共游文山（2）

平文

――读侯文正生先生纂《傅山年谱》有感 近读侯文正先生《傅山年谱》，为其读史、考证功夫折服。读傅山生平思想，品侯老严谨考史，收获满满。《傅山年谱》与《傅山评传》两者结合，于1989年11－12月成书为《傅山传》，出版于2001年。其中年谱资料在广泛收集傅山先生生平经历及存世资料的基础上，罗列对照、去伪存真，考证详备，自成一言。兹在读书过程中，用手机拍照、电脑释文的办法，“一日看尽长安花”，记下侯文正先生十几年研读成果，作为切入傅山诗词文章及生平思想的资料，不敢独享，拿来与朋友共享，期待在推动太原山西乃至全国乡土人物研究的路上走得更远。 家世 又按:《阳曲县志·人物》傅山条下:“先人遗产为其弟荡费殆尽,无怨色,及弟殁,遗孤尚幼,抚之不啻己出。”《霜集》中关于傅止事甚少见。家世以学行,师表晋中。(全祖望《鲒埼亭集》卷二十六《阳曲傅先生事略》)《霜集》卷二《览息眉诗有作》:“……念我四代来,文学代有作。然皆余力及,未尽块墇橐。从好负雄志(原注:先祖圆名从好),雕虫耻寄托,晨星见慕随(集曰慕随堂,先祖未曾有此名,京山公传详之),是否亦消索。以我所摭拾,不解何遗落。穆穆离垢翁(先君自号离垢居士),淡静青天鹤,松雪发警句,道要在幽壑。下沤亦多篇(先伯有圆名下沤),大都类讲学。轩昂而风流,惠文大绰约(先叔祖御史公),峨峨獬麃冠,罗罗芙蓉锷。冢君无声草(御史公子先伯有无声草),高视三象阁(读书斋中阁名)。离合任疏放,长须拈寥廓。孝廉于杜陵(御史仲子),颠倒溜檐濩,时复有短章,紫雾障春箔。同学耻笑之,以为无处摸。大谬无奈何,而今我与若..!《霜集》卷二十二《杂著》:“吾家自教授翁(按:指傅山六世祖天锡)以来,七、八代皆读书解为文,至参议翁(按:指傅山祖霖)著;下至吾,奉离垢君教,不废此业……”少读书,过目成诵。性任侠,见天下且丧乱,诸号为荐绅先生者多腐恶不足道,愤之,乃坚苦持气节,不肯少与时媕阿。(全祖望《事略》)累世仕宦,青主无膏粱习,奇才绝世,酷嗜学。(《阳曲县志》收大陵郭铉《征君傅先生传》)(崇祯丙子),提学袁公为巡按张孙振所诬,孙振故奄党也。先生约同学曹良直等伏阙陈情,时抚军袁公甡亦直袁,竟得雪,而先生以是名闻天下。(全祖望《事略》、戴梦熊《傅征君传》、刘绍攽《傅先生山传》、沈树德《傅征君传》、戴廷栻《石道人别传》均同)。 游学 (甲申之变后),山遂绝意进取,弃青衿为黄冠,号石道人,萚衣草履,时遨游于平定祁汾间。(嵇曾筠《明处士傅山传》。其他各传略同)甲午以连染,遭刑戮,抗词不绝,绝粒九日,几死。门人有以奇计救之者,得免。(《事略》)康熙戊午,诏举博学鸿词,上欲授职,征君七日不食,佯癫将绝，赐骸骨归。(郭铉《征君傅山先生传》)顾炎武评云:“萧然物外,自得天机,吾不如傅青主。”(《广师篇》。又见于《清史稿》卷四八一,《先正事略》卷二十七)全祖望《事略》:“惟顾亭林之称先生曰‘萧然物外,自得天机’，予则以为是特先生晚年踪迹,而尚非其真性所在。卓尔堪曰:‘青主盖时时怀翟义之志者’,可谓知先生者矣。”青主喜游,交满天下。避居僻壤,时与村农野叟登东皋坐树下话桑麻。