，西王母与东王公每年在鸟背相会一次。回屋内有《回中降西王母处》大型石崖壁画，壁画前有西王母塑像。

王母宫石窟依山而建，开凿于北魏时期，距今已有1500多年历史，石窟因开凿在王母宫山下而得名，是全国重点文物保护单位。窟内平面呈“回”字形，外有三层楼窟檐，窟高11米，宽12.6米，深10米，中心柱四周及窟壁三面雕有佛像200余尊，有大小佛龛22个。中心柱正面塑有佛像一尊，高约4米，泥塑石胎，体态丰满，为唐代作品。窟内每壁造像三层，百余尊，是我国古“丝绸之路”上的名窟之一。

但可惜的是因最近大雨，两处均被关闭，不得而见。

在王母宫的对面，则就是泾川大云寺。

公元601年，60岁的隋文帝杨坚颁下诏令，要在全国30个州建19座舍利塔，用以供养舍利。据说阿育王所建84000塔，是在同一日同时修起的，隋文帝仿此，要求仁寿元年建起的这19座舍利塔，限定于10月15日午时，“同时下石函”。

泾川大云寺隋代叫泾州大兴国寺，属长安门户。

公元690年，武则天登基称帝。在男尊女卑的时代，武则天称帝受到各方面的反对和阻挠。武则天就对以女性经变故事为主题的《大云经》极为推崇，当年7月将其颁行天下，10月，又敕令两京(长安、洛阳)和诸州各建一座大云寺，珍藏《大云经》，并总遣千名僧人，到各地升高座讲解《大云经》。

泾州大云寺在隋代大兴国寺原址兴建，并把原塔基下的石函、舍利瓶和舍利取出，请了当时中国制作袖珍金银器工艺水平最高的工匠，选择了当时最珍贵的珠玉宝石，凝炼了一个时代的最高智慧，镂金雕银，做成鎏金铜匣、金银棺椁，并用琉璃瓶盛装14粒佛祖骨舍利，再配以石函，于公元694年重新瘗葬放入地宫，建塔供奉，这比陕西扶风法门寺地宫要早180年。

大云寺也与回屋，王母宫石窟同样的原因，闭寺距客，只能在外边照几张像，就向南石窟寺去了，听说那里仍在开放。

南石窟寺，坐落于平凉市泾川县东侧，紧邻碧波荡漾的泾河北岸蒋家村。

南石窟寺始建于北魏的辉煌年代——永平三年（公元510年）。由时任泾州刺史奚康生亲自下令开凿，为后世留下了这一珍贵的文化遗产。南石窟寺与庆阳的北石窟寺并称为“陇东石窟双璧”。

在南石窟寺至今仍然存留的五窟中，第一窟是最为引人注目的。它呈长方形，高度达十一米，宽度更是达到了十八米之巨，深度也有十三米之深。窟门为方形设计，前壁门顶上还巧妙地开设了一方形明窗，使得阳光能够穿透黑暗，照亮窟内的每一个角落。

窟内正壁及左右壁台基上雕刻着七尊雄伟的立佛，每尊佛像都高达七米，形态庄严，神情安详，仿佛能洞察世间万物。

此外，每尊佛像两旁还侍立着两尊菩萨像，共计十四尊之多，她们风姿绰约，亭亭玉立，为这庄严的佛国世界增添了几分柔美与祥和。

而第四窟则是一座中型方窟，内部供奉着文殊、普贤、观音三大菩萨像，居中而坐，两侧则分三层塑有十六罗汉、八菩萨、六力士等造像，均为石胎泥塑，工艺精湛，展现了唐代和晚清时期的艺术风格。此外窟内还保存着几处唐代小龛，虽然石质已风化，造像剥蚀不清，但仍能感受到那份古朴与沧桑。

