湖南隋唐五代的宗教

郭争鸣

　　岳麓山清风峡的隋舍利塔是长沙市的一处重要文物保护单位，具有深厚的历史和文化价值。隋舍利塔位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。建造时间隋仁寿二年（602年）。塔用花岗石构成，外形酷似一僧帽，分三层。底层为塔基，作须弥座式，四角作芭蕉叶形，浮雕力士像；中层以整块花岗石琢成圆形，两端收分似纺锤；上层为一僧帽状石。隋舍利塔初建于隋仁寿二年（602年），五代时被毁。民国初年，麓山寺僧寻得遗址将塔复建。1957年修整时，在塔外加修石护栏。在“文化大革命”中遭破坏，但近年已按原貌修复。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩，诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子，此塔因此得名隋舍利塔。塔内供奉有舍利子，是佛教徒顶礼膜拜的重要场所。塔身及塔基的浮雕和图案也体现了浓厚的宗教色彩和艺术价值。隋舍利塔位于岳麓山景区内，周边还有爱晚亭、岳麓书院等著名景点，游客可以一并游览。

　　唐代陶观音是唐代陶瓷艺术中的杰出代表，其造型和工艺都体现了当时陶瓷艺术的高度成就。唐代是中国历史上一个繁荣昌盛的时期，经济、文化、艺术都得到了极大的发展。佛教在唐代得到了广泛的传播和信仰，观音作为佛教中的重要菩萨之一，其形象在唐代艺术中得到了广泛的表现。陶观音作为陶瓷艺术的一种形式，也在这一时期得到了极大的发展。唐代陶观音的造型多样，形态各异，但都具有一种庄重、慈祥、宁静的气质。观音的面部表情通常柔和而安详，眼神深邃而慈悲，给人以宁静和安慰的感觉。在服饰上，唐代陶观音的衣着华丽而繁复，衣纹流畅自然，线条优美，展现了唐代服饰的独特魅力。同时，唐代陶观音的体态也往往呈现出一种优雅的曲线美，身姿婀娜多姿，给人以美的享受。唐代陶观音的制作工艺精湛，技艺高超。在制作过程中，工匠们采用了多种技法，如捏塑、雕刻、模印等，使得陶观音的形象更加生动逼真。同时，唐代陶瓷艺术在釉色和装饰上也取得了很大的进步，釉色温润如玉，装饰图案精美细腻，为陶观音增添了更多的艺术魅力。唐代陶观音不仅具有极高的艺术价值，还具有重要的文化价值。它反映了唐代社会的宗教信仰、审美观念和文化艺术水平。同时，唐代陶观音也是中外文化交流的重要载体之一，通过丝绸之路等渠道传播到世界各地，对世界陶瓷艺术的发展产生了深远的影响。如今，唐代陶观音已成为收藏家们争相追捧的珍贵艺术品。在收藏市场上，一件精美的唐代陶观音往往价值连城。对于收藏家来说，拥有一件唐代陶观音不仅是一种财富的象征，更是一种文化和艺术的享受。

　　龙兴寺，位于湖南省沅陵县城西北角的虎溪山麓，是世界上现存最古老的书院，同时也是全国重点文物保护单位。龙兴寺始建于唐贞观二年（公元628年），距今已有近1400年的历史。历代曾多次修葺，现存建筑多为宋至清代（公元960～1911年）风格。龙兴寺占地面积约2万平方米，气势宏伟，现存有山门、大雄宝殿、观音阁等10余处建筑。大雄宝殿是寺内的主体建筑，重檐歇山顶，殿内明间开阔，立有8根直径达80多厘米的楠木内柱，柱基与础石之间嵌有鼓状木枝，石础呈覆莲花状。大殿前还悬挂有明代书法家董其昌所书的“眼前佛国”匾额。大雄宝殿中的镂空石刻讲经莲花座，玲珑剔透，甚是精美，为国内罕见之物。1996年11月20日，龙兴寺被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位，编号为108-30号。2023年12月，沅陵县文化遗产保护中心邀请专家对龙兴寺古建筑群的避雷工程进行了市级初验评审，并顺利通过。