戴廷栻《别传》:“道人喜游,每游诸山水胜刹,至其门,不肯入,颦眉谓同游者:是有阁、有廊、有池及花树,是左右向。果阁、廊、池、花树、左右如其所度。”刘绍攽撰《傅先生山传》:“四方贤士大夫足相错于其门,或遗之钱,则怫然怒,必力绝之”,“性厌纷华,交通天下,而避居僻壤,时与村农野叟登东皋坐树下话桑麻,或有疾病,稍出其技,辄应手效。”王士祯《渔洋诗话》:“傅山……太原高士……常卖药四方,其子挽车,暮宿逆旅,辄课读史汉庄骚诸书,诘旦成诵,乃行。”全祖望《事略》:“每出游,眉与子共挽车,暮宿逆旅,仍篝灯课读经史骚选诸书,诘旦必成诵,始行,否则予杖。”(王士祯《池北偶谈》卷八《傅山父子》同)按:傅山行踪,今可考见者:曾途经河北,屡赴京师,又曾游陕西、河南、山东,又南游江南。此外,足迹几遍山西全境。从《霜集》及方志可查考者,计有大同、浑源、宁武、崞县(原平)、五台、忻县、平定、盂县、寿阳、乐平(昔阳)、榆社、榆次、平遥、介休、祁县、离石、宁乡(中阳)、汾阳、交城、文水、武乡、洪洞、曲沃、平陆、绛县等。 又按:其交游甚广,其中或亲或友,或师或徒,或为一代巨儒，或为平民百姓,或为明、清两代官员,或深交挚友,或浮来暂往,有史、志可查或见于《霜集》者约略计之有:保定容城孙逢奇(字启恭,号锺元)、永年申涵光(凫盟)、曲周王显祚(襄璞)、钜鹿杨思圣(犹龙)、燕山陈禧、邯郸赵堪(秋水)、清苑刘连云、刘星、王鸵、三韩孙川(昆支)、颖川刘体仁(公勇)、修武郭还阳(道号还阳真人,寓寿阳五峰山)、铜山孙运锦(心仿)、华阴王宏撰、三水文翔凤(天端)、富平李因笃(天生,一字子德)、朱山辉(富平县令)周至李颙(字中孚,又字二曲)、上郡李然周、莱阳毕拱辰(星伯)、延津周令树(计伯)、益都冯溥、和州戴本孝(务旃)、江苏昆山顾炎武(字宁人,称亭林先生)、蔡懋德(维立)、彭城阎尔梅(字用卿,号古古,又号白耷山人)、秀水朱彝尊(字锡鬯号竹垞、新城王士祯(字贻上、号渔洋山人)、吴江潘耒(字次耕,一字稼堂,号止止居士)、扬州吴甡(鹿友)、宜春袁继咸(字临候、号袁山)、金陵纪映钟(伯紫)、宁波勤县周容(茂三)、长州尤侗(字同人,又字展成,晚号西堂老人)、合肥李天馥(号容斋)、浦江戴梦熊(汝兆)、番禺屈大均(介子,一字翁山)、嘉兴曹溶(字洁躬,又字秋岳),蔚州魏象枢(环溪)、代郡李振藻(字天葩、号约斋)、大同威远郭传芳(九芝)、代州冯云骧(讷生)、保德王思君、忻县张天斗(中宿)、张宏业、陈于帝,平定州(含盂县、寿阳、乐平)张三谟(纬典,号日葵)、张修已(君吉)、任复亨(仲之,一字无咎)、李台征(大桓)、张福全、窦学周、高明月、李作梅、杨耀祖(丕显)、康冬、玠综、赵诠仰、董梅、石峋(岸伯)、白允彩(居实)、孙颍韩(起人)、郝德新(字旧甫,号鉴盘)、张际(维遇)、赵士吉(修之,称庆门先生)、太谷杜亦衍(荫祁,号泥穷野人)、胡衍虞(恪山),祁县戴廷栻(枫仲),平遥刘泽民(润卿)、粱演(天水)、温毓桂(天香),介休董正绅(苍玉)、文水郭连城(号白云隐士),汾阳薛宗周(文伯)、王如金(子坚)、曹伟(硕公)、朱慎鏹(伯浑)、王孙(字木公,或云姓贾)、胡庭(季子)、曹良直(古遗)、朱子俊(擢秀),离石郓羽