笠翁的美篇

笠翁

8月13日上午

全真道文化胜地——北岳恒山

我们12日晚上赶到浑源县城，入住民宿恒山府8号楼。8月13日早六点半我们欲驱车去往恒山景区，不料还未出城，就被要求按规定线路走。因为时值旅游旺季，对自驾游恒山和悬空寺的车一律实施管制。我们的车按规定停在县城与恒山景区之间的一处停车场，买票乘摆渡车去恒山景区。大约八点多，摆渡车到了恒山景区。

恒山山门高大宽阔，明清风格，四柱七楼，三开门格式，纯白大理石围基，黄琉璃瓦覆顶，庄严雄浑。正面匾额“北嶽恒山”为原新华社长穆青题写，后面匾额“絕塞勝境”为当代书法名家夏桐郁所书。

游览恒山的线路有两种，其一是检票进入景区后，乘坐大巴到半山停车场，步行到九天宫；其二是检票进入景区后，乘坐缆车上到魁星楼，步行到九天宫；而后从九天宫登山至恒顶。至于下山，可以从西侧下山道至索道上站，坐缆车下山；或是原路返回到半山停车场，坐大巴下山。我们的选择是：游客中心→索道→九天宫→恒顶→恒山庙群→半山停车场→游客中心。这是一个比较节省体力，但也能够游览较多景点、享受到登山乐趣的游览方式。

恒山是五岳中的北岳，位于山西省浑源县境内，其山脉东西绵延500里，共有108峰，主峰天峰岭海拔2016.1米，号称“人天北柱”、“绝塞名山”。恒山以其险峻的山势和独特的地理位置而闻名，拥有壮丽的山景和悠久的历史文化。据《尚书》记载：舜帝北巡时，曾遥祭恒山，遂封恒山为万山之宗主。恒山曾被多个帝王巡视祭拜，封帝封神。历代名人学士，诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等，都游览过恒山，留下不少颂扬恒山胜景的诗章。恒山山脉阻于阴山，成为三晋大地的天然屏障，是著名的军事要塞。恒山是道教发祥地之一，在西汉初年即建有祠庙，距今已有2000多年的历史，至今尚存元灵宫、北岳寝宫、纯阳宫、会仙府等二十多处宫观。北岳恒山承载着中华文明的符号，孕育出浓郁的地域文化和民俗，为国务院首批公布的国家级风景名胜区，国家AAAA级旅游景区。

进入游客中心本可不急着去登山，先游览岳门湾景区。据资料介绍，这里是道教三元宫建筑群，始建于明弘治二年(1489)，2010年大同市政府启动修复工程，历时七年，于2016年竣工。三元宫的前院为山门，是三座精致的牌楼。

中院分为前殿和主殿，前殿为灵官殿，供奉道教护法神王灵官，当地民间有“上山不上山，先拜王灵官”的说法。灵官殿后是三元宫广场，右手边即为恒山检票入口。

主殿为三元殿，供奉天官(尧)、地官(舜)、水官(禹)三官大帝。后殿为三清殿，供奉居于玉清、上清、太清三清胜境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

三元宫北侧有慈航殿，也称为白衣殿，殿内供奉慈航道人，她不仅是元始天尊的第九位弟子，更是他门下唯一的女弟子，十二金仙之一。

索道下站就在慈航殿的旁边。我们计划上午游恒山，下午游悬空寺，并没有时间游览三元宫。众多的游客和我们一样，多是直奔索道入口。(上述三元宫资料和照片摘自网络。)

