东湖百集讲红学 建军百篇评红楼丨大唐诗社

东湖社长

【前言】

东湖百集讲红学，引起青年一代学者作家们高度关注。建军郑先生，是山西省级政法机关公务员，山西吕梁人，曾在部队服役多年。郑先生青年时代，一边从戎，一边投笔。尤喜中国四大传统名著，且有《文评水浒》等专著问世。东湖开讲红学以来，郑先生几乎听一集写一篇千余字读感随想，目前已有几十篇红学随笔问世。现摘录其中三篇，以飨大唐诗社文朋诗友。

【大唐诗社】

不拘一格讲《红楼梦》

——听东湖讲《红楼梦》有感

宜将真勇开真谛，

绝不沽名为自己，

力诫天公重抖擞，

不拘一格红楼期。

是我对东湖先生讲《红楼梦》的总体感觉和直观印象。

一部《红楼梦》，东湖先生追根溯源，从过去讲到现在、从当前讲到未来、从国内讲到国外、从名家讲到名篇、从传闻讲到推论……精彩纷呈，故事传神，拍案惊奇，热血探佚，把冷冷清清的文字加持了生命力，将公说公有理婆说婆有理的死局注入了新鲜血液。

一个人，做一件事，不是难事。难能可贵之处在于持恒贯之。挥指方遒，激扬文字，百集红楼，才刚刚开始。因为说到了“百”，一下子就想起了曾也名噪一时的百家讲坛。实践明证，人才素材口才缺一不可，只有三“cai”合一，才能有势场有市场历久弥新蒸蒸日上。

一句话——不必拘泥于前八十回还是后四十回，也不必拘束于说八十回还是一百二十回。各个版本，为什么有所不同？批阅增删，加入读者个人的好恶及理解也！《红楼梦》的源头是《石头记》——《脂砚斋全评石头记》《癸酉本石头记》《吴氏石头记》……

一席话，归根到底，唯有正本清源，博古通今，接通地气，《红楼梦》才能行稳致远，为大家喜闻乐见并越来越认可追踪推崇痴迷。不当“网红”，却无心插柳成荫。这就是实力。实力大于雄辩。会持续关注中，从中汲取养料，以一体推进不说红楼的《红楼笔记》。

诗酒茶花《红楼梦》

一部《红楼梦》是大世界之中的小世界，也是大视界之下的小视界。家常理短事。芸芸众生相。就看怎么看？就看何以论？元迎探惜四春，琴棋书画四雅之外，还有诗酒茶花。

诗从《诗经》始，古风格律新体。诗的高峰在李唐。若论小说中的诗，还得数《红楼梦》。《红楼梦》如说排第二，绝对没有谁敢排第一。诗的数量多达二三百首。诗的质量高水平，欣赏性艺术性均属一流。单就“满纸荒唐言，一把辛酸泪”“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，已写进骨子里直达灵魂深处。每读及，除却赞美就是佩服。贾母组织赛诗会，才子不及佳人，典型的阴盛阳衰。林黛玉是才女诗人的代表，不是为了作诗而作诗，而是用心声谱心曲抒心境策现实。

酒从杜康始，何以解忧？酒是现隐镜。喝多了，喝超了，喝过了，喝醉了，酒壮隐人胆，见酒多言妄语，饮酒失语失态，醉酒无态无德，把众生相本来面目展示的淋漓尽致。酒也是麻醉神经的妖精。在其作用下丑态百出，原形毕露，被传闲话编笑话毒话丑话，空空毁了前程，白白废了一生。酒品就是人品，真个是么？《红楼梦》里的酒，虽然有秦可卿居所四溢的醇香点缀，但是还是压不住史大姑娘湘云饮的绍兴酒“女儿红”。湘云醉卧芍药裀，真是美哉也！

