大美新疆（十）刀郎部落

邹开权

　　人们常说新疆旅游，北疆看风景，南疆看人文，我们到阿克苏地区阿瓦提县，专程参观了展示刀郎部落历史文化，风土人情的刀郎部落景区。

　　2023年9月14日，早上7：30分吃早餐，8点钟出发。9：30分到了刀郎部落景区。刀郎部落景区的游览时间为两个半小时，看起来时间算充裕，但景区较大，要坐景区小火车，内容也多，所以游程还是觉得紧紧的。

　　刀郎部落景区位于新疆阿瓦提县塔木托格拉克镇，占地面积8000余亩，拥有丰富的自然资源和独特的文化景观。景区内有民俗展馆、民俗体育区、千年胡杨区、鸵鸟养殖园区、水上娱乐区等，展示了刀郎人的历史遗物、重现了刀郎人原始生活场景，全面展现了刀郎文化的魅力。此外，游客还可以在这里体验民族歌舞、特色餐饮、狩猎等活动，深入了解刀郎文化的精髓。‌

　　9：30到刀郎部落景区。

　　进景区后由景区导游带我们游览，这是一段胡杨林景区。这里也可能是艾西曼湖湿地保护小区的一部分。湿地内含艾西曼湖，艾西曼湖属于塔里木河内流区水系，30多平方公里，其中大部分在阿瓦提县境内。

　　月亮湾，曾经有一个美丽的传说：

玉满村有一个巴郎叫阿不都艾尼，看到了刀郎河对岸弹唱木卡姆的阿依古丽，阿依古丽嘹亮的歌声。优美的舞姿让阿不都艾尼魂牵梦绕，于是阿不都艾尼每天坐在河对面的小岛上弹着刀郎艾捷克，唱着自己改编的民谣表达对阿依古丽的爱意，歌声打动了阿依古丽的芳心，却遭到了部落长老们的反对，阿不都艾尼顶着烈日，汗水和着泥水，双脚因长期泡在泥水里而反复溃烂，不停的劳作致使他的双手从满是血泡慢慢结成了厚厚的老茧。就这样日复一日，在刀郎河里填筑了一个月亮形的岛屿用于证明自己对阿依古丽的真情（因为维语里阿依是月亮的意思，阿依古丽就是月亮花）此地因此得名"月亮湾"。

　　这个叫什么忘了，景区导游说，摸着轮转三圈，一定有好运。我老老实实转了三圈，到现在为止差不多刚好一年，我回想了下，也想不出这一年，我有什么好运。

　　“阿凡提”这个名字我们大家都耳熟能详，也是家喻户晓的。他头戴一顶小花帽，倒骑一头小毛驴，阿凡提的形象早已深入人心。他是刀郎人传说中的一个典型人物，"阿凡提"一词是尊称，而不是名字，在刀郎语中意为"老师、先生"。他的原名为纳斯尔丁，由于他才智过人，因此在不同地区的传说中往往以智者或者导师的头衔来称呼他，如霍加、毛拉、阿凡提等。据当地百姓说，阿凡提的故乡就在阿瓦提，阿凡提就是阿瓦提人。阿凡提已经被列入"世界民间艺术形象"之列。

　　在景区中心景点，村里各家各户轮流抽家中成员来举行欢迎游客的歌舞表演，规模宏大，很是热闹。

进景区大门不远处就是刀郎文化起源馆。

新疆自古就是一个多民族、多文化、多宗教并存的地区，世界四大古文明交汇此地。元朝时期，天山以南及中亚地区是成吉思汗次子察合台的封地，1241年察合台死后，蒙古宗王为了争夺他的继承权，引发了长期的军事纷争，1347年成吉思汗第代子孙秃鲁黑．帖木儿在阿力麻里（今伊犁霍城县境内）成为东察合台可汗。在此期间秃鲁黑．帖木儿受伊斯兰教传教士谢赫哲马鲁丁的影响偷偷改信伊斯兰教，到1354年他感觉政权已经稳固，正式宣布信仰伊斯兰教，并下令其臣民改宗，如有违抗，即处死刑，甚至用到了头钉马掌等极刑。约16万帐蒙古人在他的淫威下被迫集体宣誓改宗伊斯兰教。这是新疆察合台蒙古人（即蒙兀儿人）、维吾尔等民族改信伊斯兰教之始，大多数蒙古人后代也逐步融合于维吾尔等民族中。很多不堪忍受常年战乱、宗教欺侮又要保全性命的各民族百姓为了躲避酷刑的灾难，就开始逃离家园，在历经千辛万苦，饱受干旱、饥饿、病痛的折磨后终于来到叶尔羌河下游平原荒无人烟的大漠胡杨林里，这里林中有各种飞禽走兽，河沼中有大量鱼类水生动物，是渔猎的理想之地，自然成了他们栖身的好地方。他们聚在一起过着自由自在的迁徙生活，于是就有了"刀郎"的称谓。意为"集中"、"聚集"的意思。随着各民族逃难的百姓逐渐加入，逐步形成了刀郎部落。在漫长的岁月中，刀郎人在远离人世的荒漠、旷野、胡杨林中过着艰苦朴素的渔猎游牧生活，或从事简单的种植，为适应艰苦的自然环境，他们团结互助与大自然和谐共生，秉持万物有灵论的萨满文化为主导的信仰，认为万物都是活的、万物相系、万物皆神圣，从此过着与世隔绝的生活了。逐渐形成独特的刀郎文化。

