吴氏宗谱里的故事/延陵季子贤

秋雨梧桐

　　他是孔子的老师；是中国历史上南方第一位儒学大师；是先秦时期伟大的政治家，思想家，外交家，预言家和文艺评论家。今天的吴氏绝大多数都出于他的血脉，而最让吴人引以为豪的是他的贤德。孔子称赞其为至德之人，并被当世人誉为南方第一圣人。司马迁称赞其:“仁心，慕义无穷，见微而知清浊，闳览博物君子也”。苏轼称赞其:“德信于吴人，而言信与其国”。吴楚才评价“季札贤公子，神智器识，实乃是春秋第一流人物”。

一:季札让王

吴国第十九任国君吴王寿梦有四子:长子诸樊、次子馀祭（zhai）、三子夷昧、四子季札，其中季札最负贤名，深得寿梦宠爱。寿梦希望季札能够继承王位，季札却坚辞不受。寿梦临终前，嘱咐长子诸樊，王位一定要兄终弟及，以便最后传到季札手中，诸樊感泣而应。

公元前560年（诸樊元年），诸樊服丧期满，便要让季札继任王位。季札推辞说：“曹宣公死后，各国诸侯和曹国人都认为新立的曹君不义，想要立子臧为曹君，子臧离开曹国，以成全曹君继续在位。君子评论子臧‘能遵守节义’。您作为长子本是合理的继位人，谁敢干犯您呢！当国君不是我应有之节。我虽无能，也愿学习子臧那样的义举。”此后，诸樊再三让位于季札，吴国人也都要立季札为王，可季札坚持不受。甚至撇下自己的家室和封地，跑去延陵隐居，开荒种地。

诸樊在位13年，公元前548年，诸樊在伐楚的战争中中箭身亡，按次序传位于馀祭，季札回吴都奔丧，馀祭又欲让位，季札依旧不受。馀祭怕季札再跑，于是就把延陵分封给他，所以季札又名延陵季子。季札的贤名，淡泊名利，远见卓识，名动当时。

据史书记载，当时列国最牛的大贤都曾受季札指点，如鲁国的叔孙穆子，齐国的晏婴，郑国的子产，晋国的叔向，以及晋国的赵文子、韩宣子、魏献子等。季札能透过现象看本质，准确预测未来。

二:出使列国

吴王馀祭四年，公元前544年，季札奉王命出使列国。季札出使，没有具体任务，相当于今天学者之间的文化交流，有利于促进和中原诸国的友谊，及时掌握诸国势态，增强已方在诸侯国间的影响力。

季札首站出使鲁国，这个时期的孔子只有七岁。季札拜访了鲁国当时最为著名的大贤叔孙穆子。叔孙穆子曾留下一句千古名言:“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，是为不朽。立功、立德、立言，即为三不朽”。季札与叔孙穆子都精通礼乐，且品行高洁，善于言辞。

季札要求欣赏鲁国保留的周朝廷音乐，当时鲁国的礼乐最为完备。季札通过欣赏鲁国奏演的二十余首《诗经》中的歌曲和舞蹈，能尽知其意，边看边评，使在场的鲁人最为敬重。季札不仅能准确辨别音乐的出处，正邪，还能从音乐中听出国家的兴衰征兆。当观看到《招箾》（又名《韶箾》或《箫韶》）舞乐时，季札说：“美德的巅峰啊，太伟大了，如上天覆盖万物，如大地无不承载，再好的德行，也不会比这乐舞所象征的大舜的美德更高了。观乐可以停止了，如还有别的音乐，我不敢再欣赏了。”

季札让贤的美名。优良的品行、广博的见识、卓越的音乐鉴赏能力，使得四方贤士引颈而望，以能见到季札为终身荣耀。季札离开鲁国前，提醒叔孙穆子说:“你要当心啊，我听说君子应选贤择能，你心眼虽好，却不善于用人，若不多加注意，迟早会祸患加身”。季札的预言后来果真应验，六年后，叔孙穆子被自己宠幸的庶子竖牛关了禁闭，活活饿死在家中。