值得一提的是南石窟寺内原藏有一块《南石窟寺之碑》，该碑现已移至县文化馆珍藏。碑文长达六百五十余字，详细记载了南、北两个石窟的开凿时间及主造者等重要信息。此碑不仅为考证石窟的创建年代提供了原始依据，同时也是研究地方志、职官制度的重要实物资料。碑阴所刻的五十八人职官名录更是对《魏书》等史籍的重要补充与修正。其书法艺术堪称一绝，被众多金石书籍收录传颂，为后人所敬仰。

离开南石窟寺，下午时分又赶到了北石窟寺。

北石窟寺，坐落于庆阳县茹河与蒲河交汇之处，传说这里曾是周穆王踏足的神圣之地。

北石窟寺的历史可追溯到北魏永平二年（公元509年），也是由泾州刺史奚康生亲自督建，与平凉地区泾川县的南石窟寺遥相呼应，两者相距不过45公里，宛如南北两颗璀璨明珠，交相辉映，故得北石窟寺之名。

北石窟寺，作为中华石窟艺术的瑰宝之一，其历史底蕴深厚。自北魏始凿，历经西魏、北周、隋、唐、宋、清等多个朝代的精心雕琢与扩建，逐渐形成了今日所见之壮观景象。在绵延120米、高达20米的赭红色石崖上，错落有致地分布着三层石窟，共计296处窟龛，内藏大小雕像多达2126尊，每一尊都承载着岁月的痕迹与匠人的心血。

其中，165窟尤为引人注目，此乃奚康生亲自主持开凿的七佛窟，其规模宏大，高达14.6米，宽21.7米，进深亦达15.7米，平面呈长方形，顶部如覆斗般穹窿。

窟内七尊高达8米的佛像巍然屹立，两侧侍立着14尊菩萨，均身姿曼妙，高4米有余。

窟门两侧，交脚弥勒与乘象普贤菩萨威严而慈悲，阿修罗天则展现出另一种神秘力量。造像皆身着宽袍大袖，线条流畅，展现出一种超凡脱俗的清雅之美。

洞口左侧的阿修罗王像，三头六臂，金刚怒目，雄健有力，威风凛凛。

窟顶四披，更是雕刻着精彩的浮雕，如“舍身饲虎”的本生故事，以及“宫中娱乐”的佛传故事，每一幅都生动再现了佛教文化的深厚内涵。窟门外，两侧力士雕像威严挺立，守护着这片神圣之地。

而240号窟，则是北石窟寺北周时期的代表作，其三佛造像与菩萨姿态，既保留了北魏时期“秀骨清象”的遗风，又预示着隋唐时期“丰满富丽”风格的到来，是佛教艺术从北魏向隋唐过渡的重要见证。

至于唐代，更是北石窟寺佛教艺术发展的巅峰时期，现存窟龛多达200余个，造型多样，以平面长方形、马蹄形平顶及穹窿顶窟为主。造像圆润饱满，线条流畅自然，雕刻技艺达到了炉火纯青的地步。

离开北石窟寺前往西峰，途径肖金镇时，在街区中心发现了一座砖塔，这就是很有名气的肖金宋塔。

肖金宋塔始建于宋徽宗政和八年（公元1118年），为阁楼式仿木砖塔。在造型和结构上体现了宋代建筑特征，造型华丽，风格独特，技艺精湛，是董志塬上保存较为完整的一处宋代建筑。

此塔虽经900多年的风吹雨淋，但雄姿犹存。

砖塔原为七层，高30.18米，即所谓的七级浮图。文革期间，塔刹和第七层塔身被拆除，现存六层，高21.75米。

肖金镇原建有金城寺，砖塔建于寺中。今寺院已毁，只剩这座造型优美，高大宏伟的砖塔，十分醒目。

当晚住在了西峰市区。

12日一早，我们离开西峰，又向这次旅行的另一个重要景点——庆城周祖陵出发了。

庆城县，坐落于甘肃东部，泾水上游，与陕甘宁三地交界。其东界合水，西临黑河与镇原对望，南接西峰，北连环县、华池。此城三面青山环抱，两河穿城而过，宛若展翅凤凰，故又名凤城。作为禹贡雍州故土，庆城是华夏农耕文明的摇篮，亦是周祖埋葬之地。