修、宁乡王珸(吾玉)、王璟、武乡魏驷、洪洞郭新(开士,又称九子)、范云茂(字补衮、一字垂云,得雨)、泽州陈廷敬(子瑞)、张履旋、高平毕振姬(亮四)、沁县性休(号尺木,姓朱,永庆寺僧)、曲沃卫蒿(匪莪)、韩宣、龙门辛全(复元)、绛州文养蒙(正之)、韩霖(雨公)、蒲州吴雯(天章)、王之昭、翼城二袁(待查)、平阳桑拱阳、榆次王介石(豫二),太原(含阳曲)王嘉言(献明)、钱文蔚(虚舟)、黄双凤、梁檩(大廛)、阎若璩(字百诗、别号潜丘居士)、崔嗣达(季通)、郝异彦、赵文征(凤白)、高肖柴(宇一)、高应元、贾淑祯(汉臣)、杨方生(尔祯)、宗黄玉、朱霞(赤城)、陈谧(右玄)、张雪林、李中馥(凤石)、朱新增(抑甫)、王适(古弦)、曾岩、段绊(叔玉)、段增(孔佳)、孙繹、郑大元、袁小陆、程伯醇、程示周、胡昆彝、释圆壁(号雪峰,一字逸明,双塔寺僧)、普烈(上兰五龙寺僧)、本空(沙沟住持)。又曾谒访傅山或戊午己未在京会傅山者:王方谷、李大春、叶九来、徐胜力、冯圃芝、李瑞征;傅山卒后有诗挽悼者:魏一鳌、甄昭、管有度、王贽、高拱宿等,不一一详列。 思想 该博古今典籍,百家诸子,靡不淹贯,大叩大鸣,小叩小鸣。(《三立祠传》嵇曾筠作《傅山传》)顾炎武《亭林文集·与潘次耕札五》:“读书不多,轻言著述,必误后学。……虽青主读书四、五十年,亦同此见。”全祖望《事略》:“先生少长晋中,得其山川雄深之气,思以济世自见,而不屑为空言。”“又自叹曰:‘弯强跃骏之骨,而以占毕朽之，是则埋吾血千年而碧不可灭者矣。或强以宋诸儒之学问,则曰:‘必不得已,吾取同甫’。”“先生之家学,大河以北莫能窥其藩者。”郭铉撰《传》:“博极群书,时称学海”。毕亮四《西北文集》:“公他高洁,扫除百年芜秽靡敞,一意孤行,不在龙门之下。”戴廷栻《别传》:“人或以节义称道人,道人曰:‘我方外人,不知节义。道人学举子业时,读方外书;及为道人,乃复乙儒书而读之。”阎若璩《潜邱札记》:“先生长于金石遗文之学……博极群书而复精析入毫芒。”又《与戴唐器书》:“缙绅有如马斯宛其人者,文学中有如傅青主、顾宁人其人者,使后生小子感奋兴起,绍明古学,直追金华、嘉定诸先生之遗风。《柳春浦编》:“学问醇深。”《柳崖外编》:“学究天人,道兼仙释。”《十七史商榷》卷八十二:“顾宁人尝宿傅青主家,晨尚未起。青主呼曰:‘汀茫久矣’。宁人怪而问之,青主曰:‘子平日好谈古音,今何忽自昧?’宁人不觉亦失笑。古音‘天’呼若‘汀’,‘明’呼若茫’,故青主以此戏之。”(《两般秋雨龛随笔》卷一同)丁宝铨《霜红龛集》(丁刻本)《序》:“《潜丘札记》谓啬庐长於金石遗文,尝谓此学足以正经史之讹而补其缺,厥功甚大。按本朝庄氏(葆琛)、吴氏(荷屋)为用金文证经之巨子,毕氏(秋驭)、阮氏(文达公)为用石文考史之大宗,其源乃开于啬庐。由是以言,金石文证释经史,傅学也。全谢山撰啬庐事略:或强以宋儒之学,啬庐曰:必不得已,吾取陈同甫。按颜习斋为近今巨儒,乃极称同甫,见所著习斋记者四。傅颜议论先后一辙。由是以言,颜氏学风啬庐所渐渍者也。……国初巨儒,宗汉宋旁及地志算术而已，究心子部者少……啬庐生际其时,岳岳兀兀,昌言子学,过精二藏,乾嘉以后,遂成风气,治子名其家者有人(如汪毕诸著述),通释入于儒者有人(如罗台山诸人)。