龙城——不应该失去的记忆

愚人笑天

8月28日，上午参观完赤峰博物馆和辽代辽史文化博物馆已经是正午十分，大家顾不得疲劳，驱车前往朝阳博物馆。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。魏晋南北朝时期，封建政权更迭顿仍，地方割据，群雄逐鹿。匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等北方少数民族纷纷建立政权，形成了五胡十六国的局面。

居住在西拉木伦河流域的鲜卑民族，在这一时期先后建立了前燕，后燕、西燕、南燕、西东、北魏、南凉七个政权。慕容鲜卑作为鲜卑民族中的一支建立了其中的前燕，后燕、西燕、南燕四个政权，鲜枣化的汉人建立了北燕。前燕、后燕、北燕这三个以“燕”为国号的区域政权先后在龙城定都，形成了朝阳的“三燕时期”。

中国北方十六国时期前燕、后燕、北燕均曾定都于龙城（今朝阳市）。龙城作为三燕都城达80年。因此，龙城朝阳有“三燕古都 ”、“三燕故都”之称。所谓“三燕文化”即指这一时期以慕容鲜卑遗存为主体的考古文化。

自公元337年慕容鲜卑建立前燕开始，至公元436年北燕灭亡，三燕政权统治中国北部半壁江山近百年。三燕铁骑纵横驰骋，拥辽西而望中原，开疆扩土以建都国；数代君主励精图治，谋民生而兴百工，劝农桑以荣诸业；龙城要地四通八达，连海陆而贯西东，拓丝路以促商贾。三燕各族人民交流，交往，共筑璀璨文化，万象相融，为朝阳历史增添了浓墨重彩的一笔。

“三燕”大事记年表。

“三燕”世系图表

三燕，是指中国历史上东晋十六国时期由鲜卑族慕容氏建立的前燕（337-370年）、后燕（384-407年）及鲜卑化汉人冯氏建立的北燕（407-436年）三个地方政权。东晋咸康七年（341)，前燕慕容觥营建新都龙城，大兴土木，筑城池，立宗庙，建宫殿。公元342年十月，慕容将都城从棘城迁到新都龙城，后将新宫殿取名“和龙宫”。东晋太元十年（385)，和龙宫被前秦宋敞焚毁。同年，后燕重建。北魏太延二年（436)，北魏攻占龙城，北燕王冯弘败高句丽，并纵火焚烧了和龙宫殿。期间除370年前秦灭前燕占据15年外，龙城作为三燕都城或留都达80年之久，成为当时北方军事重镇、商贸中心、文化名城，其影响远播朝鲜半岛、日本列岛，成为东北亚政治、经济、文化中心，盛极一时。

金片头饰，精美富贵。

从马鞍能看出来主人的富贵和社会地位。

高僧昙无竭，比唐僧还早280年。

昙无竭取经路线图。

朝阳博物馆镇馆之宝十六国北燕时期的鸭型玻璃注。遗憾的是市级博物馆留不住这样的宝贝，只能用复制品布展了。

玉猪龙。

悠悠凌河水，灿烂文明源。大凌河﹣﹣龙城朝阳人民的母亲河，她蜿蜒逶迤、川流不息，蕴育了悠久的历史，经历了沧海桑田，承载了万千朝阳儿女的过往……

朝阳地处辽西，南近渤海，北枕大漠，西接燕山山脉，东连辽河平原，是“北有牛河梁，南有凌家滩”的古国发端；是“传奇慕容、华夏一脉”的三燕故都；是“东有朝阳、西有敦煌”的丝路枢纽。山戎、东胡、乌桓、鲜卑、契丹、蒙古等少数民族与汉民族曾在此繁衍生息。他们共同创造了灿烂辉煌的古代文明，描绘了波澜壮阔的历史画卷，使朝阳成为多民族文化融合的交汇之地，辽西古廊道上的咽喉重镇。

石器兽骨，伴随着远古足迹；玉器彩陶，映照出古国文明；刀戈鼎簋，诉说着方国更替；印信瓦当，镌刻着帝国源流；陶俑唐彩，彰显大唐繁华；白瓷金鞍，尽显兴中风流；宫廷宝器，更见凤鸣辉煌。

历经五次复健修复，保留到今天的朝阳北塔，位于辽宁省朝阳市双塔区慕容街北端，始建于北魏孝文帝太和年间。朝阳北塔为方形空心十三级密檐式砖筑佛塔，高42.6米，由夯土台基、砖台座、须弥座、塔身、塔檐和刹顶等部分组成。朝阳北塔是东北地区现存年代最早的佛塔，被称为“东北第一塔”；是朝阳市古城的象征、东北佛教的典型代表。

