帛书版《道德经》解读，十一章

孟全

原文:

卅辐同一毂，当其无有，车之用也。埏埴为器，当其无有，埴器之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。

译文:

三十根辐条集中到一个车毂上，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器皿中间的空处，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

作者手书:海纳百川

道德经这章主要阐述的是有和无的辩证，主要说有有和无相互依存，相互作用。原文所说的车轮与车毂，车轮由辐条和车毂组成，而车毂的中空部分是车轮能够转动的关键。如果没有这个“无”的部分，车轮将无法安装轮轴，进而无法发挥其作为交通工具的作用。这个例子直观地展示了“无”对于“有”的支撑和促进作用。

如原文所阐述的容器与器皿，无论是陶罐、瓷碗还是玻璃杯，它们之所以能够盛放物品，关键在于其内部的空虚部分。这个“无”的空间赋予了容器以实用价值，使其能够承载并保护所盛之物。

还有房屋与空间的关系，房屋不仅是由砖瓦、木材等实体材料构建而成的，更重要的是其内部的空间布局。门窗的设计、房间的划分等都是为了创造出一个适合人类居住和活动的“无”的环境。这个环境使得房屋成为了一个温馨的家，一个可以遮风挡雨、休息放松的场所。

如果说到这里，还有人不容易理解，那么也可以举一些例子说明，并且有一些启发。

如果你从事艺术，这段话一定可以理解:

例如书画艺术与创作，在艺术创作中，书画家通过有去填充无，有包含了色彩，笔画，线条等素材，无就是空白和留白，通过留白去营造画面的意境和深度。

又如音乐人通过音符，通过各种乐器去组合乐曲，用停顿，或者演奏的强弱手法，去做留白的处理，使到乐曲更动听更有想象空间。反之，一首乐曲全是高潮或者全是低潮，就没有任何艺术感。例如周杰伦的rap，虽然很多地方音高和音符的长短相同，但其他地方依旧有旋律感很强的音符出现，所以整首曲子就有了律动感。

还有诗歌，为什么很多人喜欢李白，喜欢白居易，因为他们用简约的语言去体现意境，并非每个句子都需要精雕细琢，每句都精雕细琢，在这种情况下，就是只有“有”，而没有“无”，没有留白空间的艺术作品，只能用两个字形容:添堵。

如果你热爱生活，这段话也很容易理解:

那么在生活里，也一样。如果一个人喜欢处处占便宜，那么就是太过于“有”，没有“无”，这种情况会怎么样呢？可想而知，大家都会远离这种人。

水满则溢，月盈则亏就是这个道理，做事做人都不要做满，满则自损矣。有句俗话说得很好:你好我也好。这个才是理想的人际关系，你好我不好，或者我好你不好，这是违反自然规律的。

历史上刘邦和项羽就是很好的例子，刘邦懂得留白，下属有归属感，自身价值也得以在刘邦集团体现，所以刘邦用他的无，去支撑下属的有，反而下属都很敬业。反观项羽，总以为自己天神下凡，什么都会，事实上，他并非什么都会，例如谋略就不如范增，但又还怀疑范增，这不就是自己给自己添堵吗。项羽不懂留白，所以活该他累，累归累，还非常不讨好，项羽的有，无法去支撑下属的有，这也是他很多下属背叛他的原因。

先说到这里吧，喜欢作者可随手点赞关注，这也是你好我也好的辩证，么么哒。转载记得注明作者，万分感谢。