索道下站口，有启功先生题写的“恒山”刻石，背面为太极图案。索道入口，游客沿蛇形护栏排队，大约20分钟坐上了缆车，穿梁跨谷，飘飘悠悠，十分钟就到了上站。

出了索道站，前边是一座“魁星阁”。魁星主管文运，考学考公的游客大多会在这里祈福。走过魁星阁，沿一条横向石板路向东走，开始向主峰攀登。

路上首先看到的是“九天宫”。九天宫俗称娘娘庙，位于天峰岭西北侧的高阜处，这座建筑的初建年代并无介绍，现在的九天宫建于清康熙五十三(1714)。九天宫坐东朝西，北倚凌云阁、斗姆阁，南踏山神庙、疮神庙，东有纯阳宫、太乙庙，形成了一组以九天宫为中心的祠庙建筑群。正面大殿供奉九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘诸神，九天玄女被民间尊为送子娘娘。

九天宫有正殿，有偏殿，有钟鼓楼，正殿的廊檐上有两块匾额，下为“神威四海”，上为“先天一炁”，廊柱楹联是：

水静風清六出白雲滿名山，

雲蒸霞蔚千祥紫霄臨寶觀。

“炁”为“氣”的异体字。“先天一炁”是道教主流全真派的重要象征，是全真派教义的体现。‌“炁”字代表宇宙万物形成之前的原始能量，体现了道教哲学中对宇宙本源的理解。

在九天宫偏殿的墙壁上，镶嵌着四块石碑，刻有元好问等人吟咏恒山的诗作。

九天宫旁边是“鬥姆閣”，斗姆阁是道教信奉的女神斗姆神的供奉地，牌匾上书“母儀天下”。‌根据《道藏》记载，斗姆神是北斗众星的母亲，被称为“斗姆元君”。斗姆原为龙汉年间(道教鼻祖‌元始天尊的年号之一)周御王的爱妃，号“紫光夫人”，先后为御王生下九子。长子为天皇大帝，次子为紫微大帝；余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即北斗七星。

斗姆元君是道教的原始神祇，道教典籍中认为太上元始天尊日以先天阳气化生玉皇大帝，夜以先天阴气化生斗姆元君。这样看来她好像就是王母娘娘。她的塑像是三面四首，左右各有四个臂膀。这种造型在道教艺术中非常罕见。她的八只胳膊分别拿着各种法器，如太阳、月亮、宝铃、金印、弯弓、矛、戟等，这些法器不仅代表了她的神力和威严，也寓意着她对众生的庇护和指引。

相传民间遇到灾难祸事，都会祈求斗姆解救。据介绍，道经中记载：斗姆元君能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名，商贾者，利加增，祈求父母长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁，万邪自皈正，诸恶化为尘。

出斗姆阁前行，出现上下两条岔路，看游览指示牌，上行是登顶方向，下行是向东去恒山庙群的方向。我们选择了上行，长长的石阶陡峭难登，而且直至贞元殿，一路上并无景观。

一凡艰难的攀登，来到了北岳庙--貞元殿。贞元殿又称恒宗殿，建于明代弘治年间(1501-1502)。它构筑于天峰岭南坡半山腰上，北倚绝壁，面临深谷，依坡而起，宏伟壮观。正殿面阔五间，进深三间，单檐歇山式屋顶，四周有回廊环绕，黄绿琉璃瓦覆顶。正殿两侧有东西耳房、更衣室、藏经楼和钟鼓楼。殿外有石碑数十通，为研究北岳道教历史之重要史料。

北岳大帝及左右侍者身后为福禄寿三星

殿内正中供奉北岳大帝金身像，神座上方是康熙御书匾额“化垂悠久”，两旁恭立四位文官和四大元帅塑像。

在殿外我们还欣赏了恒山十八景之“金鸡报晓”。就在殿西鼓楼外，有一状如鸡形的青石，以石相击，声响如金鸡鸣叫，甚是奇妙，传说是恒山金鸡捡食了三茅真君失落的仙丹幻化而成。

