心有所向 终得所成

心怡芳菲

亲爱的各位书友，大家晚上好！

携着八月的火热和对九月清凉的期待，我们又一次开启了美好的读书时光。今天是8月29日，是第242期的舒心读书会，也是暑期的最后一个读书日，更是我们读《道德经》的最后一期，感谢大家如约而至。

八月秋风天微凉，硕果累累满枝糖。这夏末初秋的天气，犹如一位热情的舞者，在炎热与微凉之间轻盈跳跃。清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，天边色彩从淡紫到蓝粉，再到鲜亮的蔚蓝，预示着新一天的开始。微风轻拂过田野，空气中弥漫着湿润的泥土气息。午后，八月的火热又完全展现出来，烈日高悬，将无边的光和热洒向大地。路边的树叶仍在默默地忍受这炙热的考验。傍晚，微风再次起舞，带着微凉，轻抚着疲惫的大地，也为人们带来了一丝舒适和放松。夜晚，热度完全退去，取而代之的是令人心旷神怡的凉爽。星空璀璨，月光如水，为世界增添了几分神秘与浪漫。清新微风，安抚人们进入梦乡。

用心体会这八月的惬意，暑热褪去，凉意渐浓。人们不再躲在空调房里，都打开大门走向了户外。你瞧，公园里、草地上，绿阴间、小溪旁，家庭聚会、朋友野餐、孩童嬉戏成了常见的温馨场景，人们可以尽情的享受这温馨的阳光和难得的舒爽。随着瓜果飘香的收获季节的到来，我们读书会也迎来了收获的一期，我们阅读的韩鹏杰老师的《道德经说什么》一书，也将进行终结。今天晚上我们继续阅读本书最后一章即八十一章和后记的内容，并对全书进行总结。

下面，我们开启今天主题为《心有所向 终得所成》的读书之旅。

第一部分：有书共读

《道德经》第八十一章

原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

译文：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

解析：本章是《道德经》的最后一章，应该是全书的结束语。从文字的形式上本章采用了格言警句的形式，押韵、好听、好记，便于理解，这种形式在前面的章节我们也接触到过，例如：第十章（生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德）、十五章（敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊）、二十章（俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷）、三十三章（知人者智，自知者明）、四十五章（大直若屈，大巧若拙，大辩若讷）、六十四章（合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下），都是类似的句式。本章的前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实、讷言、专精、利民而不争。本章提出的信与美、善与辩、知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己，作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等污染的本性。

　　“信言不美，美言不信”即：诚实、真实的话，虽然没有华丽、好听、恭维的话让人受用，但是能够表达讲话人内在的真诚和语言的真实；恭维、奉承、花言巧语的话，虽然让人舒服享用，却是隐藏讲话人内在的虚伪和语言的虚假。

“善者不辩，辩者不善”即：行为善良的人不巧辩，喜欢巧辩的人不善良；或有德的执政者不巧辩，巧辩的执政者无德。

“知者不博，博者不知”即：精专于某项专业的人，知识不一定广博；知识广博的人，不一定精通技术性很强的专业。

“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知”是老子用格言警句的形式告诫人类君主，掌握正确的识人方法：花言巧语的话不可靠，恭维奉承的话不可信，华而不实的人不可用；国家治理用人最重要，为政者的道德品格决定着民风的淳朴和社会的稳定，决定着国家的兴衰成败。

　　“圣人不积”即：圣人是无私的，他积德而不积累财货，而且圣人对待他人，从来都是无所保留，也不注重世俗的名位和名誉。

“既以为人己愈有”即：倾尽全力地支持、帮助、关爱他人，反而自己更加充足。“既以与人己愈多”。

“既以于人己愈多”即：将自己的全部和所有都给与需要的人，反而自己的精神更加丰富。

　　如何做到天人合一呢？《道德经》第51章讲：“万物莫不尊道而贵德”，天下万物都是由道产生的，万物都要遵循道、贵重德，才能完成万物的生成、发展和成熟的过程。落实到社会行为中，世人要像圣人一样，“不积”、“既以为人”和“既以与人”。特别是国家的为政者要竭尽全力地帮助百姓，将全部拥有奉献百姓；要以“挫其锐、解其纷、和气光、同其尘”（第56章）的玄同境界修养自己，化解与百姓的矛盾，消除与百姓的距离，主动走进百姓心中；要以“生而不有、为而不恃、长而不宰”（第51章）的玄德提升自己，引领百姓有所作为而不争夺各种利益，保持人类社会的质朴，与天地自然融合。