与北塔对应的还有南塔，始建于辽代大康二年（1067年）。南塔为青砖砌筑，方形空心十三级密檐式，原存高45米，现经修缮，标高56米。方形砖基座，座上为须弥座，下部两层束腰，内设壶门，砖雕云龙和莲花；上部有仰莲座承托塔身。塔身南面中央辟券门，上雕华盖，内通塔心室，其他三面中部设假门，门棚饰卷云纹，上垂华盖。塔身上部每侧各嵌石质塔铭两块。

辽代佛教在继承唐代的基础上继续发展，并在兴宗，道宗时期达到鼎盛。辽代朝阳地区作为战略要地受到重视，辽初在唐代营州治所柳城设立霸州，修葺柳城，并对唐开元寺塔进行维修，称延昌寺塔。辽兴宗重熙十年（1041)，升霸州为兴中府，当地军政首领与僧俗各界共同重修延昌寺塔，并将两颗佛祖释迦牟尼真身舍利葬于塔中。约重熙十三年（1044）竣工。此次维修，将隋塔包修在里面，改变了隋唐和辽初佛塔的建筑风格，成为体量高大、塔基与塔身装饰繁密的十三级密檐式砖塔，一直保留至今。

国宝级文物辽代——鎏金银塔。

三层转经筒。

北魏时期，朝阳地区先置龙城镇，后置营州，是东北地区唯一州级建置，也是北魏统治东北地区的政治、经济、文化中心。著名的文明太后冯氏，在献文、孝文两朝临朝听政达25年之久。冯氏在孝文帝太和九年到十四年（485-490）听政期间广兴佛事，曾“立思燕佛图于龙城”。“思燕佛图”为土木结构楼阁式塔，后焚毁。“思燕佛图”及其所属寺院成为早期东北佛教的重要传播源头之一，是当时我国东北地区佛教的中心，诸如义县万佛堂石窟、喀左县石雕佛像、朝阳县摩崖造像等东北地区现存北魏佛教遗迹，都是思燕佛图影响下的产物。

唐代是中国佛教发展的鼎盛时期，尤其是在玄宗时期（712-756年）达到极盛。据《唐会要》卷五十《尊崇道教》载：玄宗曾于“（开元）二十六年（738）六月一日，敕每州各以郭下定形胜观寺，改以开元为额。”天宝元年（742）以后，又救加“天宝”二字。唐代维修梵幢寺塔，应是奉唐玄宗诏命，从开元二十六年（738）开始，并改为开元寺塔，直至天宝年间（742~756年）竣工。唐代并未改变隋代砖塔的形制结构。北塔的唐代塔体上，仍保留“天宝”字样的仿木构建筑彩画。

国宝级辽代七层塔。

隋文帝赐葬舍利。公元581年，隋文帝杨坚统一中国后，在政治和经济上进行了一系列改革，同时提倡儒家纲常名教，大力弘扬佛教。隋文帝自幼在佛寺中长大，与佛教有着不解之缘。据《法苑珠林》记载：隋文帝即位前，有一个“婆罗门沙门”将一包舍利交给他说：“此是大觉遗灵，故留与供养”。隋文帝让人做了一个七宝箱，把佛祖舍利供奉其内，继帝位后，他普诏天下，广兴佛事。并于仁寿元年、二年和四年3次派高僧分送舍利于全国各州。仁寿二年（602）正月二十三日，隋文帝下令在全国选53个州建立灵塔供奉舍利，其中第三位为营州（今朝阳）。隋文帝一生致力于佛教的传播，在他的推动下，包括朝阳（当时为营州）在内的全国各地，佛教迅猛发展，使隋代成为我国佛教大发展的历史时期。

舍利之光。隋唐时期，朝阳地区称营州，是中央政府与少数民族往来的枢纽，东北地区政治、经济、文化中心和军事重镇。隋统治者信仰佛教、推崇儒家思想。隋文帝是中国历史上崇信佛教帝王中的代表性人物，他笃信佛教，晚年更是“深信佛道鬼神”,曾先后三次下诏全国各州建立灵塔，供奉佛舍利。仁寿二年（602）下诏于全国五十三州内建舍利塔，僧人释宝安“奉敕置塔于营州梵幢寺，即黄龙城也”。隋文帝敕建的塔就是在“思燕佛图”的旧址上建的一座方形空心叠涩密檐式砖塔，称“梵幢寺塔”，并赐葬佛祖舍利于塔中。

陶鸱吻。

现今朝阳，仍然是安居乐业，和谐共生之地，这里的人们勤劳智慧，为各民族大团结做出了不可替代的贡献。