　　岳阳圣安寺，位于湖南省岳阳市岳阳楼区宜登路，地处岳阳市城南郊，距市区约3公里，背靠楞伽山，右视南湖，左眺洞庭，风景秀丽，是岳阳一座有着悠久历史的寺院。圣安寺始建于唐初（公元716年－760年间），最初为高僧无姓大和尚所住。宰相杨炎常来往于圣安寺，京兆尹杨凭捐巨资兴建。唐代著名散文家柳宗元为圣安寺刻写碑铭《碑阴记》，记载无姓法师生平。圣安寺历经千年沧桑，至今依然香火鼎盛，成为岳阳市的佛教中心和旅游观光胜地。圣安寺整体建筑依山而建，错落有致，主要包括山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔等主要建筑。山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像及四大护法神将（四大金刚）。大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，殿内供三尊大佛及文殊菩萨、普贤菩萨等。观音殿内的千手千眼观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵。万佛宝塔建在大龟山山顶，亦为镇山之塔。塔内供奉释迦如来佛像及九千九百九十九尊小金佛像，周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，美不胜收。圣安寺作为岳阳市的佛教中心，经常举办各种宗教活动，如法会、诵经、祈福等，吸引了众多信徒和游客前来参与。

　　南岳大庙，位于湖南省衡阳市南岳区，是中国南方最大的宫殿式古建筑群之一，也是中国五岳之一，南岳衡山的重要景点。南岳大庙始建于唐代，历经宋、元、明、清等朝代的修缮扩建，逐渐形成了现有的规模。1983年，南岳大庙被国务院公布为全国重点文物保护单位。南岳大庙分为九进四重院落，包括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，颇似北京故宫风貌。南岳大庙佛道共存，东侧为八个道观，西侧为八个佛寺，堪称我国寺庙一绝。南岳大庙四群院落和九个建筑体组成，保持了唐宋以来的艺术精华。南岳大庙作为南岳衡山的重要景点，经常举办各种宗教活动，如法会、诵经、祈福等，吸引了众多信徒和游客前来参与。

　　上封寺位于湖南省衡阳市南岳区，坐落在衡山山顶，距南岳庙约十公里，是南岳衡山位置最高的寺庙，也是南岳最早的古刹之一。上封寺在隋朝以前名为光天观，被道教尊为第二十二福地。隋大业年间（605-618年），隋炀帝南巡至此，下旨将光天观改为寺庙，并赐名“上封寺”。这一转变标志着上封寺从道教宫观转变为佛教寺院。上封寺在隋唐时期已初具规模，并逐渐成为南岳衡山的重要佛教道场。历经宋、元、明、清等朝代的修缮和扩建，上封寺的规模逐渐扩大，香火也日益旺盛。在近现代，上封寺也经历了多次兴衰。1950年，一场大火让上封寺的部分建筑化为灰烬。但幸运的是，在20世纪80年代，随着宗教政策的落实，上封寺得到了重建，并恢复了昔日的部分辉煌。上封寺的主要佛教建筑包括山门、大雄宝殿、天王殿、记法堂、藏经楼、观音殿、弥陀殿等。这些建筑依山而建，错落有致，展现出浓厚的佛教文化氛围。其中，大雄宝殿是寺内的主要建筑之一，供奉着释迦牟尼佛等佛像。天王殿则供奉着四大天王等护法神祇。记法堂、藏经楼等建筑则用于佛教法事活动和经典收藏。上封寺不仅是一座佛教寺院，更是一个集自然景观和人文景观于一体的旅游胜地。寺内古木参天，环境清幽，是修身养性的好去处。寺外则有观日台、祝融峰等著名景点。观日台是观赏日出的绝佳位置，站在台上可以俯瞰整个南岳衡山的壮丽景色。祝融峰则是南岳衡山的最高峰，峰顶建有祝融殿等建筑，供奉着火神祝融等神祇。上封寺作为南岳衡山的重要佛教道场，经常举办各种宗教活动，如法会、诵经、祈福等。这些活动吸引了众多信徒和游客前来参与，感受佛教文化的独特魅力。

