薛喜祥记住乡愁系列作品二十——山长与他的故里

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令狐

忻州

书院

山长

秀容

报恩

五岳

河东

儒学

正殿

忻州文脉 教育圣地

人杰地灵 人才辈出

《山长与他的故里》
　　——谨以此文献给我的家乡令狐庄

作者：薛喜祥

山长与他的故里
2020年11月20日，再过两天就是小雪节气了，北方城市——忻州古城的初冬毕竟最像冬天。尤其地处古城西南的九龙岗上，经过秋风扫落叶，大部分树木已经是片叶不存，一片萧瑟景象。又因为地势高峻，寒风更显它的强势。此时，一行二十余位四十年前在忻州城一起上过学的同学，正在登九龙岗上的秀容书院。他们兴趣盎然、热情高涨，全然没有些许寒冷的感觉。这其中就有我！
从1980年我第一次登秀容书院，到现在的四十年间，这是我第三次登此书院了。第一次登上时，我不大清楚此处历史的源远流长，更不知道这里就是古秀容书院所在。只知道历史上曾是“忻县中学”，“忻县师范”等学校的所在地。1982年，我第二次登上时，对她厚重的历史及对忻州文化教育的影响也只是略知一二。四十年后的今天，随着秀容书院的改造，我对这个忻州文脉、教育圣地有了更多的了解。特别地，了解到她的第二任山长薛河东先生与我是同村人时，我对秀容书院的关注就更多了一些，加之自己的职业使然，内心对书院也就更加亲近一些。
今朝我再登九龙岗，看到依旧古扑雅致，且具备了宜学、宜游、宜赏、宜娱的城市文化休闲功能的秀容书院，依稀想像到二百多年前，这里清风徐来、莘莘学子琅琅读书声的壮观景象。同时，真真切切感受到，依然浓厚的文化气息扑面而来。从而，感叹古人的智慧，选择如此风水宝地作为文化圣地，给我们忻州留下了一条千古不断的文脉。
　　

（创立秀容书院的忻州知州鲁潢）

（上排中为秀容书院第二任山长薛河东）
一、山长薛河东
秀容书院始建于清乾隆四十年（1775年），占的是原忻州儒学旧地。此地的儒学始建于后晋天福二年（937年）。明弘治五年（1492年）王轩任忻州知州时，儒学连同文庙由九龙岗迁徙到学道街，九龙岗旧儒学与文庙俱废。
　　儒学是官学，教儒学的都是官员身份或者有功名的人，即儒学教授、学政、教谕、训导等各级学政官员。儒学是培养科举人才的学校，儒学的学生称生员。
　　旧儒学和旧文庙废了283年后，于清乾隆四十年（1775年）由当时的知州鲁潢在此地创立了秀容书院。
　 鲁潢（1727—1783年）字守原，号纬躔，一号渭川，黎川中田（今江西新城）人。乾隆三十七年（1772年）出任忻州知州。
　　书院是唐、宋、元、明、清出现的一种独立的教育机构，是私人或者官府所设的以聚徒讲授、研究学问、创立学派为主的场所，同时也培养科举人才。一般是硕学大儒或聘请硕学大儒讲学，所以书院的主持者称“山长”，“山长”的意思是非官方的山野之人。
　　秀容书院创立后，鲁潢聘请忻州本籍硕学名儒崔嶫为首任山长，崔嶫（1715—1781年），忻州曹村人，乾隆二年（1737年）丁巳科进士，字云峰，号乙轩，官至郑州知府，礼部员外郎。
秀容书院共有过六位山长，按任职时间先后顺序，位列第二的为薛河东先生。
薛河东（字凤一，自号梅园），生于清乾隆乙未年（1775—1855年），忻州令狐庄（今山西省忻州市忻府区令狐村）人。嘉庆十八年（公元1813年）举人，清敕授文林郎。后补阳曲县、介休县儒学教谕。道光十六年（公元1836年）任秀容书院山长，主讲秀容书院。他少有词名，文思极敏，未中举前在忻州亦负盛名。后任秀容书院主讲后，从游者甚众，学生很多。忻州段庄村举人石皓是他的学生，曾作文《薛风一先生七秩寿序》称赞其有“倚天拔地之才，振润古雕今之业。风流照耀，翰墨飞扬，如管公明，莫能与其相当；如杜元凯，鲜能测其甲兵。”并说他在主讲秀容书院期间，“士向其风，人熏其德。先生普度金针，高提玉尺，太邱道广，而推艺何妨求严？褒德性宽，而论文不嫌过刻。”可见当时在忻州影响之大，地位之高。忻州《陈敬棠诗文辑》介绍他“补阳曲、介休等县儒学教谕，所至文风丕振”，又说他“先生享年最高，故成才亦盛云。”其作品多散佚，今能见到的有诗一首《呈巩惺斋师》，是他在六十岁的时候，给他的八十岁的老师写的，还有令狐庄五岳庙内报恩祠内的碑文《新建报恩祠始末》及道光二十五年（1845年）出版的《敦厚堂稿》等。