　　季札出使的第二站是齐国，拜访了当时东方第一大腕晏子。晏子的名气非常大，《晏子.春秋》里面全是智慧，司马迁也曾追捧晏子。“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉”。可见晏子在古人心目中的地位有多么重。不过到了季札面前，还是被季札给指点迷津了。季札判断齐国不久的将来会政归他人，于是就告诫晏子，人要懂得取舍，才能明哲保身，你赶快交出权力和封地，这样才能免于祸患。晏子也的确照办了。

果不其然，12年后，齐国的四大家族:田，鲍，栾，高打起了内战，晏子因为交出了自己的权利和封地，并保持中立而免于牵连。又过了五十多年后，田桓子扫清了其他家族，田氏一家独大，彻底掌权。再之后，田氏废掉姜氏，正式“田氏代齐”。

接着，季札离开齐国，去了郑国。和郑国历史上第一大贤子产相见恨晚，两人互赠礼物。季札最后成功预见子产不久将会成为郑国的政治明星。季札对子产说：“郑国掌握政权的人奢纵欺人，大难将临，政权定落于你身上。你执政时，要小心地以礼治国，否则郑国将要衰败！”

季札走后第二年，郑国的两大家族便在都城发生火拼，死伤无数。郑国人无奈，只得请子产出来主持大局。子产意识到郑国的衰败、混乱、非周礼能够解决，于是不听季札“子为政，慎以礼”的建议，大刀阔斧对郑国进行军政改革。他设保甲，作丘赋，铸刑书，为此后战国时代的变法盛行开了先河。子产敢为天下先，确实让郑国一时风光无两，实力有所增强，只可惜像郑国这样的中流国家处于中原四战之地，越是出风头，就越会成为大国争抢的猎物。果不其然，子产死后的十余年，晋国六卿屡屡侵夺郑国领土，郑国日益衰落，直到又过了100年，终被韩国所灭。

季札离开郑国后，又接着北上去了卫国，拜见了卫国众多知名贤者，非常欣赏蘧瑗（qú yuàn，）、史狗、史秋、公子荆，公叔发、公子朝等。季札认为卫国有很多贤能的君子，不会有什么祸患。也正是因为卫国是个中小国家，贤才不少，颇有一番文化迹象，使得后来孔子周游列国14年中，单单在卫国就待了十年之久，卫国生命力长久，直到秦二世末年才在乱世中灭亡。

季札离开卫国，来到晋国。住在宿（qì）邑，听到钟鼓之声，说：“奇怪！我听说有才无德，祸必加身。这孙文子正是为此得罪国君，小心翼翼尚恐不够，还可以玩乐吗？孙文子在这里，就如燕巢于帷幕之上那样危险。国君又正停棺还没有安葬，难道可以寻欢作乐吗？”于是离开了。孙文子听说后，一辈子不再听音乐。

晋国是吴国在北方的重要盟友，两国常年合作抗楚，战略意义非凡。加上季札比较了解晋国的六卿制度，所以季札到了晋国后，广泛的拜访了各大家族。很欣赏晋国的赵文子、韩宣子、魏献子等。事后他发表了一个惊人的预言，将来晋国的政权将归于韩赵魏三家。季札成为中国历史上第一个预言到三家分晋的人，比第二个预言三家分晋的人——孙武，足足早了40年。

季札在晋国还结交了一位大贤叔向，临别时，他语重心长的对叔向说，“小心点吧，晋国君侈臣良，大夫皆富，政权迟早归于大夫。你为人耿直，一定要多加小心，避免于祸”。其实类似的言论。几年后，齐国的晏子也跟叔向聊过，两个难兄难弟都对两国的未来感到担忧。明知结果却无能为力，这大概就是智者的痛苦吧。

季札，晏婴、子产、叔向等人都是百年不遇的大贤，也是中国历史上第一批开始独立思考的贤者。也正是在这些先哲思想的影响之下，稍后的孔子才逐渐成长起来，集众贤之大成，建立了中国人自己的思想体系。季札在列国转了一圈，一路走来一路预言，最后预言全部成真。不得不说季札不愧是春秋时期的南方第一圣人。

三:季札挂剑

公元前544年，余祭被越人刺杀，传位三弟夷昧。

公元前527年，夷昧去世，按约定当传位于季札。 可季札再次避让离去。于是吴人说：“先王有令，兄死弟继，一定传国给季子。季子现在逃脱君位，夷昧是兄弟中最后一任国君，应当由他的儿子继位。” 于是立夷昧的儿子僚为吴王。

