阿辉方法论 混社会 步入成人世界的第一堂生存手段课

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东方不存在美学理论，东方美学范畴是“潜范畴”、“前范 畴”等看法，本书有必要加以廓清。这就涉及一个问题：东方独特 的诗性范畴形态是否必须按照西方美学的逻辑范畴形式为唯一标准 来判定或规范?对此，我国学者季羡林在论证印度戏剧的特点时， 曾发表了深刻的、不同的见解。同样，本书认为，东方美学与西方 美学各自都有自身生成的文化环境和不同的文化传统，都有着各自 具有的、其他民族不能取代的特点，不能以某一种形态为标准来强 行规范其他形态。正确的学术态度应该是，不仅要承认各民族美学 理论在形态上的特殊性及其价值，而且应当对各民族美学理论的形 态的特殊性加以文化学意义上的说明。本书正是从这一立场上来说 明，东方美学理论与范畴同西方美学理论与范畴同样具有逻辑学意 义上的重要地位。

首先，对范畴和概念进行区别和比较。范畴是反映事物特性及 其关系的最一般的思维形式，通常地讲，范畴就是概念，但又不是 简单地等于概念。范畴与概念的区别在于：概念反映的是事物特殊 的本质而较少涉及事物之间的关系，即概念更多是孤立地、静态地 反映单一的本质；范畴则既反映事物的普遍本质，又反映事物之间 的普遍联系，以及这种联系的发展变化，这就是说范畴更多的是在 动态中、在事物的发展变化中、在普遍联系中反映事物的本质。概 念产生于形式逻辑之中，而范畴则产生于辩证逻辑之中，或者说， 范畴就是辩证逻辑中的概念。