茶从陆羽始，养生与提神也！红茶，绿茶，黄茶，黑茶，白茶，青茶，花茶，植茶，摘茶，炒茶，煮茶，泡茶，洗茶，吃茶，品茶，喝茶，饮茶，呷茶……此乃为《茶经》的茶道。茶是高人雅士的最爱，是故专事有休身养闲的茶坊、茶楼。《红楼梦》里栊翠庵的妙玉，是一方茶道高手。老君眉、六安茶……还有样式各异的茶具，更兼有因人而异的洗茶、冲茶、泡茶、倒茶、端茶、送茶……一通熟练操作和对茶的推介，一定是一个见多识广的大手笔。

花从黛玉始，皆因《葬花吟》！长长一首排律，似排山倒海滚滚递进，有“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的才气气势与韵味意境。诗言志，展心绪。“花开花落花满天，红消香断有谁怜？”，写出了人间的现状与人生的无奈；“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”，写出了对生前事的现思与对身后事的哲思。他人笑我太疯颠，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。《葬花吟》吟出了什么都是浮云，仅仅一体验的过程耳！绛珠仙草用泪吟担醒人生。只是，几人能真醒？浑浑噩噩，营营苟苟，总也走不出那个圈！悲哀，一声长叹！

就从石头写起吧

《红楼梦》与《西游记》为什么都从石头写起。盖因为点石成金之冀望也。借金庸老先生的笔通析。一曰石中玉——石中藏着通灵宝玉，就是《红楼梦》中的真假宝玉。二曰石破天——石破惊天大圣齐天，就是《西游记》中的真假猴王。可见，金庸笔下《侠客行》里的石中玉、石破天之侠客行是贾宝玉、孙悟空的侠客行。狗剩儿是失了通灵玉的贾宝玉，亦是看管蟠桃园的弼马温。石中玉与石破天，在《红楼梦》里是贾宝玉与甄宝玉；在《西游记》里是石猴与六耳猕猴。玉失不失，决定着真假宝玉。心在不在，变幻着真假猴王。因石而起，最后又“一块石头落进了心里”。石心石肺，原来是实心实肺。宝玉的躁动，猴子的冲动，体验了一把天上人间后回归本位。经过一番折腾不起的折腾后，洞悟原来还是本位实秤。

这块石头，在《红楼梦》里是女娲补天余下的一块石头，通了灵性，成了宝玉，原本为太虚幻境里警幻仙子的神瑛侍者。是补天之材，却做了侍从？盖因潜龙勿用矣！那块石头，在《西游记》里是伏羲道场东胜神州花果山的一块石头，吸食日精月华，天生地长，孕育出了石猴，修炼成了美猴王、弼马温、齐天大圣与斗战胜佛。桀骜不驯却被压五行山被戴紧箍咒，不得不作了行者——空行僧。贾宝玉万念俱灰、洞明世事后，在一个风雨夜放下一切义无反顾出家成了行者，亦是苦行僧也！出家无家，四海为家。天大地大，大我最大。石猴行者走过了绝对的自由，回归轨道——有约束的自由才是真自由。宝玉行者走过了虚幻的浮华，回归理性——什么都是浮云。一晃而过的爱恨情仇、恩恩怨怨都是笑话。

这真是——如无在意，绝无存在。世上本无事，庸人自扰知。大能量大场强绝对的气势之下，均是小丑在表演。自以为像，孰不知根本就不像，还是风牛马不相及的“四不像”。驴唇不对马嘴。对牛弹琴，乱弹琴。猴子回归，不再是美猴王。王已成佛。宝玉回归，不再是贾宝玉。假已成真。

这就是《红楼梦》与《西游记》的创作高明之处的共同点——借石头说话，让石头开言，令石头捎话，假石头代言。石头都变成了精灵，都来在了人间，都变成了行者，都看破了凡尘，都历经一段“苦行僧”后，放下大观园，放弃花果山，四海为家，回归本位。人间的名利场，天庭的名利场，宝玉猴王被磕碰的遍体鳞伤。戴在脖子上的通灵玉，绝不能失；戴在头顶上的紧箍咒，又脱不掉。丢了就是失心疯不是人。脱了就要变猢狲闹天宫。两块石头，写通透了人生，有些丢不得，有些又要不得，在如意与不如意中体验人生、走向通透。[强]