“既以为人”和“既以与人”是圣人的行为，“己愈有”和“己愈多”是圣人的境界，圣人的行为和境界最能够接近天道。在自然崇拜的农耕社会，古人认为，圣人是唯一能够与天沟通的人，圣人的思想、行为和境界最能够代表天道，因此，圣人成为了中国封建社会人类君主和世人的行为典范。随着中华文明的发展，儒家还把圣人（师）推崇到与天、地、君、亲同等位置，作为中国传统社会共同祭祀的对象，中国历代知识分子都以圣人为榜样，他们像天道一样关爱他人、帮助他人，像天道一样容人、容事、容物，像天道一样不争名、不争权、不争利，让自己的无私之心与天道的无心自然融合。

　　“天之道，利而不害”即：天道是有所为的；天道的有所为，都是有利于天下万物，而且从不伤害万物。道产生万物，德蓄养万物，万物的生成、成长和发展都不能离开道和德。天道对万物是无私的、自然而然的，没有亲疏、远近、厚薄的区分；天道成就万物、滋养万物，从不占有、支配万物，更不会伤害万物。

“人之道，为而不争”即：人类社会，人道同天道一样，有所施为而不争夺各种利益。为而不争是老子的重要哲学思想。老子时代，周朝的礼仪遭到破坏，国与国之间，争夺土地、争夺人口、争夺财货，利益争夺成为了国际社会的主要矛盾；贵族之间，争权、争名、争利、争功，利益争夺成为了国家衰亡的根源；社会上各种算计、欺骗、巧诈、巧取等东西开始弥漫，淳朴的社会渐行渐远。因此，老子提出了人道应该像天道一样，为而不争；只有人类为而不争，才能解决利益争夺带来的系列社会问题。

　　《道德经》前80章，老子用自然中的现象和世人生活中普遍道理，通过阐述、论述、对比、比喻等多种方式，感悟道的特性、特质、原理和规律，体悟天道是什么；用封建统治者多欲、多事、多故的有为政治，通过罗列、述说、幻想等多种方式，指出封建统治者的严刑峻法和高压政治带来的危害，揭露利益争夺是人类社会诸多问题产生的根源。《道德经》第81章，老子以“天之道，利而不害”和“人之道，为而不争”作为五千言的总结，意蕴深长。

　　总之，这一章老子用圣人“不积”和“既以为人己愈有，既以与人己愈多”的行为和境界讽谏人类君主，倡导人道要效法天道，认为政者要像圣人一样做到：不积，既以为人，既以与人；并以自己的行为典范引领百姓有所作为，不争夺各种利益，实现人道与天道的融合。

同时，我们在理解这一章的内容的时候，也不能犯绝对化的错误。因为这个世界上的事物是多种多样的，社会现象更是十分复杂的，如果绝对的认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真、善、美的事物永远不能统一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”所以，我们不要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。比如，人们常说：“忠言逆耳”、“良药苦口”。反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，理解这章的意思，一定不要去钻牛角尖，也就不会出现绝对化的问题，使得理解出现偏差或片面。

《后记》部分：主要介绍了本书作者韩鹏杰老师与道德经的一些渊源，本书成书的过程，本书“以经解经”、首尾呼应、重复强调和正反说明的写法特点，本书针对“士、王、圣”三种人的目标定位，以及对本书成书有帮助的人的感谢。《后记》由韩鹏杰老师自己所做，内容简单、诚恳，是整本书结构的一部分，不可或缺。

第二部分《道德经》总结

这本道德经我们读完了，那么我们不禁要问：我们用了足足10个半月时间（2023年10月13日开始阅读），来共读道德经这本书，那么，《道德经》到底是怎样一本书，它其中蕴含着怎样的大智慧，我们究竟能从中学到些什么。我觉得带着这些方面的问题去总结全书，会比较好理解。

　　第一 《道德经》是怎样一本书

《道德经》是一部深刻探讨自然法则与人生哲学的经典著作。可以从以下几个点来认识它：

1.《道德经》的起源和作者：《道德经》是由古代中国哲学家老子所著，老子姓李名耳，字聃，是周朝的守藏室之史。他的生平颇具传奇色彩，据传《道德经》是由他骑青牛西出函谷关时，应关令尹喜之请求而撰写的。此书也被称为《老子》或《五千言》，成为道家哲学的基石。

2.《道德经》的内容精要：《道德经》全书共81章，以37章为界，分为上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》。每章篇幅不长，但意蕴深远。《道经》主要阐述宇宙本源与运行之道，即将“道”视为万物生发的根本原理；《德经》则更侧重于人的道德修养与社会治理之道，强调以柔克刚、无为而治等理念。