周祖陵，位于庆城东山之巅，这里不仅是国家AAAA级旅游景区，更是华夏农耕文明的一颗璀璨明珠。

不窋，当年在失去农官身份之后，毅然西行，在庆城一带扎根。他以勤勉的双手开启了华夏农耕文化的新篇章。作为周人首位有确切记载的首领，不窋的卓越贡献被后世铭记，其陵墓便建于此山。四周环水，气势非凡，自古以来便是帝王将相拜谒之地，象征着周朝辉煌的开端。

步入周祖陵，首先映入眼帘的是肇周圣祖牌坊，其上“肇周圣祖”四字，由杨成武上将亲笔题写，苍劲有力。两旁的楹联更是意境深远：

“天门望尽，三皇五帝与周祖共聚名峰，群仙同会，

庆洲思深，岐傅李米之地人杰地灵，万众来朝。”

背面“钟灵毓秀”四字，则是对这片土地最好的诠释。

穿过牌坊，周祖大殿巍然伫立，殿中供奉着不窋及其子孙鞠陶、公刘的巨型雕塑，高达2.8米，形神兼备，仿佛穿越时空而来，诉说着家族的辉煌。殿内两侧，庆节、皇仆等十位先贤的画像静默相伴，整个大殿弥漫着庄重与肃穆的氛围。

大殿西北角，是周祖不窋的陵亭，亭后矗立着周祖碑亭，石碑上“周祖陵”三字遒劲有力。

东南侧的八卦亭与三十八王庙相映成趣，庙内供奉着从文王姬昌至赧王姬延的三十八位先王塑像与画像，每一尊都精雕细琢，栩栩如生，展现着周朝的历史脉络。

而八卦亭东侧的碑廊、西面的览风亭，则为游客赏景休憩的绝佳去处。夏日炎炎，绿荫蔽日，清风徐来，为游人带来丝丝凉意。放眼望去，天高地阔，宇宙苍茫，让人心生敬畏，感慨万千！

中午时分，我们离开庆城，又向着陕西黄陵而去。

黄帝陵，亦称“桥陵”，位于陕西省黄陵县城北的桥山之巅。这里是中华民族始祖轩辕黄帝安息之地，亦是历代帝王与民众祭祀先祖的圣地，承载着华夏儿女对先祖的无限敬仰与缅怀。

黄帝祭祀，最早起源于秦灵公三年（公元前422年）。其于吴阳专为祭祀黄帝而设祭坛，此举标志着黄帝祭祀正式纳入国家大典。

公元前110年，汉武帝亲率十八万大军来到桥山，举行了一场规模空前的国家大祭，自此，桥山便成为了历朝历代举行黄帝祭祀的庄严场所。

黄帝，名公孙，因生于轩辕之丘（今河南省新郑县）故号轩辕，又称有熊氏。他以土德著称，崇尚土黄色，因此被尊称为黄帝。

黄帝一生波澜壮阔，寿终正寝于荆山（今河南省阌乡县），遗体则被安葬于桥山之巅，司马迁在《史记·五帝本纪》中明确记载：“黄帝崩，葬桥山。”这一记载，不仅是对黄帝生平的权威总结，更是桥山作为黄帝陵寝所在地的确凿证据。

在中国古代的神话与历史交织中，黄帝被视为三皇五帝之一，其地位之尊，不言而喻。孔安国在《尚书》序中，将伏羲、神农、黄帝并列为三皇，而司马迁在《史记》中，将黄帝与颛顼、高辛、唐尧、虞舜共同列为五帝。