　　刀郎人在艰苦恶劣的自然环境中以渔猎游牧为主生活了几百年，在长期的互助生存中，形成了纯朴善良憨厚、热情、坚屹的品性，到清朝末期因叶尔羌河下游逐步断流，他们又逐步迁徙到周围的农耕地区边缘生活，渐渐融入社会。刀郎人经常行走在杳无人烟的荒漠旷野、原始胡杨林中，或步行，或赶着古老的大木轮车奔波于大漠风沙之中，孤苦寂寞，便随心所欲、无拘无束地引吭高歌，以表达自己的心境，驱散孤寂。歌声粗犷而舒缓，虽然生活的自然环境非常艰苦，但他们依然保持积极乐观的心态，用音乐、歌声、舞蹈去热爱生活，同时又不忘先祖的艰辛和悲惨。他们继承先民原始、粗犷的音乐舞蹈，从森林大漠的启示中产生艺术灵感，结合"忆苦思甜"式的悲剧意识，创造了具有独特风格、富有生活气息的国家级非物质文化遗产"刀郎木卡姆"音乐和集歌、舞乐于一体的"刀郎麦西来甫"，成为了刀郎文化的代表。

　　“割礼”。维族人小孩在长到7岁左右时，就要割去阴茎上的包皮，这是一种传统的伊斯兰教习俗。行“割礼”后，标致着从童年转向成年。

　　一种刀郎人传统体育活动，有点类似于“拔河”。

　　刀郎部落——胡杨祭坛

这棵九千年的古胡杨周长8.16米，周围24根木柱的方位角度与24个节气相符。根据刀郎人习俗和原始宗教，这棵古胡杨被赋予神秘的色彩，是当地老百姓祭祀苍天神灵的"神树"。每到重要节气，远近农牧人便来到神树前虔诚的祈祷，祈求神树保佑一方风调雨顺，六畜兴旺，人着刀郎部落这片美好的家园。寿年丰。神树历经岁月的洗礼，似凝固的塑像，以特有的韧性与风沙抗争，与六匹狼图腾共同守护

游览途中，趁着导游空闲，征得她同意，大叔于维族姑娘照了一张。

　　景区内刀郎人古村落展示区。

　　景区内的胡杨展览馆，馆内主要介绍胡杨树及胡杨木根雕作品。

　　这些沉睡千年的胡杨历经风霜洗礼，造型迥异、肌理独特，天然美感给人以无限的想象空间。经艺术家"依势赋形"的巧妙处理，形成了自然形态与人工雕琢的巧妙结合，创造了胡杨神奇的艺术——根雕。

根艺的妙在于似与不似之间，追求一种"似形非形"的神韵。充分利用胡杨木的自然形态，七分天成三分巧雕，以求画龙点睛，凸显出大自然赋予人类天然艺术的巨大魅力。当你从不同视角观察，会发现每一个胡杨作品奇特的神韵。

馆中作品颜色古朴典雅、题材丰富、内容妙趣横生、寓意深刻，表现了粗犷豪放的地方特色和风格。

　　从胡杨展览馆出来，就是游览千年胡杨景区。

胡杨，又称胡桐、水桐、梧桐、异叶杨、"眼泪树"、三叶树等，维吾尔语称为托克拉克，意为"最美丽的树",为杨柳科杨属落叶乔木，具有耐寒、耐旱、耐盐碱、抗风沙的特点，有"沙漠的脊梁"、"沙漠英雄树"的美称。世界上的胡杨大部分生长在中国，除了内蒙古、甘肃和青海等地外，90％以上的胡杨集中在新疆。主要分布在塔里木河上游叶尔羌河、喀什噶尔河、和田河以及塔里木河中游一带，是唯一的自始至终见证了中国西北干旱区走向荒漠化过程的乔木树种。它作为荒漠河岸林最主要的建群种，是新疆荒漠中分布最广的落叶阔叶树种和特有的荒漠森林树种，对稳定荒漠河流地带的生态平衡、防风固沙、调节绿洲气候和形成肥沃的森林土壤起着极其重要的作用。

胡杨之所以被誉为"沙漠英雄树"，在于他面对的无论是黄沙的肆虐还是干旱和盐碱的侵蚀，都在沙漠中顽强地生存。他不仅用斑斑盐碱深入骨髓的身躯，拼命地抵挡着一次又一次铺天盖地的风沙，守护着身后的城市村庄，还以勃勃生机的一抹绿色给络绎不绝、逶迤而行的行人呈现出与恶劣环境抗争的担当和胸怀。胡杨以其无比顽强的生命力，鼓舞着人们立足岗位脚踏实地做实事，面对困难时刻做到临难不却、临危不惧。胡杨精神又何尝不是一个人、一个民族、一个国家应有的精神呢？

胡杨是较古老的树种，对于研究亚非荒漠区气候变化、河流变迁、植物区系的演化以及古代经济、文化的发展都有重要的科学价值。胡杨对于稳定荒漠河流地带的生态平衡，防风固沙，调节绿洲气候和形成肥沃的森林土壤，具有十分重要的作用，是荒漠地区农牧业发展的天然屏障。"胡杨泪"又称胡杨碱，其成分是碳酸钠，是胡杨汲取盐分后，在树干结疤和裂口处，自动排出的白色或淡黄色的块状晶体，可入药，治胃病，亦可用来发面、洗衣、制肥皂，也可用作罗布麻脱胶、制革脱脂的原料等。

　　中午12点，从刀郎部落景区游客中心，乘大巴前往喀什，又是漫长旅途。途径两个休息区，下午7：20到喀什近郊。导游安排我们住那里的一个汽车旅馆，同车全体游客不同意，要求换旅馆。僵持没多久，大巴车又发车了，晚上9：30到达阿克陶县，住进阿克陶县州际宾馆，真是有惊无险。