　　南台寺，位于湖南省衡阳市南岳区瑞应峰下，是一座历史悠久、规模宏大的佛教寺院。南台寺始建于南朝梁天监年间（502-519年），由海印禅师创建，最初为海印和尚修行之所。此后，历经多次兴废，尤其是唐天宝二年（743年），禅宗八祖希迁（石头和尚）来此结庵弘法，使南台寺名声大噪，成为禅宗的重要道场。在清光绪年间，南台寺经历了一次大规模的重建，历时多年，终于恢复其壮丽风貌。此后，南台寺一直作为汉传佛教中的重要寺庙，吸引着众多信徒和游客前来参观朝拜。南台寺规模宏大，布局严谨。寺院分为山门、弥陀殿、大雄宝殿、法堂、祖堂、云水堂等多个部分，两厢还配有斋堂、禅堂、客房等附属建筑。整个寺院依山而建，错落有致，展现出浓厚的佛教文化氛围。寺内有一座高达49米的金刚舍利宝塔，是我国江南规模最大的高山金刚利宝塔。塔内供奉着经国家文物部门和中国佛协鉴定的两枚释迦牟尼佛舍利，是佛教信徒心中的圣物。南台寺作为禅宗的重要道场之一，其宗教文化底蕴深厚。寺内经常举办各种宗教活动，如法会、诵经、祈福等，吸引了众多信徒前来参与。同时，南台寺也是中日文化交流的重要场所之一，日本佛教界曹洞宗一直视南台寺为祖庭，常有礼祖代表团来访。南台寺位于瑞应峰下，海拔600余米，四周苍松翠竹，浓荫蔽日；径幽溪吟，山鸟啼鸣，是一个修行和避暑的理想胜地。夏季平均气温在28摄氏度左右，气候宜人，环境清幽。

　　南岳福严寺位于湖南省衡阳市南岳衡山的掷钵峰下，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的佛教寺庙。福严寺始建于南朝陈光大二年（568年），最初名为般若禅林，后更名为般若寺。在宋朝时期，由于寺中有一位名叫福严的僧人增修寺院并栽种了大量杉树，为纪念这位僧人的功德，寺庙被更名为福严寺，并沿用至今。禅宗道场唐先天二年（713年），禅宗七祖怀让大师来到福严寺，将该寺开辟为禅宗说法的道场，从而开创了南岳系禅宗，并传承了沩仰宗和临济宗等法脉。福严寺在明清时期经历了多次重修，现有建筑大多为清同治九年（1870年）由彭玉麟奉敕重建。1983年，福严寺被国务院确定为汉传地区佛教的“全国重点寺院”。福严寺的建筑布局规整，依山而建，占地约四亩。主要建筑包括山门、知客厅、岳神殿、大雄宝殿、祖堂、法堂、方丈楼等。山门上有“天下法院”的横额，两边有“六朝古刹”、“七祖道场”的竖联，彰显了福严寺在佛教史上的重要地位，寺内还有古银杏树、三生塔等名胜古迹，其中三生塔传为慧思和尚三生灵骨安葬处，古银杏树已有1400余年的历史。福严寺作为禅宗南宗派著名的传法胜地，经常举办各种宗教活动，如法会、诵经、祈福等，吸引了众多信徒和游客前来参与。福严寺不仅寺古、佛古、树古，而且景色优美。寺院周围茂林修竹掩映，古藤老树纵横其间，参天翠黛的树林和肃穆端庄的寺宇相映成趣，使庙宇显得分外古雅。福严寺在佛教界和游客中享有很高的声誉，被认为是南岳衡山的重要佛教文化景点之一。它不仅承载着深厚的历史底蕴，还是禅宗南宗派的重要传法胜地。

　　沩山密印寺，位于湖南省长沙市宁乡市沩山山腰、毗卢峰下，是中国佛教南禅五大宗之一沩仰宗的起源地。这座寺庙不仅历史悠久，而且文化底蕴深厚，是众多信徒和游客前来朝拜和游览的圣地。沩山密印寺始建于唐宪宗元和二年（807年），由灵祐禅师来此开法。公元847年，时任潭州观察使、后任唐朝宰相的裴休奏请朝廷，唐宣宗李忱御笔亲书“密印禅寺”门额，从而正式建立了这座寺庙。密印寺历经朝代更迭，屡遭兵火，但多次重建，至今仍然保持着其庄严和神圣。密印寺占地共9000多平方米，现存建筑包括山门、大殿（万佛殿）、警策殿、选佛场、禅堂、祖堂等。山门高大庄严，为红色三开牌楼式砖石结构建筑，黄色琉璃瓦覆盖，中为拱形大门。万佛殿是密印寺内最著名的建筑，高九丈，重檐歇山顶，内外共有三十八根白色花岗石柱，金色琉璃瓦顶。殿内墙壁上镶嵌有12988尊佛像，金光灿烂，令人目眩，是我国寺院中的一大奇观。密印寺作为沩仰宗的发祥地，其宗风在中国佛教史上独树一帜，法嗣源远流长。历史上，密印寺高僧辈出，新中国成立以来的8任佛教协会会长中有5任出自密印寺。寺内的山门联“法雨来衡岳；宗风启仰山”揭示了密印寺的法派渊源。除了主殿万佛殿外，密印寺内外还有许多著名景点。如油盐石，相传是裴休夫人在此求助菩萨后，菩萨显灵让磐石上形成两个石孔，油盐随之溢出，供寺庙永久享用。此外，还有来木井、千手观音雕像等，都蕴含着丰富的故事和传说。密印寺全年开放，游客可以在周一至周日的08:00-18:00（具体时间可能根据季节和节假日有所调整）前来参观。门票价格为78元，游客可以在此感受千年古刹的庄严与神圣，领略佛教文化的博大精深。同时，密印寺周边还有沩山风景名胜区等自然景观，游客可以一同游览，享受与自然的亲密接触。