二、新建报恩祠
　　说起由薛河东先生所作报恩祠内的碑文《新建报恩祠始末》，我就联想到一个感人至深且悲壮的故事：
《剁手修庙》
　　1960年代初的时候，在令狐庄五岳庙正殿的西南方向，西罗房的北侧还有一间小房子，人称和尚庙，它就是报恩祠。它的存在，表现了令狐庄人对前人恩泽的不忘之情，同时也承载着一段感人且悲壯的故事。这个故事的主人翁就是于明朝嘉靖二年剁手化缘重修五岳庙的道明和尚。明嘉靖二年僧道明师徒仨人云游到寺，见庙宇破败，亟待修复，庙内主持却因无米之炊不能如愿。僧发愿重修。为解资困难，自剁其手，持之盘内，赤脚募化四方，长跪府门，感动了府衙官吏和士民，纷纷解囊，出资修庙。师徒功成而去，留手一只悬于梁上，几百年不腐。后人薛河东父子在正殿旁修报恩祠一间，为僧道明塑像，并把手从正殿梁上取下供手于其中，直到文革前保存完好。遗憾的是，1981年此手丢失于五台山。关于修报恩祠始末，祠内有石碑记载。
　　下面是镶嵌于报恩祠内墙上的石碑碑文：
　　 新建报恩祠始末
　　《五岳庙考碑记》所载大金朝重修五岳（庙）至前明嘉靖二年五百七八载。云游僧发愿僧父李广母王氏生子弃舍自幼出家，投勅建金河寺师净能披剃为徒。僧号道明，诵经凡(?)佛，同徒德金、德振云游到寺，见庙宇倾颓，虽有住持，不能修理。僧发愿重修，人未信也。僧自剁其手，持之盘内，走募四方，不动烟火之食，祗飧生菜瓜果松柏等物。三伏饮水，隆冬赤脚，于是感动一省郡王及官吏士民，咸愿相资，遂大修寺庙。师徒三人功成而走，留手一只，悬于梁上，至今三百余年，其手不坏。异哉！天下之庙可修者多矣，而独于沙漠苦寒之地不畏难，不辞苦，则五岳之庙非僧不能修，即修亦不能如是之壮观瞻而昭巍焕也。僧其有缘（务）于兹土。留手一只，以示不忍忘乎！独惜村之人不考其功德，于今已三百年。微傅青主先生以异僧重之，为之作传，事载太原府志中，不惟村人不知，即州志亦不载也。礼有之，凡有功德于民者则祀之。今虽不能建庙，而私盖乡祠以报僧与两徒之功德，且以伸村人报德之忱，继自今凡有水旱灾伤，诚心祝祷，当有灵验，岂非村人之厚幸欤。
薛河东谨志
寿彭谨书
咸丰三年十月二十四日 立
         按《新建报恩祠始末》所记，薛河东由《太原府志》里看到由傅山所作的《五岳庙考碑记》里关于道明的传记，知道明朝嘉靖二年道明和尚剁手修令狐五岳庙之事，这之前这个故事在当地已经失传，无人知晓了。薛河东知道此事后于咸丰三年十月二十四日立碑建祠。是后，道明剁手化缘故事远近传闻，于人心多有启迪。
寿彭，令狐庄人，薛河东之子，系岁贡生（由地方挑选出来送到国子监读书的秀才）。《新建报恩祠始末》书丹者（向碑上用毛笔书写者）。