从黄帝开国至今，已逾四千六百载春秋，黄帝的子孙后代遍布华夏大地，他们的血脉中流淌着黄帝的遗风，共同铸就了中华民族辉煌灿烂的历史篇章。

在远古的黄河流域，两大部落并立，一是苗部落，一是夏部落（夏部落又分为炎帝神农氏与黄帝轩辕氏两大氏族）。苗部落时常侵扰夏部落，而在黄帝的英明领导下，夏部落最终在河北涿鹿与苗部落展开了一场决定性的战役，并大获全胜，杀死了部落长蚩尤。此役之后，苗部落被迫南迁，而黄帝领导的夏部落则进一步扩大了版图，东至海边，西至昆仑（今青海、西藏一带），南至湘山（今湖南岳州一带），北至幽陵（长城以北地区），为中华民族的疆土奠定了坚实的基础。

黄帝陵景区内部分为轩辕庙与黄帝陵两大区域。轩辕庙又称黄帝庙，始建于汉代，原址位于桥山西麓，后于宋太祖开宝五年（公元972年）迁建至今址。

轩辕庙的建筑风格庄重古朴、气宇轩昂，其山门为仿汉风格的花岗岩建筑，上方悬挂着“轩辕庙”三个大字的匾额，彰显着这座古庙的悠久历史与崇高地位。

轩辕庙内分为古柏大院、中院、祭祀大院三个院落。古柏大院是轩辕庙的主体院落，沿着南北中轴线依次排列着山门、诚心亭、碑亭以及“人文初祖”大殿等建筑。其中，黄帝手植柏更是闻名遐迩的珍贵文物，这棵侧柏树种的老树高达19.3米，下围11米，相传为黄帝亲手所植，距今已有五千余年的树龄。它不仅是黄帝陵景区中最具价值的文化遗产之一，更是中华民族悠久历史的见证者，被誉为“世界柏树之父”、“世界柏树之冠”。

诚心亭是为历代祭祀者整理衣冠、平复心情、准备祭品的场所。凡来轩辕庙祭拜之人，无论其身份地位如何，皆需在此稍作停留，以表对先祖的虔诚与敬意。

而碑亭内则存放着四通石碑，上面镌刻着对中华民族历史产生过深远影响的四位领袖人物（孙中山，毛泽东，邓小平，蒋介石）的书文题字，这些石碑不仅是历史的见证者，更是中华民族精神的传承载体。

黄帝脚印石则是另一处引人注目的景点。这块石头于1956年在黄帝陵东南两公里的周家洼村出土，相传为黄帝留下的足迹。脚印长62厘米，深2厘米，经鉴定为汉代文物。1965年，这块珍贵的石头被移至轩辕庙内供人瞻仰。

而挂甲柏则因汉武帝刘彻祭拜黄帝时曾在此树上挂甲而得名，其树干上留下的斑斑甲痕见证了这位帝王对先祖的敬仰之情。

“人文初祖”大殿是轩辕庙中最具代表性的建筑之一。这座大殿重建于明朝时期，采用歇山顶式建筑风格，面阔七间进深五间，檐下的阑额、平板枋上绘有精美的和玺彩绘与斗拱彩绘，令人叹为观止。大殿正中门楣上悬挂着隶书“人文初祖”匾额，殿内供奉着轩辕黄帝的全身线型浮雕像。这尊雕像以山东武梁祠东汉画像石为蓝本雕刻而成，像高3.9米宽3.3米重达11吨之巨，充分展现了黄帝的威严与慈祥。大殿神龛四周以四神拱围，代表着东西南北四个方位和青白红黑四种颜色，寓意黄帝子孙遍布四方、五行俱全。

轩辕大殿坐落在祭祀大院的广场北端，是庙区最具标志性的建筑之一，其雄伟壮观的花岗岩建筑风格让人叹为观止。一尊黄帝的巨型石刻浮雕，犹如历史的长河中的一座丰碑，静静诉说着过往的辉煌。

这座大殿，以其独特的构造彰显着对黄帝的至高敬意——由三十六根巍峨的石柱环绕，构成一个四十米见方的神圣空间，每面墙壁均挺立着九根石柱，寓意着对来自五湖四海的炎黄子孙的热烈欢迎与深切期盼。

