<p class="ql-block"> 壬寅冬日，桂郡来书，告余书院已成，绛帐已设，筑杏坛、延缙绅、引蒙童、振木铎，文风蔚然，宾客络绎。此桂郡之幸事，蒙童之福泽。</p><p class="ql-block"> 书院号为子曰，奉大成先师之圣教，播论语雅言于孩童。涉猎群经，兼备武略，启智健体，固本培源。山长刘公，志于汉学，融国教与当世，开一派先河，倡陪伴之先声，正开蒙之宏义。愚深以为然。</p><p class="ql-block"> 大学云：“未有学养子而后嫁者也。”稚子虽出自父母之孕育，然父母之名号亦自稚子出生时始有也。年岁相差，身份有等，然子女与父母之称呼由同日始也。切勿恃年长而为父母，实则相互成长，相互浸染。赤子涉世，本无善恶之别，习性初成，流于家风遗俗。一家仁一国兴仁，一家让一国兴让。岂不慎乎。陪者，交也。天地交而阴阳生，日月交而四时替，家人交而慈慧出。昼夜相陪，春秋相伴，重在交感。饮食昼寝交感性情，进退有度交感信心，吟诗诵经交感精神。伴者，助也。助其筋骨之精，养其血脉之气，固其志虑之神。故天地交感而生万物，父子陪伴而兴仁义。是故童蒙养正，其义至矣。</p><p class="ql-block"> 易云：“圣人南面而听天下，向明而治。”混沌初开，清浊不明。子曰：“食色性也。”使稚子养天性，失教化，未通理性，暗人性光辉，饥则大块朵颐，饱则纵情声色，生丛林法则，信弱肉强食，以利为宗，不明人高万物，视物我同类，喜则恣肆，怒则屠戮。譬如置之狼窝数年而教，徒增猎杀之技，言文明之形，行野蛮之体。岂不悲哉？开其蒙，去其魅，养其性，知其命，此圣教之天命也。何为去魅，韦伯有言，树理性，除迷信。孟子曰：“无恻隐之心非人也，无辞让之心非人也，无羞恶之心非人也，无是非之心非人也。”故四端齐而人性存，四端失而人性亡。是故理性光辉，其义大矣。</p><p class="ql-block"> 或曰：“何谓学与？”夫学，有生而知之者，有学而知之者，有困而知之者。生而知之者，尽心知性以知天。学而知之者，存心养性以事天。困而知之者，修身而佚以立命。修身，无出德行、智慧、能力。力行而后仁，博学而后知，知耻而后勇。此三者，后学能不习乎？</p><p class="ql-block"> 嗟夫！予尝求同仁者行育人之事，愧不能致之一二，幸千里之外，有志者共镶杏坛，嘉期已择，高朋满座，桃李芬芳，教育幸甚！</p><p class="ql-block"> 时十月既望</p>