中西大通,益托其樊,诸子释道,一以贯之,名曰哲学,其大无外,其细无间。由是以言,近日之哲学,实啬庐氏之支流与其余裔也。……”按:关于傅山思想、学术,郑天挺在《清史简述》(中华书局·1980年版)《主张实践的哲学》一节下,指出:傅山“主张实学，主张经世致用。他认为‘著述必须有一副坚贞雄迈的心力’，必须‘闭户十年读经史’。李颙和傅山以及浙江的吕留良都具有民主思想,反对民族压迫,清军入关后,坚决不与清政府合作,不妥协。康熙几次征聘他们,吕留良作了和尚,傅山作了道士,李颙誓死不出……他们都不说空话,讲究实际。他们的影响当然不能与黄宗羲等大思想家相比,但是在当时也起了一定的作用。应该指出,他们的民族民主思想是有时代局限性的,并非近代的民主思想。清朝的统治者虽然没有迫害他们,但是也没有提倡他们的学说。”戴逸主编《简明清史》(人民出版社·1980年出版)第一册第四章《十七世纪后半期的唯物主义进步思潮》中也认为,傅山“吸取明朝覆亡的教训,反对宋明理学,称宋儒为‘奴君子’、‘理学法家,一味板拗’。著有《霜红龛集》。傅山的学问广博,长于音韵学和诸子学的研究,又精绘画、医学”。(229页)又谓“朱之瑜、傅山、李颙和颜元都非常注重学术的实际效用,赞赏宋朝陈亮、叶适的功利主义。”(275 页)“傅山、潘格平等的批判更为尖锐辛辣,淋漓尽致地揭露了理学家的丑态,拆穿了他们所标榜的道统。傅山骂理学家是‘奴君子’,他听讲理学后说:‘我闻之俱不解,不知说甚,正由我不曾讲学,辨朱陆买卖,是以闻此等如说梦。’他反对理学家的道统说,提出:‘今之五经四书注,一代之王制,非千古之道统也’。”(239页)。上述评价是比较中肯的,故节录于此。 词赋 工诗赋,善古文词。(嵇曾筠《傅山传》)《霜集》卷二《览息眉诗有作》有云,“不喜为诗人,呻吟实由瘼”，“自知愁是竖,自知诗是鹊”(自注:“扁鹊”),“亦不博高名,间书邃岩咢”,“自信少雕凿”,“昧心作好语,于我云何乐”,并公开指斥当时文坛恶习:“作者今人尔,不管人生瘼。”又《霜集》卷二《旅次灯下属孙莲苏信手拈二十五字倡令眉和》云:“乱后闭齿舌,畏其放光芒。”按:郑天挺《明史简述》谓:“清初爱国文人很多,成就也不小。其中一派是反映人民疾苦,反映民族压迫的,这一派如黄宗羲、顾炎武、傅山、王夫之、归庄等是主流,值得我们注意。瞿源洙《霜红龛集序》:“其诗文亦古奥奇诡,如雷书鸟迹,不易测识。”戴廷栻《与张尔公书》:“敞乡学问之士,凋谢殆尽,惟傅青主一人而已。……学博可匹升庵,诗赋可敌次梗,书法在王铎之上。”戴廷栻《霜红龛集诗序略》:“急取先生之诗读之,横口之所言,时高、时典、时雄、时厚、时淡、时远,至性至情,纯乎风流,而未尝无格,遇使我得,过使我失,晦明之间,云蒸龙变,美人满堂而目成者,知其神之所在。”高肖柴《国朝至宝叙》:“乙巳岁,予……搜得傅青主先生诗稿一帙,忠义之气,跃跃纸上。”古澧《跋傅老先生诗》:“老先生之诗,笃友爱,厚人伦,缠绵肫恳,足征至性至情,至于忽喜、忽忧、忽怒、忽笑,游仙、安禅、歌舞、技击,几不知先生为何如人,而其中默默难言,耿耿不忘之志,若隐若显,欲掩欲露,反复吟咏,如或见之,真与乔岳洪渎、清风朗月共流行于天地间。”