3.《道德经》的思想精髓：《道德经》提出了“道法自然”的核心思想，认为“道”是形而上的本原，是宇宙间最究极的存在。老子通过“道”这一概念，表达了对自然界和人类社会宏观法则的认知。在伦理学上，老子主张人们应当减少私欲，回归朴素与自然状态，这是实现个人和谐与社会和平的途径。

4.《道德经》的实际应用：《道德经》对于治国理政有独到的见解，认为最好的治理是让人民感觉不到干预的“无为而治”。这种治国哲学影响了后世许多政治家和思想家，同时也被运用到日常管理和领导智慧中。在个人修养方面，《道德经》提倡谦逊、淡泊、静默等美德，倡导人们追求内心的平和与智慧。

5.《道德经》的文化影响：《道德经》不仅在中国哲学史上占据重要地位，而且对后世的文化、艺术、宗教和哲学等诸多领域产生了深远影响。它与儒家的《易经》并称，一刚一柔，形成中国古代哲学的两大支柱。同时，《道德经》的观点也与佛教禅宗的一些理念相契合，共同丰富了中国的哲学和宗教体系。

总的来说，《道德经》以其独特的哲学思想和丰富的精神内涵影响着古今中外的读者。它不仅是研究中国传统文化的重要资料，也是探寻生命智慧与实践生活哲学的宝典。

　　第二 道德经中蕴藏的大智慧

《道德经》中的大智慧主要体现为对自然、人生和社会的深刻洞察，以及提供的一系列生活和治国哲学原则。这些观点不仅在当时的时代背景下具有革命性，而且在现代社会依旧具有指导意义。

1.无为而治：《道德经》强调“无为而治”，主张在政治上少干预，顺应自然规律。这种思想提示治理者应当减少不必要的干预，让事物按照其自然规律发展。也适用于企业管理和个人生活，通过放权和放下让下属或个人自主行动，以便取得更好的效果。

2.上善若水：老子用水喻道，指出“上善若水”，即最高的善如同水一样，滋润万物而不争。这表示人们应该低调、谦卑、内心充满善意地生活。同时，水虽然柔和，但却能滴水穿石，这启示人们在处世中柔韧和恒心往往比强攻更有效。

3.自知之明：《道德经》指出，“知人者智，自知者明”，要对自己有正确的评估，优点和缺点都要明了于心，加上不断地反省和学习，让自己的认知水平和道德修养得到提升，才能更好的做出合理的人生规划并良性发展。

4.对立统一：老子提出“有无相生，难易相成”，说明世间万物都是对立统一的。理解这一点有助于人们更加客观全面地看待问题，避免偏执。美与丑、善与恶、成功与失败都是相对的概念，只有对比才能更明确自己的选择。

5.福祸相依：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，说明命运无常，看似糟糕的事情可能带来好运，而好事也可能隐藏着危机。提醒人们在遭遇困境时保持乐观，在顺境中时要保持警惕。面对生活中的变化，保持平和的心态，这样无论福祸都能泰然处之。

6.未雨绸缪：《道德经》提倡“为之于未有，治之于未乱”，即应在事情尚未发生时便做好准备。这是一种明智的前瞻性策略。无论是运用到个人的比如健康管理，还是社会危机的预防，提前采取措施总是更为理智和有效。

7.不争之争：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，是一种更高境界生存策略。在这种策略指导下，人们不与他人争夺短期利益，而是专注于长远目标。用于人际关系，不争可以避免不必要的矛盾和冲突，营造和谐的人际关系环境。

8.顺其自然：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是老子的核心思想之一。指导人们应顺应自然规律，不做违背自然的事。在生活中，顺其自然意味着要接受并适应自然和社会的规律，而不是盲目追求人为的改变。

9.知足常乐：“知足不辱，知止不殆，可以长久”，知足能够使人心态平和，避免无谓的贪婪和争斗。知足并不意味着满足现状而不思进取，而是在追求进步的同时保持一颗知足的心，享受生活的美好。

10.以德报怨：老子提倡“以德报怨”，用善意回应恶意。这是一种高尚的道德情操，以德报怨不仅能化解个人间的恩怨，还能促进社会整体的和睦相处。

11.反者道之动：是老子《道德经》中重要的哲学观点，揭示了事物发展变化的普遍规律，即事物总是向着相反的方向运动和转化。这一观点对哲学的发展、后世的思维方式和行为准则有着深远的影响。个人认为反者道之动是一切事物产生、发展、运行的动力源泉，前面总结的10个大智慧都遵循反者道之动的规律，是它作用下的在外在表现形式。