恒宗殿是一座历史悠久的宗教建筑，承载着丰富的文化内涵。殿内外的楹联匾额从一个侧面体现了恒山的历史地位、文化价值和宗教色彩。如檐柱楹联：

蕴昴畢之精

霞蔚雲蒸光芒萬丈連北斗，

作華夷之限

龍蟠虎踞千秋保障鎮邊陲。

上联描绘天文现象，展现恒山自然的美与神秘；下联强调恒山是北方的地理屏障，承继保护了中原文化。又如殿前长联：

天际月轮高，仿古人胜事遗踪，

最难忘果老通元，谪仙载酒；

眼前云路近，愿多士舒文广国，

莫辜负杏花春雨，桂子秋风。

此联为清代浑源知州阮志谦撰联并书字。上联怀念古圣先贤，抒发感慨。下联鼓励游客不畏艰难险阻，不应辜负美好的时光和机会，而要努力攀登；也寓意鼓励游客立志抒怀报国。

匾额“化和圆融‌”，体现了道教文化中追求和谐与包容的理念。匾额“德貞惠誠”，体现了对北岳大帝高尚品德的赞美。匾额“北神宗址‌”，表明恒山不仅是北方的神山，也是道教的中心和圣地。

恒宗殿右侧有一段陡峭的石阶，我们来时就由此下到恒宗殿，从这段石阶再攀上去，转向西北继续攀登，可到“集仙洞”，洞前的平台之上有“會僊府”、“玉皇閣”、“御碑亭”等景观。这可是全山最高的一组建筑群，后依绝壁，前临深渊，堪称一处远离尘世的人间仙境。主殿会仙府始建于明代，坐北朝南，面阔三间，门楣悬挂“洞天福地”匾额，右边山崖有“會僊居”四方亭一座。

三女儿他们三口登上去了，我和老伴体力不支，就在恒宗殿休息了，二女儿也留下来陪我们。

会仙府主殿内塑有二十七尊神象，正中是福、禄、寿三星，两旁是上中下八洞神仙。会仙府又名“集仙阁”，自古为仙人炼丹之处。《广仙列传》中记载汉武帝元光五年，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修炼；北魏天师寇谦之在恒山讲经说法后，将高足弟子李皎等多人留此修炼；唐代管革，恒山遇张果老，果老见他道骨不凡，收为弟子，也在这里修炼成仙。

传说会仙府是仙人聚会之地，置身府院，如临仙境。夜宿仙府，依栏赏月，举杯吟咏，顿生出世之感，故有“仙府醉月”之称，是恒山十八景之一。

会仙府东侧是“玉皇阁”，阁内供奉玉皇大帝和五路财神像。门柱上有楹联:

道生一一生二二生三三生萬物，

人法地地法天天法道道法自然。

上下联均出自老子的《道德经》，上联讲述道创生万物的过程--从少到多、从简单到复杂。下联揭示宇宙天地间万事万物均效法或遵循的规律--自然而然。这是值得回味的道家哲学思想，社会、人生，世间万物终将回归自然，也许自然平淡才是生活真谛吧！玉皇阁的东边是御碑亭，亭内是清康熙帝题写的“化垂悠久”碑刻。

集仙洞外崖壁有多处摩崖石刻，如“天地大觀”、“壁立萬仞”，字大过丈，堪称书法佳品；再如“天臺境界”，“天下名山，絕地通天”，“夕陽返照”，“靈山聳秀”等。

三女儿他们一凡努力，登上了恒顶。恒顶有国务院批准设立的恒山天峰岭高程标志碑：2016.1米。他们说，高程碑前有不少的游客排队，等待在高程碑旁打卡拍照。他们也排了队，拍了照，而后返回恒宗殿休息。

从恒宗殿望向对面山峰，崖壁上有摩崖石刻“雲中勝蹟”，那便是飞石峰。三女儿陪我走下恒宗殿，来到飞石峰前，沿着林荫曲径攀石阶而上，抵达飞石峰绝壁腰际的一个大石窟。据记载，4000多年前，舜帝北巡祭祀北岳，逢大雪阻于河北境内，不能登岳祭拜，只好在曲阳遥祭。正当祭典之时，突然有一巨石从恒山飞落帝前，此石被舜帝封为“安王石”，并于曲阳建庙宇祭之，这便是“恒山下庙”(坐落于河北省曲阳县城的西侧，全国重点文物保护单位)。飞石峰灵石飞去，形成一个大的幽窟，名曰“飞石窟”，这段典故被后人演绎成了恒山十八景之“幽窟飞石”。