大殿之上，屋顶中央是一轮直径十四米的圆形天窗，仿佛是古人“天圆地方”宇宙观的现代诠释，让自然之光与殿内的一切交相辉映。

步入陵园，一块下马石映入眼帘，它静静地守候在距离黄帝陵园约两百米的地方，仿佛是一位历史的守望者。据考证，这块下马石的历史可追溯至元代泰定帝时期。而现今我们所见的石碑，则是明代嘉靖年间的遗物，上面镌刻“文武官员至此下马”的威严字样，俗称“下马石”。在中国众多的古迹之中，唯有黄帝陵与孔子庙享有此等殊荣，足见其地位之尊崇。

步入陵园深处，左侧矗立着一座汉武仙台，这是汉武帝为祭祀黄帝而修筑的祭台，足见汉武帝的雄才大略与对黄帝的敬仰之情。

汉武帝，这位年仅十六岁便登基的帝王，在其五十三年的统治生涯中，不仅实现了政治、经济、思想、文化及军事上的大一统，更派遣张骞出使西域，开辟了丝绸之路的雏形，促进了中西方之间的经济文化交流，使得汉人与汉文化名扬四海。

再往前行，便是历史悠久的祭亭。据史料记载，黄帝陵早在秦代以前就已建有祭亭，而现今所见的祭亭则始建于民国三十三年（1944年），并经过陕西省政府的精心修缮，得以保持其明清时期的歇山顶建筑风格。

祭亭宽十米，深六点一五米，亭柱上镌刻着两副楹联，一曰：

“奠华夏宏大业绩始祖恩德泽万世，

树炎黄浩然正气民族精神炳千秋”。

另一则言：

“中华国脉承龙脉，

黄帝英魂壮民魂”。

字里行间流露出对黄帝的无限敬仰与怀念。

黄帝的陵寝，高耸于陵园之中，高度三点六米，周长四十八米，周围环绕着郁郁葱葱的苍松翠柏。陵前的石碑上，镌刻着“桥山龙驭”四个大字，这是嘉靖十五年（1536年）滇南唐琦的手笔，也是陵园内现存最早的石碑之一。

石碑背后的传说故事动人心弦：相传黄帝活到一百一十岁高龄时，上天认为其功德圆满，便派遣神龙前来迎接其升天。当地百姓感念黄帝的恩德，不愿其离去，便在他升天的瞬间拽下了他的衣冠葬于此地。这一传说不仅丰富了黄帝陵的历史文化内涵，更使得这片土地充满了神秘与敬仰之情。

最后，我们不得不提的是龙驭阁。这座建筑位于陵轴线的最北端，是桥山之巅的标志性建筑。相传这里曾是黄帝乘龙升天的地方，后人便在此建阁以资纪念。

登上龙驭阁，俯瞰整个黄帝陵园，只见山峦起伏、松柏苍翠，仿佛能够感受到黄帝那超凡脱俗的气息与不朽的精神力量。

离开黄帝陵园区，已是红日西坠，当晚就住在黄陵县了，准备明天向壶囗进发。

壶口瀑布是我国第二大瀑布，也是世界最大的黄色瀑布。瀑布东濒山西临汾市吉县壶口镇，西临陕西延安宜川县壶口乡。

黄河奔流至壶口，将山西和陕西东西分割，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名壶口瀑布。

壶口地处暖温带半干旱区，为大陆性季风气候。夏天降水较多，冬天干冷，降水较少。黄河两岸是狭长的薄层黄土覆盖的石质丘陵，水流在洪水期、枯水期、丰水期落差非常大。

受气候、地质等自然环境影响，壶口瀑布的上游水面在不足500米的距离内，河宽迅速由300米，压缩成20-30米，之后从20多米的陡崖以每秒1000立方米的水量落下，形成“千里黄河一壶收”的壮观自然景观。

