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心无杂念

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只顾追求情意的真切，而不顾形式的真实。它与西方艺术的摹仿和再现的真实观迥然不同!西方的 艺术的真实观是注重形式的真实、逼真，把鲜活的思想情感框定在 实体、实物的形式之中来表达。所以，西方艺术非常强调“内容与 形式的统一”。第二，东方艺术具有鲜明的非科学性。

所谓非科学不是反对科学、敌视科学，而是指东方艺术的创作 不同于西方艺术的以数学和物理科学为基础、为依据的创作特点。 东方艺术的非科学性表现在四个方面。首先，东方艺术家在造型艺术中不讲究严格的比例。

古代以来，东方民族的艺术家由于宗教意识和道德习俗的限 制，从来不采取赤裸的人体“模特儿”来研究人体；东方社会中也 很少有“模特儿”这个职业来展示人体。而19世纪下半叶的法国大 雕塑家罗丹身边就拥有一大群裸体的模特儿，随时供他观赏和模 仿。古代东方艺术家更不去解剖死尸，而根据意大利艺术家达 · 芬 奇自己所说，他为了研究人体的骨骼和肌肉的运动结构，曾解剖了 三十多具尸体。因此，东方造型艺术和人体艺术向来没有精准的人 体比例的模型，没有“最美的”、被“标准化”了的人体数据结构图， 东方艺术家的思想中从来就缺乏精准的人体比例的数据。东方艺术 家即便画人体，也是着衣的；古埃及雕塑家雕刻的逼真的人头像，也 是因为巫术的需要——仿品越接近真实的模样，巫术的效果就越好。

中国绘画艺术的传统中，只有人像艺术而很少有西方意义上的 人体艺术。中国的人体艺术直到明代有人托名大学士杨慎(升庵) 所写的《杂事秘辛》 一书，才有对美的女性人体尺寸比例的记载， 但这些“尺寸”数据不可能落实到现实的人体艺术的创造中去，因 为中国根本就没有人体艺术存在，因此，这些数据只是纸上空论， 缺乏可操作性。所以，东方民族的雕塑和绘画中的人体，在造型上 从来不讲究严格的比例，更不去表现人体解剖学上的那种有机的人 体结构。如果从人体艺术解剖学的观点看，东方民族的人体艺术是 “不科学”的。

不仅如此，东方的雕塑和绘画中，在表现人与人之间的关系 时，在空间上更是有意识地消除人与人之间的正确的比例关系，方艺术家们往往按照社会地位的高低、权势的大小和被崇敬的程度 来决定人体所占有的空间的大小，也就是说，东方雕塑家以人体的 高度来象征人格的“崇高”