飞石窟内藏着一座“寝宫”。介绍上说，飞石窟于北魏太武帝太延元年(435)始建北岳庙，就建在飞石窟，称为“恒山上庙”。经历唐、 金初、元初多次毁坏，屡次重建。明弘治十四年(1484)，为扩建恒山，将飞石窟恒山上庙改为“北嶽寢宫”，又在天峰岭的半崖间建了新北岳庙，即今天的“恒宗殿”。北岳寝宫是北魏时期的建筑，极具文物考古价值，非常珍贵。飞石窟内三面环壁，一面临崖，似一方形院落。窟内东岩龛下建有北岳寝宫和后土夫人庙，南岩龛内建有二层梳妆楼。

飞石窟内外石壁上，也保存有许多摩崖石刻，如“飛石遺踪”、“峻極于天”、“一德峰”、“雲中勝蹟”、“路接天衢”、“千岩競秀，萬壑争流”等等。

在石窟右侧岩壁上还有明代佥都御史、河南巡抚李宗枢的七言题刻，岩刻工整、秀美，赏心悦目：

石蹬巃嵷紫雾重，金宫窈窕碧萝封。

雄蟠朔土中原渺，俯控胡天北峤宗。

千古洞岩栖暮液，有时仙磬落长松。

套台石窟空丰草，认向青天问故宗。

这些摩崖题刻是难得的书法佳品，见证了恒山悠久的历史和文化。

自飞石窟远望对面主峰，可见绝壁上悬有一座寺庙，早晨坐摆渡车进山时也曾从此山崖下经过。山崖叫夕阳崖，寺庙叫烈女庙。传说有姑嫂二人，为追求自由的爱情和幸福，反抗仗势欺人的官宦子弟的纠缠，双双跳下悬崖。后人于此建庙纪念这姑嫂二人，夕阳崖被称为“姑嫂崖”。姑嫂投崖之后，小姑化作百灵鸟，嫂子化作找姑鸟，在舍身崖上绵绵双飞， 是恒山十八景之“断崖啼鸟”。

返回恒宗殿，我们便一起从“金鸡石”左侧下山，前往恒山停车场。首先经过恒宗殿的山门“崇靈門”，跨进山门，东有青龙殿，西有白虎殿，眼前是让人望而却步的103级陡峭的石台阶，坡度接近50度，仿佛云中天梯。从这里登103级台阶到恒宗殿，不是一般的挑战。抬头望去，只见有不少人正在往上攀爬，挑战自我。我们登上了几级台阶，坐下来打卡拍照完事。

沿一条石阶(板)路继续下行，经过龙王庙、三茅窟，来到一处叫“馬神殿”的庙宇。马神殿，也叫御马间，是为北岳大帝的坐骑所建，殿内两侧各塑一匹骏马。‌这一建筑体现了北岳大帝及其坐骑的尊贵地位，其马被称为“神驹”，并在马神殿中以神明的规格进行供奉。马神殿始建于明代，它体现了中国古代对神灵的敬仰和祭祀文化。

马神殿前不远处是一座木制牌坊，上书“人天北柱”，是清代道光皇帝的御笔。“人天北柱”牌坊是恒山的一个重要标志性建筑，象征着恒山的重要地位和自然景观的壮美。

马神殿和人天北柱的位置处于恒山庙群，它们的东西两边有不少庙宇，还有苦甜井、果老仙迹、虎口悬松等景观。据资料介绍，恒山从汉代开始建庙，历代均有增修，到明清成为规模宏大的建筑集群，有“一里一亭，一步一松，三寺四祠七亭阁，七宫八洞十五庙”之说，形成了浓厚的道教文化氛围。道教是中国土生土长的宗教，悠久的道教在恒山留下了深深的足迹。相传远在春秋时期，太上老君就在恒山结炉炼丹，燃灯道人在恒山演兵斗法；西汉时三茅真君在恒山修炼神仙之术；唐代八仙之一的张果老也在恒山修炼等等，恒山是道教主流全真派的发祥地。时间已过中午，下午的打卡地计划为悬空寺，这些景观就没有时间游览了。