景区景色四季各异，不仅有主瀑布、两岸的副瀑布、“十里龙槽”、“石窝宝镜”、“地下观瀑廊”、“棋盘格式构造”、“冲蚀槽”等自然景观，还有河清门码头、清代长城、牛马王庙等众多人文景点。素有“不观壶口大瀑布，难识黄河真面目”的盛誉。

1988年，壶口瀑布荣获国家重点风景名胜区。2002年，壶口瀑布入选国家地质公园。2013年，壶口瀑布入选国家水利风景区。2022年，黄河壶口瀑布旅游区被确定为国家5A级旅游景区。

离开壶口，当晚住在了延安。

延安来过好多次了，因为住的酒店就在宝塔附近，所以早饭后就顺便上了宝塔山。

延安宝塔，又名“岭山寺塔”，古称嘉岭山塔。位于延安市宝塔区宝塔山顶。始建于唐大历元年(766)， 宋庆历元年(1041)重新修缮，现存塔为明万历三十六年(1608)重修。是红色延安的象征，是革命圣地延安的标志性建筑。

延安革命纪念馆新馆，以前没看过，这次正好看看。

延安革命纪念馆成立于1950年7月1日，原馆址在南关交际处。1954年迁杨家岭原中共中央机关旧址，1955年迁至城内凤凰山麓革命旧址院内，1973年6月迁往王家坪现址。2006年10月，正式动工拆除原馆建新馆。2009年8月28日，新馆全面建成并免费对外开放。

在陕西榆林靖边县的红墩界乡，隐藏着一座穿越时空的古城——统万城遗址。它静静地躺在历史的长河中，诉说着匈奴民族的辉煌与沧桑。被当地人称为“白城子”。

统万城博物馆展示的出土文物。

统万城，是十六国时期南匈奴铁弗部首领赫连勃勃倾尽国力所建的都城，始建于公元407年，历时六年方得竣工。赫连勃勃以其非凡的军事才能和雄心壮志，将这座城池打造得固若金汤，气势磅礴，展现了匈奴民族独特的建筑风格与强大的防御能力。

步入统万城遗址，首先映入眼帘的是那片历经千年风霜仍显洁白的城墙残垣。阳光下，城墙泛着淡淡的银光，仿佛能听见历史的回响。漫步其间，每一步都踏在了厚重的历史尘埃上，感受着那份来自远古的宁静与庄严。城墙内外，虽已不见当年的繁华景象，但残留的宫殿基址、街道布局，依然能让人想象出这座城市曾经的辉煌与热闹。

统万城遗址作为全国重点文物保护单位，不仅承载着丰富的历史文化信息，也是研究匈奴历史、文化、建筑艺术不可多得的实物资料。近年来，统万城也成为了一个热门的文化旅游目的地，吸引着无数游客和学者前来探访。

离开统万城，当晚就住在了额尔多斯。

第二天一早，离开额尔多斯市区，我们来到了从未听说过的一个冷辟景点——秦直道。

秦直道是秦始皇于公元前212年至公元前207年命蒙恬监修的一条重要军事通道，号称中国古代的“高速公路”，在陕北俗称“皇上路”“圣人条”。因其路线大体南北相直，故称为“直道”或“秦直道”。

这处历史遗迹，真的难得还有人知道。

中午时分，我们又赶到了成吉斯汗陵景区。

公元1227年，一代天骄成吉思汗在征伐西夏的征途中与世长辞，他的离世不仅标志着一个时代的落幕，也开启了另一段传奇的序幕。为纪念这位伟大的征服者，其子孙后代在最初的征伐之地设立了成吉思汗灵宫，这是成吉思汗陵最初的形态，蕴含着对先祖无尽的追思与敬仰。

1266年，忽必烈在元大都（今北京）建起太庙“八室”，正式确立了四季祭祀祖宗的制度，这不仅是对传统祭祀文化的继承，更是对成吉思汗及其家族功勋的颂扬。此时，成吉思汗白宫也被赋予了新的名字——“乃蛮查干斡耳朵”，即“八白宫”，象征着纯洁与神圣，成为蒙古人心中的圣地。