公元前515年，季札出使齐国。出使的任务完成后，在回国之前，季札再次来到徐国。原来，季札在出使晋国之前，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季札的宝剑，嘴上没有说什么，但眼神中流露出想要宝剑的意思。

众所周知，吴国的宝剑是最锋利的，是世间难得的宝物。许多为后世所熟知的铸剑师及流传后世的名剑都出自吴地，如欧冶子，干将莫邪，夫差剑，勾践剑。几千年来依然锋利不减，璀璨夺目。“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。”这是屈原《九歌.国殇》中的名句。当时吴国的兵器受到了各诸侯国的一致追捧。而作为国使出访的季子，所佩带的宝剑自然是锋利无比，价值不菲。而且季札的佩剑相当于后世使臣的节杖，在没有完成使命之前，是不能轻易送人的。因此就没有把宝剑献给徐国国君，但心底里已经答应给他了。

季子出使到晋国时，总想念着要回徐国，可等季子返回到徐国，徐君却因为出访死在了楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国先君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但他的眼神中流露出想要这把宝剑的意思；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今只是因为他死了就不把宝剑送给他，这是欺骗我自己的良心？因为爱惜宝剑而违背自己的良心，正直的人是不会这样做的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在徐国先君坟墓边的树上就离开了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

返程的路上，季札的长子去世，葬在赢、博之间。孔子前往参加了葬礼。

四:痛哭归隐

吴王僚十二年（公元前515年），吴王僚趁楚平王去世，楚国国丧之际，兴兵伐楚。又派季札出使晋国，观察诸侯动静。公子光趁吴国国内空虚之机，以办庆功宴请为名将吴王僚请入家中，着刺客专诸扮成侍者，在上菜的时候从鱼腹中掏出匕首直刺吴王僚胸膛，然后自己登临王位。

公子光，又名阖闾，是诸樊的长子，如果父辈的王位不是约定好的兄终弟及，作为长子长孙，他才是天命所归的国君。既然四叔季札不愿为君，那这个王位本该是属于他的，可最终却是三叔的儿子僚继承了王位，所以心有不甘，一直在暗中积蓄力量。

恰好楚国的伍子胥因为楚王诛杀了他的父兄及家族满门，只身一人逃亡至吴国，被吴王僚奉为上宾。为了复仇，伍子胥极力地劝说吴王僚伐楚。公子光却在朝会上极力劝止，他说伍子胥主张伐楚是公报私仇，置他国安危于不顾。

伍子胥是何等智慧人物，吴楚两国几世交战，早已结下深仇，吴人伐楚是刻在骨子里的信仰。公子光极力阻止伐楚是存私心，不想让吴王僚建功立业。于是伍子胥暗地里找到公子光，给他出谋划策，又找来专诸跟随在公子光左右，好伺机刺杀吴王僚，然后再扶公子光上位，自己好搭顺风车一报家仇。

季札完成使命，返回吴国，得知吴王僚被刺，阖闾登临王位。跑到吴王僚的陵前痛哭了一场，又在吴王僚的灵前汇报完访问成果后，就回到新君的殿前接受新君之命。据《史记》记载，季札回到吴国，说：“只要对先君的祭祀不废止，人民不至于没有国君，社稷之神得到奉祀，那就是我的国君。我敢怨责谁呢？ 我只有哀悼死者，事奉生者，来对待天命安排。祸乱不是自己制造，就应听从新立之君，这是先人的原则啊。”《春秋公羊传》则记载，公子光刺杀吴王僚后请季札继承王位，但季札坚辞不受。他认为若自己接受王位，等于二人同谋；若自己杀了阖闾，就是父子兄弟相杀，终身没有尽头。由于不肯同流合污和骨肉相残，季札遂前往封地延陵，终生不入吴国国都。

五:一言退楚军

公元前485年冬季，楚国的子期进攻陈国。年逾九旬的季札对子期说：“两国的国君不致力于德行，动用武力，百姓有什么罪过呢？我请求您撤军。”季札是当世贤儒，在众诸侯国间有着深远的影响力，季札对于此战所持的立场，代表着广泛的民意，足以引领舆论风向。楚军若执意伐陈，就是于天下人为敌，必将遭到众诸侯国的挞伐。

于是楚军撤兵回国。

一言退楚军，举世若无双？