三、遗失的碑刻
　　我们村西南方向一里处的那个地方的地名叫“路碑”。此地是古时候我们村通往忻州古城、定襄城、崞县（今原平）官道的路的所经之地。“路碑”这个地名的由来是这里曾经立过碑，并且是由官家给有功名或者杰出的人士立的。其中一通的制式是有孔的小龙碑，即碑帽雕刻有两条龙，且有五个圆孔。只有给有功名的人士才能立碑帽有圆孔的小龙碑，无功名富人的小龙碑碑帽是不能有圆孔的。我依稀记得那地方有很大的两个碑座，但是碑我记不得有了。听村里的老者讲述，他们见过立有两通碑，且雄伟高大，其中那通五孔小龙碑就是秀容书院山长薛河东先生的。因为他是有功名的人士，所以官家就给立了此碑。另一通是他曾孙薛仲龙（字，子云，又名，增喜；省议员）的碑。可惜现在那个地方只有地名留了下来 ，连碑座也看不到了。
　　从我们村去往代郡村的路上二里处路北，有一片二十多亩大的坟地，里面有很多高大的杨树，村里人把那个地方叫“南院家坟”，也叫做“轻杨树林子”。我小时候路经的时候，如果是一个人往往不敢向那个地方看。因为树高，林密，坟冢、墓碑多而高大，总有一种阴森森的感觉；有时候还伴有几声不知名的鸟的凄惨叫声。直到1970年代，还能看到里面石碑的存在，有的还非常高大而且还有底座和雕刻精美的帽子；有的制式还是级别很高的呐！比如碑帽是有五孔的小龙碑。这就是薛河东先生的家族墓地。可惜我小时候不敢进去看，大了以后敢看、想看的时候，那些碑刻荡然无存了。那些高大又雕刻精美的墓碑中，就有山长的呐！

（令狐庄鸟瞰图）

四、故里令狐庄
　　山西忻定盆地的北部，忻州古城的东北方向二十二公里处，忻金公路旁，有一个特别的村庄---令狐村（古称令狐庄）。为什么说它特别呢？单就这个村名就够特别的了，它是以“令狐”这个不多见的复姓命名的。据一些历史资料记载，最初这里居住的就是令狐姓的人，所以村名就叫令狐庄。现在村中没有令狐姓的人居住了，以薛姓居多。薛姓是于明朝洪武初年从朔州马邑迁居而来，至今已经有六百余年。这里地势平坦、交通便利、气候宜人，是人们十分宜居的地方；这里风景优美，一步一景，从村北的万佛塔鸟瞰村庄，那分明就是一幅优美的水墨画卷啊！这里人杰地灵、人才辈出、文化底蕴深厚，还有多处文物古迹分布在村中，叙述着往日的辉煌。村子现为忻府区历史文化特色村。这里就是忻州秀容书院山长薛河东先生的故里。让我们走进山长故里吧！
　　今天重点看村里的名胜古迹！村中的古迹主要有四处，五岳庙（又称泰山庙）、净莲寺、净莲寺原址（创建时称念佛堂）、送子观音庙等。

五、自信的故里
　　 （一）
我们村五岳庙坐落于村中心的古山门前广场北面。穿过山门，从第二道庙门就能看到巍峨的正殿。跨过庙门，全庙的殿宇、古柏等尽收眼底，当你走进五岳庙庙院，一株屹立傲苍穹的古柏一定会先把你吸引过去。 因为如此沧桑的树木在我们眼里那是凤毛麟角。它是唐朝五岳庙始建时所栽，人称千年古柏。它见证了一千三百五十多年来五岳庙的兴衰。
　　五岳庙原是以正殿为主，配有东西罗房、二门排房、前门、钟鼓楼、左前四合院、报恩祠的建筑群。该庙始建于唐朝永徽年间（公元660—665年），历经大金朝、明嘉靖二年、咸丰二年等多次大的重修和翻修，至今已有一千三百多年的历史。东西罗房塑像、二门排房塑像、左前四合院塑像在解放初期的搬倒神像建学堂的热潮中拆除，正殿神像和报恩祠及僧道明塑像于文革前破四旧运动中拆除。左前四合院、前门、二门、钟鼓楼于1973年建大队办公室时拆除。进入二十一世纪后，只保留下正殿和东西罗房。
　 现在大家看到的正殿为清朝咸丰二年即1852年重修，2011年维修。现存正殿面宽三间，进深六椽，单檐歇山顶，七檩前廊式构架，斗栱三踩单昂，明间设板门，次间为直棂窗。斗拱结构巧夺天工，每两个斗拱之间还有精美的壁画，大部分描绘的是花草树木、山水书卷。由此可见古人对美好生态环境的重视和对书籍的热爱！1985年4月10日，原忻州市人民政府(县级市)公布为市级文物保护单位。 2011年对正殿进行维修的基础上又重塑了大殿内的神像，随后又重修了山门和二门，并且在原东西罗房的原址上新建了地藏殿、观音殿、财神殿。今日的古庙再现雄风。
　　在正殿的西侧平台上耸立着一通石碑，它的俩面上方分别刻有：“万善同归、永垂不朽”。此碑是庙里现存的唯一古碑，它是清朝咸丰二年即1852年重修庙时善人们捐款的功德碑。古碑上‘’大清咸丰二年岁次”的字样清晰可见。平台的东侧原来也有一通古碑，可惜如今看不到了。正殿台阶两侧原来分立的两碑现在只剩下龟型碑座诉说着往日的辉煌和曾经的无奈。