十五世纪中叶，守护成吉思汗宫帐的鄂尔多斯部从蒙古高原南迁，四大鄂尔多（宫帐）紧随其后，在鄂尔多斯草原与原有的祭灵白宫汇合，共同构成了八白宫的宏伟景象。这次迁徙，不仅是地理位置的变化，更是成吉思汗精神与信仰在新土地上的生根发芽。

1649年，即清朝顺治六年，成吉思汗的后裔、鄂尔多斯济农、伊克昭盟首任盟长额璘臣，做出了一个影响深远的决定：将八白宫及苏勒德等圣物从黄河南岸的伊克召迁移至郡王旗中部的巴音昌呼格河畔。这里，成为了成吉思汗陵的最终归宿，被尊称为“伊金霍洛”，寓意着圣主永恒的居所。

自那以后，成吉思汗陵不仅成为了蒙古族人民心中的圣地，也吸引了世界各地的游客与学者前来探访。它不仅仅是一座陵墓，更是一种文化的象征，一种精神的寄托。在这里，人们可以感受到蒙古帝国的辉煌历史，更能深刻理解到成吉思汗及其后人对国家统一、民族团结的不懈追求。

离开额尔多斯，寻秦直道，过“成陵”，到银川时已近晚上九点了。但在银的親人们还在坐等我们，确实感动至极，无以言表！

这是第二天早晨，在悦海酒店拍的美丽银川景色。

第二天一早，又从宾馆接上我们，在银川游览了整整一天。第一站就是海宝塔寺。

银川海宝塔又称黑宝塔、赫宝塔、北塔。位于兴庆区民族北街海宝塔寺内，建在大佛殿和韦院殿之间的中轴线上。

海宝塔高9层，平面呈亞字形，通高53.9米，两层方形塔座高9.9米。始建于北朝晚期至隋唐年间。为全国重点文物保护单位。

清康熙四十八年（1709）地震，毁其顶部4层，清康熙五十一年（公元1712年）修复。

清乾隆四年（公元1739年）地震被毁，现存海宝塔是清乾隆四十三年（公元1778年）重修的。

民国九年（1920年），海原8.5级地震将海宝塔塔身震裂。1942年为了迎接蒋介石来宁，当地政府对海宝塔进行了维修。马鸿逵让部队在北塔周围填湖、造林植树，使土质得以改善，裂缝渐渐愈合。解放后政府对海宝塔又多次维修。

海宝塔严谨缜密的建筑结构，造型奇特的艺术风格，是汉地佛教与藏传佛教建筑形式的相互融合，并吸收了当地伊斯兰教传统建筑特色而建成的。外观造型属国内孤例，在中国古塔建筑中别具一格，给人耳目一新的感觉，非常值得一看。

承天寺塔，人称“西塔”。这是宁夏现存的一百多座古塔中最高的一座砖塔。

承天寺，坐西面东，院内现存建筑有五佛殿、佛塔、韦驮殿、卧佛殿等。

承天寺塔为一座八角十一层楼阁式砖塔，高64.5米，比西安的大雁塔还高0.5米。塔体建在高2.6米、边长26米的方形台基上。塔门面东，可通过4.8米的券道进入塔室。塔室呈方形空间，室内各层为木板楼层结构，有木梯盘旋而上。各层檐角石榴状的铁柄上挂有铁铃，微风吹过，叮当作响。塔身十一层以上挑出五层棱角牙砖，上建八面攒尖顶刹座，其上立桃形绿色琉璃塔刹。

承天寺塔不仅外观清秀，所藏文物宝藏更是世所难比。据《承天寺碑记》记载，西夏皇太后兴建承天寺时，用金棺银椁将佛顶骨舍利密装后，埋于塔基之下。舍利子本为佛家圣物，顶骨舍利更是佛家至宝，极为罕见。在承天寺中藏有这种极圣之物，可见它在当时佛教界的地位绝不一般了。