　　黄庭观是一座位于中国湖南省南岳衡山集贤峰下的羽流道观，始建于唐代，五代时名魏阁，后宋徽宗赐名“黄庭观”。黄庭观在道教中名望很高，是中国第一女道士东晋南岳夫人魏华存修道升天处。魏夫人自幼喜好道学，仰慕仙术，后至南岳白龙潭潜心修道，邂逅神仙，得授《上清黄庭内景经》。她持续诵读十六年之久，脸色变得红润，貌似少女。在八十三岁寿辰这天夜晚，她升仙而去，羽化后同西王母一起治理天台山、缑山、王屋山、大崔山和南岳众仙。黄庭观右侧有一块一丈见方的石头，上刻“飞仙石”三个大字，据说是魏夫人飞升成仙的地方。黄庭观现存的建筑为清宣统元年（公元1909年）重修，是一座保存较好的古式建筑，四周古木参天，环境幽静，是观光修行养性的好地方。

　　吕仙观是位于中国湖南省岳阳市洞庭湖畔白鹤山上的一座道观，始建于唐代，主要供奉的是道教神仙吕洞宾。吕仙观内建筑古色古香，包括真武殿、天师殿等，主殿为三层结构，分别供奉吕祖、玉皇大帝和三清等道教神祇。吕仙观不仅是道教信徒的朝圣地，也吸引了众多游客前来参观，感受道教文化的魅力。此外，吕仙观还承载着丰富的历史和文化内涵。吕洞宾作为道教中的重要人物，在民间有着广泛的影响和传说。吕仙观的存在，不仅是对吕洞宾的纪念，也是对道教文化的一种传承和弘扬。

　　陶公庙，亦称“陶真人庙”，位于湖南长沙县榔梨古镇，是一座具有1500多年历史的古庙。该庙始建于南朝梁天监年间（公元502年~519年），是长沙地区最早的道教宫观，与“开福寺”齐名并称为“长沙三大古寺”。庙内主祀东晋太尉、长沙郡公陶侃的后嗣陶淡和陶短叔侄。陶侃是立下赫赫战功的东晋名将，其后人原本可以有不错的仕途，但因家族内部争斗，叔侄二人为此深感耻辱，以致万念俱灰，看破红尘，是弃家修道，结庐于榔梨的“临湘山”。相传二人在此双双“羽化升仙”，圆寂后其肉身不腐，成为肉身菩萨，当地乡民仰其“清名盛德”，故在“临湘山”下建庙祭祀。陶公庙现存建筑系清光绪一十九年（1893年）重修，庙占地面积7000余平方米，依山势而建，座北朝南，依次为山门、戏楼、前殿和后殿。戏楼高14.6米，系木结构、单檐歇山顶，檐下设如意斗拱并插有龙头假昂，雕刻甚为精美，具有典型的清代江南风格。庙内还有朱熹、翁同龢、吴大澂、罗典等名人所题的联匾额，是湖南省省级文物保护单位。此外，陶公庙在每年的农历正月十三和八月十七都会举行大型的庙会，成千上万的香客前来朝拜，古戏楼上好戏连台，玩龙舞竹马灯竞相上场，百艺汇集，非常热闹。

　　开福寺位于湖南省长沙市市区北门外新河，临湘江，始建于五代十国时期后唐明宗天成二年（927年），是中国佛教重点开放寺院之一，为佛教禅宗临济宗杨岐派寺院。开福寺坐北朝南，中轴线上佛殿共分三进，前为三圣殿（又称弥勒殿），中为大雄宝殿，后为毗卢殿。东边厢房从前至后有客堂、斋堂、库房、方丈、藏经楼；西边厢房有讲堂、禅堂、营旧寮等。寺院是以明清宫殿式建筑为主体的建筑物。开福寺历经多次修缮，现存建筑多为清光绪年间重建，民国时期又有改建修葺。1983年10月10日，湖南省人民政府公布开福寺为湖南省第五批省级重点文物保护单位。开福寺内佛像庄严，楹联丰富，佛事兴盛，每年吸引众多香客前来朝拜。特别是每年大年初一，农历二月十九、六月十九、九月十九日观音菩萨生日，四方香客络绎而来，山门佛殿人如潮涌，香烟缭绕，钟磬齐鸣，一番兴旺景象。

