米拉日巴佛阁

长空晚流云

　　甘肃省甘南州合作市，这一地区历史悠久，远在春秋战国时期，是古西羌政权的北塞重镇。中唐时期，西北游牧民族吐谷浑在距此八十公里处建都立国，开辟打通了西联西域通达西藏和印度，南接中原和西蜀的著名“丝绸南路”。历史上是藏汉交流、东进西出、南来北往的重要商贸集散地。如今，是一个以文化旅游业和现代农牧业为主的高原商贸旅游城市。

　　甘肃安多藏区合作市最著名的便是九层佛阁，它的名字挺长“安多合作米拉日巴九层佛阁”。佛阁高大如藏寨碉楼，鹤立鸡群，远远便能望到。

　　米拉日巴佛阁始建于清乾隆四十二年（1777年），是为纪念米拉日巴而修建的佛阁。是藏传佛教噶举派（白教）在安多藏区的代表寺院。原建筑毁于“文革”。现在看到的是1988年后重建的。

　　米拉日巴佛阁是为纪念米拉日巴而建，米拉日巴尊者（1040年-1123年）是西藏最富传奇的佛教人物之一。他曾对世人说:“我受苦只是这一世，而你们却要生生世世”。是典型的藏传佛教思想，讲四谛五明、六道轮回，只求来世，认为受到的苦难越多，修行才会越深，才会有好的来世。他主张苦修并身体力行，远避深山，以极其清苦的方式修成圣果。他是藏传佛教噶举派的创始人之一，四处流浪，唱着歌传授佛法。他所作的《十万道歌集》留传至今，这使他在西藏文学史上也占有了一席之地。

　　他注重实际修持，以苦修著称，终身未建道场，在藏区云游传教。“米拉日巴”是世人对他的称呼，意思是米拉家族中穿布衣的人。

　　米拉日巴尊者修炼过藏族的原始宗教苯波教（黑教）的密法，也修炼过宁玛派（红教）的密法，参与创建了噶举派（白教），格鲁派（黄教）认可并沿袭了他修行的密宗心得，他是对藏传佛教力行实践的集大成者，受到藏传佛教多个门派的一致尊崇，以一己之力，影响各大宗教派系，可谓是藏传佛教的古今唯一。

　　缘于米拉日巴尊者的与众不同，人们修建佛阁来纪念他也与众不同，九届佛阁同时展示藏传佛教的六大派别，供奉藏传佛教各派祖师爷，这是全藏区唯一座众佛加持的高层建筑。来此一定拜拜，米拉日巴佛阁的殊胜加持力无出其右。

　　佛阁融合了藏族堡式建筑与阁式建筑形势，高大壮观。外墙身承重全由石块搭砌，无一根木材，而内部全木制结构，无一块石头。“外不见木，内不见石”的藏式结构独树一帜。而佛阁的外墙粉刷沿习传统方法，分别取材本地的白土、红土和黑土，掺入牦牛奶、酥油、白糖、蜂蜜、红糖、和少量的青稞面粉进行调和，增加了涂料的粘性，使得涂料不易被冲掉，加藏红花祛除异味，拨洒塗装而成，所以人们说西藏寺庙的墙是甜的。

　　在藏区，建筑外墙颜色主要以白、红、黑三色为主，对于其寓意解释不尽相同。大寺院，外墙的这三种颜色代表了“雪域三主”的三尊菩萨：白色是代表大慈大悲的观世音。红色是象征智慧的文殊菩萨，黑色则是寓意勇气和力量的金刚手。而在民间白、红、黑三色象征世界的三层─天上、地上、地下的神道白年神、红年神、黑年神，每一种颜色都是对应一位大神。解释虽不尽相同，但尊奉的都是神仙，礼多人不怪。

　　佛阁院墙顶部的小佛塔，密密排列数量达到1500多个。

　　不可或缺的转经筒长廊。

　　佛阁前的白塔，一群鸽子飞起，平和洁静中增加了一絲灵动。

　　佛阁西面山上的大白塔。转山转水转佛塔，天朗气清，佛国气象。

　　佛阁前面大门处，信徒们磕就地长头重复着他们的虔诚。磕长头是藏传佛教信徒的一种祈祷方式，也是藏传佛教密宗修持的一种方法。藏密宗修习"三密加持"，旨在使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲，触额、触口、触胸,表示身、口、意与佛相融。磕长头是对佛的“身、口、意”三方面的敬仰和献祭。信徒们认为在一生修行中,至少要磕十万次长头。

　　雪山、草原、峡谷，众多底蕴深厚的寺院。独特的藏族文化，充满神秘色彩，而寺院又是神密中的密境，推开寺院大门，跨过门槛，拜菩萨，感悟人生，也是一种修行。