郭铉撰《传》:“为文豪放,时眼多不合;诗词皆慷慨苍凉之调,不作软媚语。”吴雯《莲洋集》卷十九《读傅公他诗感书其后》:“苦节孤竹生,哀弦寡女丝。感君迸泪处,是我断肠时。不死反成恨,多愁只益悲。长饥忍薇蕨,高义北堂知。”嵇曾筠《读傅隐君诗题后》:“余于汾阳得傅隐君甲申乙酉诗草读之,不能卒读。隐君儒士耳,未尝拜明之爵,食明之禄,而感慨激昂如此,昔人谓老杜‘一饭不能忘君’,视此为何如也,不禁掩卷太息者良久。”董其恕《读傅道翁先生诗》:“先生我晋第一流人物……读其诗，古奥老拙,人多不解。”戴廷栻编《晋四人诗·凡例》:“四人虽共事吟咏而皆不自重其篇章,随得随弃,家无藏稿,且会心有地,造适无时,或书之于崖石木叶之间,人既难见,见亦不辨,间有好事者录而藏之,复多贤形进尽之讹,是以搜集甚难,及构得一两章,问之四人,而四人正复不记为谁作,故不以年记,但以类从云。”(按:《晋四人诗》包括傅山、傅眉、白居实、胡庭四人之诗)。武全文《读晋四人诗感赋》六首(录三):“龛染霜红崖染丹,托身方外著黄冠。宋时处士还书晋,汉代留侯不忘韩。”“谁云高尚只空言,系得千钧一缕存,四海河山更魏晋,庵中不夜是桃源。”“我来方朔已游仙,问渡渔郎隔紫烟,诗卷流传人世上,瓣香拜读心茫然。”武承谟《丁亥南安江上偶怀青主先生作录奉长房词丈》:“太原有异人,黄冠衲衣被。迁徙无常家,山水足所寄。浩荡乾坤怀,傲睨江海意,聱牙读异书,放笔写奇字。朝击磬一声,暮枕剑一睡,歌罢鬼神泣,笔落风雨肆。或咏圯桥履,或赋淮阴帜。或吊汩罗魂，或洒少陵泪……”茹纶常《读霜红龛诗》:“岁月愁中老,悲歌泣鬼神。风尘无侠骨，湖海有畸人。结客黄金尽,逃名白社频。底须高士传,终不叹沈论。”锺汪杰《读霜红龛诗集题后》:“诗品在卢仝、孟郊间,而学问性情过之。至其奇思逸趣、旁及仙释,乃一时笔墨之游戏也。爰赋一律,以志景仰:满卷冰霜断玉琼,诗才直欲掣长鲸。文章忠孝自千古,仙佛遨游随一生。山水有灵寒月上,沧桑无限暮云平。数峰青处留遗迹,犹想高吟物外情。”《鲁迅日记》:一九二七年后附《西牖书钞》:严元照《蕙甦杂记》:近见徐昆《柳崖外编》载傅青主先生一帖,语极萧散有味,录之于此云:“老人家是甚不待动,书两三行,眵如胶矣。倒是那里有唱三倒腔的,和村老汉都坐在板凳上,听什么飞龙闹勾栏,消遣时光，倒还使得。姚大哥说,十九日请看昌。割肉二斤,烧饼煮茄,尽足受用。不知真个请不请?若到眼前无动静,便过红土沟吃碗大锅粥也好。” 工画 工书,自大小篆隶以下无不精工,兼工画。 (全祖望《事略》)。《霜集》卷二《作字示儿孙》:“作字先作人,人奇字自古。纲常周孔叛,笔墨不可补。诚悬有至论,笔力不专主。一臂加五指,乾坤六爻睹,谁为用九者,心与腕是取。永真溯羲文,不易柳公语。未习鲁公书,先观鲁公诂,平原气在中,毛颖足吞虏。”附跋:“贫道二十岁左右,于先世所传晋唐楷法书无所不临,而不能略肖。偶得赵子昂香光诗墨迹,爱其圆转流丽,遂临之,不数过而遂欲乱真。此无他,即如人学正人君子,只觉觚稜难近,降而与匪人游,神情不觉其日亲日密而无我尔者也。