<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">原唱刘欢，【情怨】</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">歌词：每一次无眠，你都浮现。你驾你的小船，云里雾间。每一次危难，你都相援。你无私的体贴，暖我心田。多少年情不断，多么想抱你怀间。过眼的红颜风吹云散，唯有你的双眼印我心间。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">相爱人最怕有情无缘，常相思却不能常相依恋。多少年情不断，你就在天水之间。放眼望天水蓝你就在天水之间这绵绵情怨今又重现。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">情语云：当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。有人说：“应当为情而死，却不当因情而生怨。有关于感情的事，原本就是可为对方而死，不当生怨心。”虽然这么说，但既然身在情中，又怎么忍心去死呢？然而，或许不死总不见情爱的深刻吧。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之语言，寄之歌咏。韩君平的章之柳，崔护的人面桃花，发生在宫廷御沟的红叶题诗，以及因梧桐叶夫妻再见的故事，都使后世有情的人欢喜羡慕。这种羡慕小孩儿般情景，或者写成文字记载下来，或者表现在歌曲咏叹当。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。然而，既无能飞檐走壁的昆仑奴，又无身著黄衫的豪客，没有如古押衙一般的知己，又无像虞侯一般的同志。那么，纵使以海棠作为誓约，终免不了要分离的命运。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">情为何物，身有体会的人难以言说，没有体会的人默默然，自古以来诗歌、戏曲或小说中的言情爱事，传奇千年，有谁亲自见过或体验过？！但在人世间，惟有仁爱有情的才有人缘和朋友，不仁不义无情的人肯定是孤家寡人。所以，人世间的情的确是一把双刃剑，更是一只锋利的箭矢，既能射伤他人，亦可反射自己。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">世界上没有几个人能以自己的宽宏大量慈悲心理消解相思的痛苦。谁都喜愿与有情人同伴，执恩爱缇，但也会抛弃别离、恨天怨地。最终也是，情因虽然很重，但情缘难以遇合，免不得棒打鸳鸯两处飞，含恨而别不复生。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">话说回来，真要是经常思念一个人而产生怨恨之心，还不如做无情人；至于因情而至死，还不如随他去吧，就当人世间没有遇到过这个人，千万不要做傻瓜！正所谓：有情人东坡真情人也。情之为物，知者难言，不知者默然。自古言情爱事，或见于诗歌传奇，或见于小说戏曲，而不及录者不知凡几。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 但思情至怨，不如无情，情而至死，更当逐之，不知情人以为然否？料此语不免遭天下有情人同声反对吧！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">情之为物，知者难言，不知者默然。自古言情爱事，或见于诗歌传奇，或见于小说戏曲，而不及录者不知凡几。 有情而有众生，无情则不复为众生矣。佛以箭喻爱，而以为众生堪悲悯者，实属确然。《出曜经第五爱品》云：“伐树不尽根，虽伐犹复生；伐爱不尽本，数数复生苦。犹如自造箭，还自伤其身；内箭亦如是，爱箭伤众生。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">刘欢唱的《情怨》，我听而不厌。因歌词讲的是借情说爱，并非专指男女之爱，而是一种大爱，慈悲之爱，只有父母及大智慧者才具备的爱；另外又提示我们要珍惜这种慈母般的爱，奉献之爱，理解之爱 ，包容之爱，宽恕之爱，借此激发出自身心田中故有的爱，让他开花结果，代代传承！ </b></p>