人参

隔壁幸福快乐老王《樵夫》

2024.8.30

人参

大补元气，泻火

生甘苦微凉，甘补阳，微苦微寒，又能补阴，熟甘温。

大补肺中元气，东坦曰；肺主气，肺气旺，则四脏之气皆旺，精自生而形自盛。

十剂曰补可去弱，人参羊肉之属是也。

人参补气，羊肉补形。

泻火，得升麻补上焦，泻肺火。

得茯苓补下焦，泻肾火。

得麦冬泻火而生脉。

得黄芪 、甘草，乃甘温退大热。

东垣曰；参、甘草，泻火之圣药，合用名黄汤。

按烦劳则虚而生热，得甘温以益元气，而邪热自退，故亦谓之泻，益土健脾、生金补肺。

明目，开心益智，添精神，定惊悸，邪火退，正气旺，则心肝宁而惊悸定，除烦渴，泻火故除烦、生津故止渴，通血脉，气行则血行。

贺汝瞻曰；生脉散用之者，以其通经活血，则脉自生也，古方解散药、行表药多用之，皆取其通经而走表也。

破坚积，气运则积化。

消痰水，气旺则痰行水消。

治虚劳内伤，伤于七情、六欲、饮食、作劳为内伤。

伤于风寒、暑、湿为外感。

如内伤发热，时热时止。

外感发热，热甚无休。

内伤恶寒，得暖便解。

外感恶寒，絮火不除。

内伤头痛，乍痛乍歇。

外感头痛，连痛无停。

内伤则手心热，外感则手背热。

内伤则口淡无味，外感则鼻塞不通。

内伤则气口脉盛，多属不足，宜温、宜补、宜和。

外感则人迎脉盛，多属有余，宜汗、宜吐、宜下。

盖左人迎主表，右气口主里也！

昂按；东垣辨内伤外感最详，恐人以治外感者治内伤也。

今人缘东垣之言，凡外伤风寒发热咳嗽者，概不轻易表散，每用润肺退热药，间附秦艽、苏梗、柴胡、前胡一二味，而羌活、防风等绝不敢用。

不思秦艽阳明药，柴胡少阳药，于太阳有何涉乎？

以致风寒久郁，嗽热不止，变成虚损，杀人多矣。

此又以内伤治外感之误也，附此正之，发热自汗，自汗属阳虚，盗汗属阴虚，亦有过服参、而汗反盛者，以阳盛阴虚，阳愈补而阴愈亏也。

又宜清热养血，而汗自止。

多梦纷纭，呕哕反胃，虚咳喘促《蒙筌》曰；歌有肺热还伤肺之句，惟言寒热，不辨虚实，若肺中实热者忌之，虚热者服之何害？

又曰；诸痛无补法，不用参 。

若久病虚痛，何尝忌此耶，疟痢滑泻，始痢宜下，久痢宜补，治疟意同。

丹溪曰；叶先生患痢，后甚逼迫，正合承气证，予曰气口脉虚，形虽实而面黄白，必过饱伤胃，与参、术、陈、芍十余帖，三日后胃气稍完，再与承气汤二帖而安。

又曰；补未至而下，则病者不能当。

补已至而弗下，则药反添药。

匪急匪徐，其间间不容发，噫，微哉！

昂按；此先补后下法之变者也，非胸有定见者，不可轻用，然后学亦宜知之。

大承气汤，大黄、芒硝、枳实、浓朴，淋沥胀满。

《发明》云；胸胁逆满，由中气不足作胀者宜补之，而胀自除，经所谓塞因塞用也。

俗医泥于作饱不敢用，不知少服反滋壅，多服则宣通，补之，正所以导之也。

皇甫嵩，着《本草发明》），中暑、中风及一切血证。

东垣曰；古人治大吐血，脉芤洪者，并用人参。

脱血者先益其气，盖血不自生，须得生阳气之药乃生，阳生则阴长之义也。

若单用补血药，血无由而生矣。

凡虚劳吐血，能受补者易治，不能受补者难治。

黄润紧实，似人形者良。

去芦用。

补剂用熟，泻火用生。

炼膏服，能回元气于无何有之乡有火者，天冬膏对服。

参生时背阳向阴，不喜风日，宜焙用，忌铁。

茯苓为使。

畏五灵脂。

恶皂荚、黑豆、紫石英、人溲、咸卤。

反藜芦，言闻曰；东垣理脾胃，泻阴火，交泰丸内用人参、皂荚，是恶而不恶也。

古方疗月闭，四物汤加人参、五灵脂，是畏而不畏也。

又疗痰在胸膈、人参藜芦同用，而取其涌越，是激其怒性也。

非洞奥达权者不能知。

人参芦能涌吐痰涎，体虚人用之，以代瓜蒂。

丹溪曰；人参入手太阴、补阳中之阴。

芦反能泻太阴之阳，亦犹麻黄根、苗不同。

痰在膈，在经络，非吐不可，吐中就有发散之义。

一妇性躁味浓，暑月因怒而病呃，作则举身跳动，昏不知人。

其人形气俱实，乃痰因怒郁，气不得降，非吐不可。

以参芦半两，逆流水煎服，吐顽痰数碗，大汗昏睡而安。