行大薄其为人,痛恶其书浅俗,如徐偃王之无骨。始复宗先人四五世所学之鲁公而苦为之。然腕杂矣,不能劲瘦挺拗如先人矣。比之匪人,不亦伤乎?不知董太史何所见而遂称孟颊为五百年中所无?贫道乃今大解,乃今大不解。写此诗仍用赵态,令儿孙辈知之,勿复犯。此是作人一大著。然又须知赵却是用心于王右军者,只缘学问不正,遂流软美一途，心手之不可欺也如此,危哉!危哉!尔辈慎之!毫厘千里,何莫非然!宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排,足以回临池既倒之狂澜矣。”《霜集》卷四《即事戏题》:“乱嚷吾书好,吾书好在那?点波人应尽,分数自知多。汉隶中郎想,唐真鲁国科。相如颂布濩,老腕一只摩。”《霜集》卷二十九《杂记》:“文章小技,于道未尊,况兹书写,于道何有?吾家为此者一连六七代矣,然皆不为人役,至我始苦应接。俗物每逼面书,以为得真,其实对人作者,无一可观。且先有忿懑于中,大违心手造适之妙,真正外人那得知也。然此中亦有不传之秘。强作解人又云能辩吾父子书法。吾犹为之掩口。大概以墨重笔放、满黑桠杈者为父,以墨轻笔韶、行间明婳者为子,每闻其论，正聆痴耳。三、二年来代吾笔者,实多出侄仁,人辄云真我书,人但知子,不知侄往往为吾省劳……”《霜集》卷二十九“杂记”:“晋中前辈书法,皆以骨气胜,故动近鲁公，然多不传。太原习此技者独吾家,代代不绝,至老夫最劣,以杂临不专故也。”戴廷栻《跋家藏傅道翁三世墨迹》:“傅公他先生书法名天下,祖孙父子一堂授受,如右军大令,各臻其妙,神奇浑璞,时人未必尽知也。黄先生石斋与马先生君常论书,晋唐后首推公他……三世习书,俱自王出,真行外,公他之急就,眉之小篆,遂成独艺。莲苏能世其业矣。汉隶一法,三世皆能造奥。……公他幼学唐隶,稍变其肥扁,又似蔡李之类,后悔而改笔,一宗汉法。……公他学问文章之气,郁郁芊芊,发于笔墨之间者也。”戴廷栻《题傅道翁侨梓画册》:“先生少年笃好书画,古今图籍,无不博览,得其用笔之妙,兴之所到,聊一为之,纯以已意,不类前人”。王鸵《段帖序》:“先生之以书名天下,非先生意也……顷者道穷德隐,屏迹邱园,山静日长,无所事事,以此陶写性情,销磨岁月耳。而高风亮节,奇怀伟抱,自有露之笔端,透之纸背,不求工而工,不期善而善者。”阎若璩《潜邱札记》:“余尝妄谓晋祠有三绝,吾师此记(按:指周令树《晋祠碑亭记》)为文绝,曹侍郎《纪游十二咏》为诗绝,傅先生大书‘晋源之柏第一章’为书绝。有此三绝,则晋祠之可堪共语,殆不止贞观片石已也。”王士慎《池北偶谈》卷八《傅山父子》:“工八分隶及金石篆刻,画入逸品。”嵇曾筠撰《传》:“临池得二王神理,复自托绘事,写意曲尽其妙。”刘绍攽撰《传》:“工书,不易为人写。”《半塘闲笔》:“书兼四体,画如八大山人,迥出画家畦汀之外。”郭铉撰《传》:“最善临池,草楷篆隶俱造绝顶,笔如铁画,不摹古，不逢时,随笔所至,或正或侧,或巨或细,或断或续,无不苍劲自如,画更古雅绝伦。”《图绘宝鉴》:“傅山负性颖异,著述甚富,甘居林下,日事笔墨,书法有数种,尤精八分;画出町畦之外,邱壑迥不犹人,其才品海内无匹,人不能尽识也。”