离停车场已不远，蓦然回首东望，是一段突兀的峭壁，峭壁上“恒宗”两个大字赫然在目。这是明成化三十年(1467)大同知府张升手笔。两字总高足有十几米，宽亦五米之多，字体雄浑，遒劲刚健，横直如栋梁，点捺如牛身。恒山作为历史文化名山，摩崖石刻众多，但与恒山气势相匹配的非“恒宗”二字莫属！

走走歇歇，总算到了恒山停车场。停车场边上有一处颇具规模的古建筑“真武廟”。恒山真武庙始建于北魏时期，文革期间毁坏，2008年于旧址重建。真武庙供奉真武大帝，是道教北方之神。据资料介绍，恒山又名玄岳，故真武大帝原称玄武大帝。

玄武改名真武，始自宋朝。宋朝第三位皇帝宋真宗，为使宋家王朝更加名正言顺，假托梦见神人传玉皇之命，说轩辕黄帝为赵氏始祖，称赵氏祖先为九皇(北斗七星和辅弼二星)之一，并在后唐期间降世，名赵玄朗。赵玄朗即赵公元帅，原本被视为财神，但在宋朝，他被宋真宗追尊为“保生天尊大帝”，庙号始祖，并将此事布告天下，改尊黄帝为“圣祖”。从此，道教又多了一位仅次于玉皇的尊神--保生天尊大帝赵玄朗。为避“玄朗”之讳，便将“玄武”改成“真武”，“玄武大帝”就成了“真武大帝”。

道经如是说：真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国，为善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经十四个月降诞于王宫。既而长成，遂辞家入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天，玉皇颁诏，封为太玄，镇于北方。

恒山作为道教三十六洞天之第五洞天，是道教全真派的圣地，真武庙作为其代表性的庙宇之一，见证了道教在恒山的繁荣和发展。我们没有时间进庙参观，就象没有时间游览三元宫和恒山庙群一样，小小遗憾。

从停车场乘摆渡车回到了恒山游客中心，结束了半天的恒山之游。回望恒山，苍白色的峭壁，三个红色的大字--道、悟、恒，均匀地点缀其上，分外显眼。虽然只是三个字，意境却十分深远，回味无穷。

北岳恒山自然风光壮阔，文化底蕴深厚，令游客如置身于世外桃源，流连驻足。山峰高耸，层峦叠嶂，险峻难攀；怪石幽洞，云生雾绕，神奇莫测；苍松翠柏，奇花异草，如诗如画；庙观殿阁，道佛尊容，顿生景仰；仙圣遗踪，楹联匾额，摩崖题刻，比比皆是。历史上，许多著名学者对恒山风景名胜都有过动人的描绘。汉代史学家班固有“望常山之峻峨，登北岳之高游”的描绘，常山为恒山古称。唐代贾岛《北岳庙》诗中有“天地有五岳，恒山居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测”的赞叹。明代旅行家徐霞客在其游记中写道：“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足以比拟也。”游走恒山，不仅是美的享受，更是一次心灵的洗礼！有一幅佚名对联，写出了游客的感悟、认同、欣慰：

足下起祥云到此必带几分仙气，

眼前无俗障来客顿生一点道心。

从恒山下来，无需言谈的是疲惫，更要道说的是赞叹，余亦吟得赞诗一首：

登北岳恒山

恒宗耸秀与天齐，绝塞胡天万里堤。

殿宇凌云摩日月，石阶通圣识津迷。

断崖啼鸟寻姑泪，果老遗踪接仙蹊。

幽窟飞石阻帝舜，安天玄圣佑苍黎。