《道德经》作为古代中国智慧的结晶，其内容虽精简却意味深长，是古今通用的普世智慧。读《道德经》，不仅增长知识，更能培养内心的平和与智慧，提升生活的质量。

　　第三 阅读《道德经》后需明白的处世之道

通过细读《道德经》，应深刻体会到“无为而治”这一核心理念的博大精深。老子提倡顺应自然，不做作，不强制，让万物按照其自身的规律成长和发展。这一点让我联想到当下社会人们的浮躁与争斗，不禁思考是否我们过于追求物质与成就，忽略了内心的平静与自然的法则。 学习《道德经》，我们开始尝试放下那颗执着于控制的心，学会放手，让生活和工作中的事物顺其自然地发展，你会惊奇地发现，这样的方式往往能带来更和谐、更有效的结果。

《道德经》中“上善若水”的教诲同样给予我深刻的影响。老子将水的品性比喻为最高的善，它润万物而不争，这一点让我领悟到，真正的智慧与善良并不在于外在的强硬与争斗，而在于内在的柔软与包容。将这一理念应用到日常生活和人际交往中，努力成为一个更能理解他人、更能接受不同观点的人，这种转变不仅让人际关系更加和谐，也让内心更加安宁。

阅读《道德经》让我们明白处下不争和物极必反的道理。 “处下不争”教导人们在处理人际关系和冲突时要谦让和宽容，采取更加圆融和灵活的方式处理。这种低调而智慧的处事方式，有助于减少矛盾，增进和谐。“物极必反”的观念，提醒人们在顺境时要有忧患意识，在逆境时要看到希望。这种辩证思维有助于人们更理性地面对人生的起伏。福祸相依和知足常乐，也是阅读《道德经》后，我们必须懂得的道理和具备的品质。老子提出“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，表明福与祸是可以相互转化的。在遭遇困境时，可能潜藏着转机；而在顺境中，也可能埋下危机。理解这一道理，有助于人们在不同境遇中保持平和的心态，从容应对各种变化。

《道德经》强调“知足不辱，知止不殆”。意味着满足于现状，懂得适可而止，可以避免不必要的麻烦和危险。少欲知足是幸福的基础，追求过多则容易导致身心疲惫。这也就是简单的幸福的道理。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《道德经》教会我们辩证的看问题。物极必反，盛极必衰，这种思维方式有助于我们更全面地理解世界，让我们从整体和长远的角度出发，不局限于眼前的得失，而是要关注事物的发展变化。同时，强调“为之于未有，治之于未乱”，要懂得未雨绸缪，提前预防，在问题出现之前采取措施，防患于未然，增加工作、事业成功的几率。

通过反复品读《道德经》，逐字逐句去品味和感受老子哲学中蕴含的深邃哲理与人生智慧，感觉他就是一部奇书。它不仅仅可以帮助统治者、领导人治国理政，更能指导每个人更好的生活、工作和处世。在快节奏、高压力的当下，心怀《道德经》的智慧，我们就可以从容面对生活中的挑战与困境，保持一颗平和的心态，找到属于自己的幸福与满足。

阅读《道德经》是一次心灵的洗礼和思想的升华。老子思想深邃博大，给心灵带来强烈震撼。那些思想看似简单实则深刻，必然成为我们生活的向导，会为我们解决问题、应对困难提供无限智慧。

第四 领略道德经中成语的光芒

作为传世经典，《道德经》不仅在思想、文化上有着深远的影响，还创造许多蕴含丰富哲理流传至今的成语。

例如，“慎终如始”提醒我们，始终要保持谨慎的态度，从一而终，才能避免失败。告诫我们，无论任何事情，都应当坚持始终，保持初心，不因时间的流逝而改变初衷。

“和光同尘”是一种高级的处世哲学，告诉人们不要过分张扬，要适度隐藏锋芒，避免不必要的矛盾和冲突，远离纷争，达到内心的安宁。

“知雄守雌”体现了一种内敛的美德，即在自己拥有优势时，仍然保持谦逊的态度，不与他人争斗，这是一种超越自我，追求内心平和的境界。

再比如“多藏厚亡”，指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。警示人们，过度贪婪和积累财富最终会导致更大的损失。《道德经》中的成语不胜枚举，这里不再一一罗列。它们简洁明了却深含人生智慧，对于指导人们的生活、工作以及修身养性都有着不可估量的价值。

结语

阅读《道德经》的过程，我也在不断对照过去,反思自己。感觉老子的思想就如同一股清流，让我找到一片宁静，让我在这个高速运转、充满压力的世界中，放下执着，顺应自然，顺应我心，此刻我的心也是无比平静和幸福。

心有所向，终得所成。我相信，《道德经》这部著作也必将给予每一位寻求心灵成长和智慧的人以方向和动力，引领大家迈向更加美好更加充实的未来。