银川鼓楼又称“十字鼓楼”“四鼓楼”“四牌楼”，俗称“鼓楼”，是银川市地标建筑。

银川鼓楼是清道光年间宁夏知府赵宜喧主持建造，并手书了洞额石刻题记，东为“迎恩”，南为“来薰”，西为“挹爽”，北为“拱极”。

光绪三十四年（1908年），宁夏地方绅商捐资在台基上又建了二层楼梁架，后因“款绌停辍”。直到民国6年（1917年），才由宁夏县知事余鼎铭接续重建，最终完成。银川鼓楼总高26.4米，占地595平方米，由台基、楼阁、角坊组成。

不知有多少人知道，银川还有一座天安门，其准确的名字叫作南门楼。位于银川城东西方向，在两条主干道的交叉口，是银川南北大道必经之地，位置十分优越。

很多人看到银川的这个小天安门，可能第一想法就是“仿北京天安门的”，其实大错特错。据说这个小天安门是公元1020年西夏党项族首领，将都城从灵武迁到银川时修建的。而北京天安门是1267年，也就是元朝统治时期正式开始修建的，那就意味着，银川的这个小天安门，实际上比北京天安门，还早修了200多年。

南门楼在很多方面和天安门确实很像，但又小了许多。它的高度只有27.5米，长也只有88米，还不足百米，宽24米，规模上比北京天安门要小得多。但门洞上挂的同样是伟人像。

西夏王陵是银川，也是宁夏的知名旅游景点。

770多年前，中国并立着三个王朝，分别是位于中原的汉族政权“宋”、位于东北的契丹族王国“辽”，以及位于西北的党项族王国“大夏”，即“西夏”。

西夏作为一个独立的王国，有自己的语言和文字。不幸的是，公元1227年，蒙古成吉思汗大军击败西夏王朝后，对西夏党项人进行了灭绝性的杀戮，西夏王朝的典籍损毁殆尽，西夏王陵火光冲天。自此，曾经显赫一时的西夏王朝留给后人的，只是一个又一个的未解之谜。

须弥山石窟位于宁夏固原市原州区西北方向55千米的须弥山，是国家AAAA级景区。在我们返回白银途中，绕道看了看。

须弥山属六盘山脉，山基以紫色砂岩，砂烁岩及页岩组成，海拔2003米，峰峦叠嶂，怪石嶙峋，山中流水，风景秀丽。是宁夏著名景区之一。

“须弥”是梵文音译，意为宝山。须弥山石窟是中国著名的十大石窟之一，开凿始于北魏晚期，后经西魏、北周、隋、唐继续营造，明清开始修葺，经历了1500多年。现有162个洞窟，500多尊保存较为完整的造像，占地面积约6平方千米，属全国重点文物保护单位。

主要景点有大佛楼区，子孙宫区，国光寺区，相国寺区，桃花洞区。

大佛楼区，以须弥山大佛楼为主。石窟内弥勒大佛仪态威严、神情端庄，帛带袈裟、面庞丰腴，是须弥山石窟唐代造像的代表作，也是国内现存为数不多的唐代大佛之一。

大佛通高20.6米，于唐武则天时期(624-705)开凿。据说大佛外原有三层挑檐楼遮护，“大佛楼”因此得名。后经百年战乱，风吹雨打，再加上人为破坏，致使大佛楼窟檐崩坏，大佛全部暴露在窟外。

相国寺区处于须弥山石窟核心区的北部，也是北周年间开建，在中国石窟研究中占有非常重要的地位。是全国石窟里规模最大，保存最完整，最有研究价值的一个北周石窟，有“须弥之光”的尊称。

八天时间，赔着孙子在甘、宁、陕、晋、蒙走了个圈，看了许多历史遗迹，也有不少壮丽景点，对親友们的浓情厚谊，无以表达，只有一句话，谢谢了，好人一生平安！

2024.8.31.于白银