《图征录》:“傅山善画山水,皱染不多,邱壑磊砂以骨胜,墨竹亦有气。”《柳春浦编》:“字画入神。”“藏有先生手迹册页一本,笔力直追钟、王。”《宝贤堂帖》跋语:“真山先生……墨迹多草书大字,此书急就章……丰骨萧森,结构谨严,睹其书如见其人矣。”《省心堂帖》萨音达理跋语:“山右傅青主先生帖三种,四言六首得之于教授洪善长处,字作钟体,而别有一种古意。先生精于篆隶，故笔力深厚,非近今人所易及。五字律十首,亦善长所贴,忽草忽行,或篆或隶,光怪陆离,不可名状,而浑厚苍古,若出天成,自云无心而作,洵不诬云。嗣后又得先生小柬一纸,襄平孙羲升物也，玩其笔意,盖先生晚年之作,行草相见,随手而成,大有颜鲁公《争坐位帖》风味,而寥寥数语中,古趣盎然,可成二绝。”翁方纲《题力臣涕宁汉碑释文后四首》之一:“郑簠张绍与傅山,剂量隶法汉唐间。只应不见逡遁字,翠墨黄绘苦不闲。”王心匪《题傅文贞先生墨迹》:“世人慕先生,区区珍墨迹。先生忠孝人,岂徒工飞白,才奇节亦奇,时易志不易……。’张圣训《集林宗祠观傅青主郑谷口摹蔡中郎二碑》:“中郎书碑已杳没,傅郑先后补八分… 医术 《霜集》卷四《无聊杂诗》有云:“火齐何曾解,冰台偶尔藏。西邻分米白,东舍馈梨黄。食乞眼前足,医无肘后方。果然私捧腹,笑倒鹊山堂。”又云:“雪林白马贵,花史黑驴闲”,自注云:“花史母君得危疾,余设医愈之,每往来皆以其所爱黑驴驮之。”《霜集》卷七《卖药》:“衡尹传汤液,畴箕不见书。想来明晦际，亦事鬼臾区。所以长沙老,相承金匮俱。既无尝药圣,谁是拆肱儒。即不千缗也,其能一视欤。真人十六字,一半老夫除。”按:《霜集》卷五又有《儿辈卖药城市诽谐杜工部诗五字起得十有二章》,它诗亦多涉及傅山行医事,兹不赘录。《霜集》卷三十一《与戴枫仲书》中云:“李方容再报,还得细示所服药,是何药物,服过几剂了,又问近日之证何如,然后好复命也。”《霜集》卷三十九《题幼科证治准绳》:“姚甥持此令老夫稍为点定一、二方,欲习之为糊口资。既习此,实无省事之术,但细细读诸论,再从老医口授,自当明解。扁鹊以秦人之爱小儿,即为小儿医,慈和恺悌,便入药王之室。慎无流于恶姿如李醯也。”《霜集》卷三十九又有《医药论略》,大略谓“药性大纲,莫过于精读经录及历代以来续入本草,至于用药之微,又向本草中会通,性气味走注关键之妙,犹轮扁之斫,不可与人言也,吾每推求后代名医认药之性气味及用药之法皆各自有一话说……不可不知其说，不可尽倚其说”,“处一得意之方,亦须一味味千锤百炼。‘文章千古事,得失寸心知’,此道亦尔。卤莽应接,正非医王救济本旨。”戴梦熊撰《传》:“又以余力学岐黄术,擅医之名遍山右,罔弗知者……(戊午后)山不欲违厥初志,避居远村,惟以医术活人,求方者户常满,贵贱一视之,从不见有倦容。”全祖望《事略》:“先生既绝世,而家传故有禁方,乃资以自活。”王士祯《池北偶谈》:“医术入神,有可以医见则见,不然则不见也。”蔡璜撰《传》:“精于医,人称医圣。所至老幼男妇以疾请者,辄遮留不得去,从容诊治,多奇验,酬之金,不受也。”刘绍攽撰《传》:“用药不依方书,多意为之,每以一、二味取验。有苦劳瘵者,教之运气,不三月而可。至今晋人称先生为仙医。”