水墨徽州之七 棠樾牌坊群、鲍家花园

渔舟唱晚

棠樾牌坊群，位于歙县郑村镇棠樾村，为明清时期古徽州建筑艺术的代表作。棠樾牌坊群规模宏大，七座牌坊矗立在棠樾村东大道上，两侧保留了永久农田，四周没有建筑物，远眺牌坊群，仿佛从农田中“拔地而起”，显得格外壮观。

棠樾，古称“唐越”，又名棠川、慈孝里，为鲍氏家属聚居地，至今已有870多年的历史。棠樾鲍氏在漫长的岁月中，躬耕苦读，造就了一代代达官巨贾、文人雅士，出现了众多忠臣孝子、义夫节妇，鲍氏后人为褒扬这些人士先后建造了这些牌坊，颂扬他们“忠、孝、节、义”的行为。

鲍灿忠孝坊，初建于明嘉靖年间，清乾隆十一年（1746年）重修，旌表明弘治年间孝子鲍灿的孝行。《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。

慈孝里坊，建于明永乐十八年（1420年），为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建。史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生，孰料父子争死，以求他生，感天动地。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊。牌坊上刻有明永乐帝御赐诗。

鲍象贤尚书坊，约建于明天启年间，表彰鲍象贤戍边有功及对皇上忠贞不二。歙县志记载：鲍象贤嘉靖八年（1529年）进士，初授御史，后任兵部右侍郎。曾远赴云南戍边，维护边境安宁。由于秉性亢直，卑视权贵，多次遭受奸臣中伤，但一直效忠社稷，死后被追封为工部尚书。

鲍逢昌孝子坊，建于清乾隆三十二年（1767年）。旌表孝子鲍逢昌。据记载，逢昌父亲明末离乱外出多年杳无音信。清顺治三年（1646年），14岁的逢昌沿路乞讨千里寻父，终于在甘肃雁门寺找到了生病的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，回到家母亲病危在床，又去浙江富春山取得真乳香为母治愈。族人赞其“天鉴精诚”、“孝愈其亲”。

鲍文渊妻节孝坊，具体建造年份不详，应属于明清时期。表彰鲍文渊妻子的节孝行为。县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理。29岁丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子视如亲生，尽心抚养，至其成家立业。年老又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。

乐善好施坊，建于清乾隆四十一年（1776年），旌表鲍淑芳及其子鲍均。鲍淑芳为清初大盐商，乐善好施，义举很多。洪泽湖决堤时，集议公捐米6万石；淮河、黄河水灾时，捐麦4万石；助设沙河闸，捐银5000两。在家乡修祠社，办义学，修桥铺路，济困扶贫。临终嘱咐儿子鲍均克守祖训，造福乡里。徽州府督抚被鲍淑芳父子的诸多义举所感动，请命于朝廷，以乐善好施得旨施表建坊。

鲍文岭妻汪氏节孝坊，具体建造年份不详，应属于明清时期，表彰鲍文岭妻子汪氏的节孝行为。县志记载，江氏为棠樾人，26岁守寡后，“立节完孤”，把儿子集成培养成歙县的名医。江氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。

棠樾牌坊群结构布局都采用严格的中轴对称手法，给人以稳重感，在视觉的焦点处加以强调，精心雕刻。虽然时间跨度长达几百年，但每座牌坊的建筑风格混然一体。几乎全部采用石料，石与石之间巧妙结合，高大挺拨，坚固无比。

牌坊群中有一座骢步亭，建于明隆庆年间（约1567年），由鲍献书偕同其侄子鲍元臣共同建造。“骢步”一词典出《列异记》，寓意建亭者心存祖道、乐善好义。同时，该亭也是为纪念鲍氏家族中品德高尚的御史鲍宜及其家族而建，他们出巡时常骑青白色骢马，故得名“骢步亭”。

牌坊群周边矗立着两座祠堂：敦本堂和清懿堂。

敦本堂是鲍氏家族的祠堂，俗称“男祠”，明嘉靖年间（公元1522～1567年）初建，后多次重修扩建。祠堂占地750余平方米，建筑气势恢弘，显示棠樾鲍氏家族的的煊赫。祠堂内存有义田规条碑和嘉庆皇帝上谕碑等17方碑刻。清乾隆皇帝为鲍氏宗祠题联曰：“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡。”

清懿堂，俗称女祠，建于清嘉庆初年。 棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建，借以纪念为徽商的辉煌作出牺牲和贡献的鲍氏妇女。堂以“清懿”为名，取的是“清白贞烈、德行美好”之意。

离牌坊群不远就是鲍家花园。

鲍家花园原为清乾隆、嘉庆年间著名徽商鲍启运的私家花园，总占地面积360多亩，院内以徽派盆景为主，是典型的徽派园林与徽派盆景相结合的中国私家园林精品。清末毁于太平天国战争，现经修复重建，是目前中国最大的私家园林和盆景观赏地。

棠樾牌坊群用连续七座牌坊相互唱和，以石头的群体记录了一个时代的地域文化特色，不仅体现了徽文化程朱理学“忠、孝、节、义”伦理道德观念，同时亦是徽商纵横商界三百余年的重要见证。

但是，棠樾牌坊群所宣传的儒家思想已落后于时代，它所强调的“三纲五常”等封建礼法等级制度，妨碍了人们对平等与自由的追求，成为阻碍社会发展变革的桎梏；它对忠孝节义的过度强调，特别是牌坊群中的贞节牌坊，实际上是用已故女性的悲凉身世来教化现实生活中的女性，要求她们在行为上更加符合封建礼法的规范；女祠的设立虽然一定程度上体现了对女性贡献的认可，但更多的是为了致敬家族中贞节烈女所作的牺牲，实质上进一步强化了封建礼教对妇女的束缚。棠樾牌坊群作为儒家宗族文化的象征，其背后的家族势力与封建统治紧密相连，使得牌坊群在一定程度上成为封建统治的缩影。所以参观棠樾牌坊群，在欣赏传统建筑美妙和传统文化美德的同时，也能感受到其背后所隐含的专制压迫自由、“天理”毁灭“人欲”的血和泪，心情因此无比沉重。