　　塔下寺位于湖南省永州市蓝山县城之东的回龙山上，是湖南省内塔寺并存的孤例。塔下寺原名回龙寺，明万历前称净住寺，因传芳塔建于寺中，所以人们习惯称之为塔下寺。传说这寺始建于唐代，后历代均有修葺。而传芳塔始建于明嘉靖四十二年（1563年），到万历元年（1578年）才建成，历时15年，建成后这里成为了蓝山县的八景之一—峭塔凌云。塔下寺占地20余亩，现存建筑主要包括传芳塔、大雄宝殿、戒堂、观音阁、观浪亭等。寺宇依山傍水而建，四周香樟、古槐、苍松、翠柏环绕，环境清幽。砖石结构，平面为正八边形，七层，高40米，塔基为天然岩石，塔体为青砖砌就。塔内中空，有186级内旋式阶梯直达塔顶。塔内各层均供有佛像，并绘有壁画，如“白蛇传”、“西游记”等传说故事。塔身虽因地基下沉而向北倾斜达15º，但依然稳固屹立。大雄宝殿为硬山顶小青瓦砖木结构，占地192平方米，内原供设如来佛祖，左右立十八罗汉、二十四诸天神，门首悬“大雄殿”匾额。观音阁位于大雄宝殿左侧，内原供千手观音。观浪亭为重檐四角攒尖顶式楼阁，砖木结构，与山门之间有观音阁相连。塔下寺不仅建筑雄伟，而且文化底蕴深厚。寺内尚存碑刻10余方，包括明万历间的《塔下寺买田碑记》、《重建东塔碑记》、《新建东塔碑记》等，记录了塔下寺的历史变迁和修缮过程。此外，塔下寺还是湘南地区环境和风景保存较好的一处游览胜地，吸引了众多游客前来参观。塔下寺现为省级重点文物保护单位，得到了各级政府的重视和保护。近年来，相关部门对塔下寺进行了多次修缮和维护，使其得以保存至今并继续发挥其文化和历史价值。

　　神坡庵，位于湖南省绥宁县河口苗族瑶族乡，是一座具有深厚历史文化底蕴的古建筑。神坡庵原名灵宝寺，始建于唐武宗会昌六年（846年），由长安人自称“大秦穆护袄”之后裔先党法师所建。历经朝代更迭，神坡庵也多次进行修缮和扩建。明永乐三年（1405年），在洞外建圣母庙，并重建灵宝寺，增建侯王殿，改名为神坡庵。清乾隆五十六年（1791年），又扩建了山门、过廊及两侧厢房。神坡庵坐西南朝东北，系砖木结构的四合院，占地1620平方米。整个建筑群由山门、过廊、大雄宝殿、侯王殿、两侧厢房等组成。山门为牌楼式结构，山门内为过廊，宽40米，进深2.6米。大雄宝殿与侯王殿并列，大雄宝殿面阔5间，进深3间，抬梁式木构架，中部筑有重檐歇山顶，高约8米，殿内供奉释迦牟尼佛祖及其他佛像。侯王殿面阔3间，进深8.3米，同样采用抬梁式木构架，中部筑有重檐翘角，六角攒尖，殿内供奉天泰、天华、天隆三位侯王像。殿后还有圣母庙，始建于明永乐三年（1405年），由块石砌筑。神坡庵古建筑群既有宗教文化色彩又富有浓厚的苗文化内涵。作为湖南省文物保护单位，神坡庵不仅体现了古代建筑艺术的精湛技艺，还承载了丰富的历史文化信息。庵内的佛像、壁画、碑刻等文物，都是研究古代宗教、文化、艺术等方面的重要资料。近年来，随着文化旅游业的兴起，神坡庵作为一处重要的历史文化遗址，逐渐受到人们的关注和重视。当地政府和社会各界积极采取措施，加强对神坡庵的保护和修缮工作，同时合理开发其旅游资源，推动当地文化旅游产业的发展。