《茶余客话》:“先生善医而不耐俗,病家多不能致。然素喜看花，置病者于花木寺观中,令善先生者诱致之,闻病人呻吟,僧言羁旅无力延医耳,先生即为治剂,无不应手而愈。”张风翔《傅征君女科序》:“余读《兼济堂文集》并《觚赕》诸书,记先生轶事,其诊疾也微而臧,其用方也奇而法,有非东园、丹溪诸人所能及者。昔人称张仲景‘有神思而乏高韵’,故以方术名。先生既擅高韵,又饶精思,贤者不可测如是耶?”按:《柳崖外编》、《柳春浦编》及《仙儒外纪》载傅山医人逸事甚多,多为传说,并非信史,兹不赘。 著述及其他 征君著作甚富(沈树德《傅征君传附记》)。所著有《性史》、《十三经字区》《周易偶释》《周礼音辨条》、《春秋人名韵地名韵》、《两汉书人名韵地名韵》等书。(嵇曾筠撰《传》)。又有《易解》、《左锦》、《明纪编年》、《乡国闻见录》。戴廷栻《与张尔公布》:“敞乡学问之士,凋谢殆尽,惟傅青主一而已。今有《易解》,多前人所未道,览之快人心目,但以三圣人立说,谓爻辞出文王而周公不与焉,私心有所未安,恐管见不足以测微,就正于先生,以正是非。”阎若璩《潜丘札记》:“先生少耽《左传》,著《左锦》一书。”《映藜斋小记》:“傅征君《明纪编年》,始洪武,终鲁监国,数百年事,约成数卷,非简也,殆欲终明之统耳。叙闯贼入晋有‘余年卅九’语,传抄者讹为十九,遂有十六岁救袁师说,此大舛也。”沈树德《傅征君传附记》:“征君著作甚富,多残缺不全。近见《乡国闻见录》一书,叙事简劲,可补正史之缺,幸卷帙完善,宜急梓之以公世。”又有奇书及诸传奇郭铉撰《传》:“著奇书,藏其稿于山中。”刘雫编《霜红龛集·例言》:“传奇亦多。世传《骄其妻妾》、《八仙庆寿》诸曲。《穿吃醋》止传序文,又有《红罗梦》,语少含蓄,古余一见,即投诸火。”著述之仅存者曰《霜红龛集》十二卷。(全祖望《事略》,《清史稿》本传同)瞿源洙《霜红龛集序》:“先生著诗古文辞,不下数千首,兵燹之余，多散佚,十无一存。”按:《霜红龛集》版本,笔者所见有:清乾隆十二年生生堂刻张思孝编辑十二卷本,附录《我诗集》;(并见刘髦、张廷诠点读本,今为山西图书馆善本);刘電(雪崖)补辑四十卷本,包括:咸丰甲寅新刻《备存》本(附《国朝山右四家文钞》、《我诗集》、《仙儒外纪》),民国元年重印本,民国二十五年山西书局重印本,以及民国七年晋省晋新书社铅印本;光绪三十三年平遥王晋荣(小亭)刻《霜红龛全集十八种》(包括《霜红龛诗集》七卷、《乐府》一卷、《文集》四卷、《补遗》五卷、《笔记》三卷、《补遗》一卷、《咳唾珠玉》二卷、《补遗》一卷、《啬庐杂著》十二卷、《啬庐别集》二卷及附录数种),宣统二年重印《霜红龛全集七种》;宣统三年山阳丁宝铨刊四十卷本(附录三卷,年谱一卷)。又按:傅山书画之传世者,笔者曾见《段刻傅青主法书》《霜红龛墨宝》《霜红龛法书》(民国25年山西书局印)《傅山花鸟册》(民国22年神州国光社新印本)《傅山书画选》(人民美术出版社)《傅山画集》(上海人民美术出版社)。又按:傅山医书传世者有:《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘诀》(外科),亦有人以为系伪托。