（二）
从忻金公路与令狐庄的外环路交叉路口能清晰地看到村北耸立着一座高塔，它就是万佛塔。万佛塔坐落于净莲寺第四进院即塔院内。而净莲寺则是镶嵌在令狐庄村北的一颗耀眼的明珠，它的存在使的令狐庄这个忻州城北乡本来名字就特殊的村庄更加的特别。让我们走进这座名刹吧！
当你走近净莲寺山门前广场，首先会被巨型的汉白玉“南无阿弥陀佛”影壁所震撼。进入广场，巍峨的山门和古朴的牌匾——净莲寺，会使你的内心多一份肃穆和宁静的感觉。净莲寺始建于民国二十八年，原名《念佛堂》，1985年改名为《净莲寺》。原址在村西北一隅的一个一亩大的院落，1992年在村北的现址开始扩建。从山门进入第一进院，首先看到的是高高飘扬的国旗。旗杆后面就是天王殿了，进入天王殿，四尊天王塑像威武雄壮。穿过天王殿就是大雄宝殿院。院内最引人注目的就是大香炉了，袅袅香烟给人一种人间仙境之感。此院主要建筑是大雄宝殿。雄伟壮观的宝殿上最引人注目的则是由中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的牌匾《大雄宝殿》。汉白玉雕花拦杆围绕着平台上分立两通石碑，记录了建寺缘起和善人功德。
　　大雄宝殿内，五尊菩萨塑像坐北向南端坐，神态端庄典雅、面目慈祥宁静。分立大殿两侧的十八罗汉则神态各异、栩栩如生。站在每尊罗汉塑像对面感觉它在和你交流。
　　绕过大雄宝殿就来到了三圣宝殿便是西天院。此院可不一般，除了蔚为壮观的重檐歇山顶的三圣宝殿外，还有大院的东北角本寺师祖成真法师的汉白玉园寂塔。塔身形状美观、浮雕精美。塔正东就是大师的生平碑序了。
　 三圣宝殿内供奉着三圣的塑像。三圣庄严华贵、面容雍容安祥，使人肃然起敬。整个大殿内庄严肃穆，好一个佛国世界。
一进入塔院，你自然会抬头仰望佛塔，但是目不可及啊！佛塔共十三层，高五十六米。塔内供奉有一万尊铜佛，故名“万佛塔”。塔的一层供奉着一尊五米高的铜佛。每一层的顶部都装饰着各式各样的彩灯，给塔内营造出各种各样的气氛。使的在塔内的感觉是佛光普照或宁静超尘。从塔上鸟瞰村庄整个一个天上人间，从而作为令狐人的那份自信会由然而生。

　　由于众多文物古迹的存在，使的村庄传统文明与现代文明交相辉映。又由于文化底蕴的深厚，从古至今走出了众多文人墨客、政商精英、将帅英雄。薛河东先生就是令狐庄古人的杰出代表。
　 　写于二零二一年二月二十八日

　【注】：部分图片及史料来源于网络，著作权归原作者所有，在此一并致谢！

　　〖作者简介〗：薛喜祥，1962年生，忻州市忻府区令狐庄人。1982年毕业于山西师范学院忻县地区师专班。太原六十二中数学高级教师。近年致力于家乡传统文化的挖掘和宣传。代表作有：《五岳庙春秋》、《忻府区古村落——令狐庄》、《山西令狐庄的北京知青记忆》等。

二零二一年二月二十六制作

再会